第八回 伯益之谜

　　第八回伯益之谜
　　前面说过，传说中的伯益，是黄帝的第五代嫡亲血脉后裔，其父亲叫大业，由于他辅助大禹治水立过大功，被禹帝封赢地，赐姓赢，传说中，他是赢姓的始祖。
　　早在舜帝时期，大禹就和皋陶一起，辅佐舜帝，二人成为舜帝的左臂右膀，而伯益，当时是大禹的助手，应是年青一辈，其父大业，是和皋陶同一辈份的人。
　　当时天下洪水泛滥，民不聊生，舜帝命大禹治水，而皋陶主管着朝中大小事务，尤其是主管大理的朝中重臣。
　　所谓的大理，即是审案断案的大臣，因而，传说中的皋陶，是中华民族法官们的始祖。
　　在远古时代的近四千年前，与大禹治水相对应的西方神话里，对应着一个“诺亚方舟”的故事，可能在那个时候，地球上，确实存在过一次大洪灾。
　　传说中，大禹治水是相当困难的，我们现在的人都知道，他因治水而有“三过家门而不入”的传说，在当时生产力这么低下的情况下，其难度可想而知，当他治水成功后，那他当时的重重困难是怎么克服，战胜的？人们只能把他传说成一个神，得到了天赐的力量，而他，确是一个活生生的人啊。
　　由此可想，他当时，他所肩负的重担和他治水的决心，更而知道他为正受苦难的普天下百姓而忘我与天灾抗争的美德，这是我们现代人难以理解的心怀，难以剖析的情愫，古圣的流传。
　　在《尚书》的《禹贡》编中，记录有大禹治水成功后，九州的水域流通情况，大致是：
　　冀州壶口工种施工以后，接着治理了梁山和它的支脉，太原附近的河道也治理好了，工程一扩展到太岳山的南面。恒水，卫水已经疏通好了，其水可流入大海，东方的岛夷人进贡皮服时，可以先接近右边的碣石山，然后再进入黄河来朝贡。
　　兖州地区的黄河下游的九条河道疏通了，雷厦泽的治理工程也完成了。这里的贡品主要是带有各种花纹的丝织品和漆。进贡时可由济水，漯水乘船顺流入黄河。
　　青州的潍水与淄水的河道都已经疏通了。泰州一带出产的丝，大麻，锡，松和奇特美好的怪石，畜产品，桑丝等贡品，也可以由汶水直接入济水，再入黄河朝贡。
　　而徐州，淮水和沂水都已治理好了。这里土地肥沃，树木茂盛。进贡的五色土（应为今天我们所说的各种矿土），羽山山谷的大山鸡，峄山南面的桐木，泗水之滨的制磬石料，淮夷的蚌珠和鱼类，黑色丝绸和白绢，进贡时船只由淮水入泗水，而后再入荷泽。
　　淮河与黄海之间的扬州区域，彭泽湖已经贮蓄了大量的水，南方的人们可以在上面安居了，三江之水已经顺畅地流入大海。震泽也得以治理。贡品是金，银，铜三种金属，还有美玉，美石，竹子，象牙，鸟羽，旄牛尾，木材，沿海一带草制的衣服，贝锦，进贡时船只沿着长江进入黄海，再转入淮河和泗水。
　　荆州的长江和汉水流入大海，洞庭湖水系形成了。沱水和潜水都已经疏通了，云梦泽一带也得到了治理，这里的贡品有金，银，铜，象牙，鸟羽，旄牛尾，犀牛皮，各种木材，丹砂，磨刀石，彩色的丝织品，串起的珍珠，洞庭湖还有大龟，进贡时船只可由长江顺流入其支流沱水，潜水，汉水，然后由陆路到洛水，再进入黄河。
　　豫州的伊水，洛水，涧水都已疏通充入黄河了，荥波泽已经治理好了，可蓄大量的水，又疏通了菏泽，筑建了堤防，这里的贡品，漆，大麻（指粗绳苎麻，当时普通的人的衣服的主要原料），细葛布，苎麻（指细绳的，料子精细一点），细绢和细棉，石料，可由洛水直入黄河。
　　.53.
　　梁州的沱江和潜水也都疏通好了，峨眉山和蒙山的治理工程也已完工，大流河一带的治理取得
　　了成效。这里的贡品有美玉，铁，银，等金属和兽皮，进贡时可经潜水和沔水，再进入渭水，然后由渭水横渡进入黄河。
　　雍州的弱水在疏通之后，向西流去，漆水和沮水在疏通之后，向北流入渭水。沣水也与渭水会合。荆山和岐山的治理工程已经完工，终南山等地方也得到了治理。三危山已能够居住了，三苗人民得到了很好的安置。这里的贡品主要是美玉，美石和珠宝。进贡船只由积石山附近进入黄河，顺流至龙门山，西河，然后在渭弯曲处与其它船只会合。西戎的民众居住在昆仑山，
　　析支，渠首等地，西戎各族百姓就能安定和顺了。
　　上面就是《尚书》中著名的（禹贡）篇的大致内容，从这里，可以看到当时大禹划分的九
　　州的各地域物产及大致在当时的生产力水平，更可看到大禹治水在中原，特别是，黄河流域，贯穿长江流域及各分支支流，基本贯通，且与海出口处相连，其规模之宏大，在当时生产力，制造工具这么落后的情况下，其完成之难度，有多么多么的艰辛巨大。
　　它还惠及东夷（今天的山东一带之地），三苗及西戎等当时非华夏集团的其它数不清的大大小小各民族。
　　因而，大禹的治水成功，是丰功伟绩。
　　因而，传说中的舜帝退位后，禅让给大禹，也正是理所当然的。
　　大禹即位后，德高而勤政的陶阜继续为禹帝管理着朝政，但因身体不好，很快去世了。
　　伯益和禹帝的儿子启，共同为禹帝管理着朝中大小事务。
　　相传中，在共同辅佐着禹帝的朝政中，禹之子启，更表现中杰出的才能，朝中重臣多与启共理重大事务。
　　但，传说中，大禹帝在临终前，还是把帝位禅让给了伯益。
　　依照传说中尧，舜，禹的禅让制，在大禹帝逝后，伯益必须为大禹帝守孝三年，伯益也遵守着礼制，在大禹帝的墓葬地守孝了三年。
　　但朝中事务必须依然要处理，大禹帝之子――启，承接着这一任务。
　　由于大禹的治水成功，华厦的大地焕发出无穷的生机，洪水的退去，使得普天之下的民众得以依赖土地以耕种，昔日因没有粮食而被饿死的无数惨象消失了，得以温饱的人们在种植粮粟获得丰收以外的其它的领域，如粗麻衣编织，种桑养蚕，畜牧禽养，狩猎捕鱼，冶炼采矿，陶冶，文字（因文字的诞生结束了绳编记事）与音律的不断出现等等，九州与众多的方国，夷族，都进入了新时代，传说中的蛮荒，已进入倒计时，一个新的时代，在距今四千年前起被唤醒，原始社会行将结束。
　　远古蛮荒之时，如果所有的人都能穿上衣服，除能冬天抵御自然界的寒冷，更是人类迈向文明的第一步，应是有划时代的意义吧，因而，这物质条件必须满足人们需求，况，人很爱美。
　　传说中，大禹帝之子启，与朝中重臣每日勤于朝中政务，朝中三年，大臣们，事必啟于启。
　　很快，三年过去了，伯益为大禹帝守孝的三年，结束了。
　　按照传统，大臣们应该来朝拜伯益，请他继承帝位了。
　　可让伯益没有想到的是，朝中的大臣们每天都是在朝见着启，并为朝中的事情忙碌着，并没有人来朝见他，其实，或许，人民，呼唤着文明，时代的进步，呼唤着生命力，迎着朝阳。
　　传说中，更让他（伯益）没有想到的事是，当启让他继承帝位，他谦让，让启继位时，启好像谦让一下，就继承了帝位，而朝中众多诸候，重臣，均膜拜启为帝，自称为启之臣。
　　.54.
　　伯益也终于明白了自已现在的地位，他还是个智者，站出来宣布了自已的退让，让能者居之。历史前进的车轮，有明智的角逐者，免却无数的生灵涂炭！
　　就这样，启继承了父亲大禹的帝位，并开天劈地的建立起中国五千年文明进程的第一个王朝――夏，这是家天下的格局，奴隶社会，封建社会的家天下，在中国，各有二千年。
　　这就是流传下来的，当时的事情的传说，但有一点，这些传说，除个别的，大致都是，夏启是没有杀害伯益的，后来书籍描述大都含糊，情理之中，那么远古，难觅佐证，重要的文字啊。
　　其实，这点，理解可能不太难，因为，伯益，可是我们先祖帝黄帝的血脉，第五代孙啊，夏启何须犯这天下之大不韪，而且，伯益也宣布让位了，而启，他自己，位也“即”了。
　　小说这里，用了“即位”，而没用“篡位”这个词，因为，《史记》记载，禹帝之子――启，是贤德之人，而成为当时万民之主的，从而建立中国历史上第一个王朝――夏。
　　因为，把夏启说成篡位，那是差不多在二千年后的春秋战国时，极个别人用文字载入的描述，在那当时，也应没有任何史料文字记载佐证，但当时的历史真相，是否还有一些值得探讨的地方呢？历史，需要我们相信真实的历史，去探究它的真实。
　　夏朝的建立，宣布中国中原大地原始社会的结束，奴隶社会的到来，这是时代的进步。
　　传说中，心灰意冷的伯益到箕山隐居去了。
　　故事里，那里有他的老故人，箕山始人。
　　故事里，传说中的箕山始人，亦仙亦人的，在那里，已不知有多少的年、月、日了？
　　就这样，伯益尊者，带着他的琴，棋，书，画，四个弟子，前往箕山隐居去了。
　　对了，细心的读者在这里会问，他不是有五个弟子吗？
　　是的，在七、八年前，他的大弟子，就是有扈族老五的二儿子，在跟随伯益二年后，伯益就让他拜师箕山始人了。
　　这事得从几年前说起，话说伯益当时带了五个童子（有熊部三个，有扈部一个，林啸部一个），跟随自已身边习德学艺，这些都是当时过万人的大部族人的子弟，其中，棋童如毅，是有熊部氏族女儿悦儿收养的小孩，这五个弟子中最小的一个，也是非有熊族宗直系的小娃娃，而有扈部的虞方天，年纪最大，近十岁了，为五童之首。
　　二年过去了，伯益倾注了空瑕时好多的光阴，为五个弟子授习德心，欲律，情操之人性光明，也授以自已所懂所悟之琴，棋，书，画之术，五个弟子中，最大的虞方天虽懂所学，但无所精之悟，更没脱变之天份，伯益全都看到了，在心中也听到了，这就是眼看心听的境界。
　　眼是第一时间看到的现实感观，所能听到的，是自己心中所悟所解。
　　眼看着其他四个小徒弟各自在琴，棋，书，画上都有超过大哥哥的境界，伯益为此带着虞方天来到箕山，拜见自已心目中的不世奇人，仙人兄长，箕山始人。
　　箕山始人经伯益说明来意，召来虞方天见面，只深感他平凡而平凡。
　　箕山始人喜欢人的平凡，朴实，因为，这是人立于天地最好的根本。
　　但如果学艺，那就自当别论。
　　他故意不小心把一枚枣子弄丢在地上，虞方天连忙捡起，呈送给箕山始人，箕山始人没接过枣子，对着他说，“是你的，给你吃的”。
　　此时，他对弯腰捡枣时的虞方天的姿势，打了个愣。
　　虞方天把枣子往身上干净衣服上擦抹一下，稍转身对伯益说：“师傅，您先请吃吧，师伯这个可能是仙枣来的”，他笑容满脸，半开玩笑地说到。
　　箕山始人感觉他还是较谦礼，但，这些不重要，是刚才那一刹那。.55.
　　此时的箕山始人，他发现这面前，这少年，他刚才在捡枣子的时候，存在着他意想不到的身姿，那是武林天材的身姿。
　　当时的虞方天，为捡那丢在地上，距离有点远的那颗枣子，右腿单膝轻轻原跪，左腿叩立，头微低，左手曲张护头，右手捡起枣子欲呈上给箕山始人，这姿势，左手护好全身，左腿为支撑点，右腿可爆发无穷威力，守可跃起离去，攻可手挡八面，右脚因轻轻原跪，还可以发挥无可想像的攻击力。
　　因他的右膝跪得是那么轻，跃起之时，右腿自是随时，随意的可做任何的动作，这是平凡人无可想像的事，有较深武功者，也只能随意猜想其动作。
　　但，他，一个平凡人，没有武功的少年，有这天生而得的习惯性动作，假如他修得深厚内功，随他当时心境意欲何为而变化之招数，自然是历害。
　　看得箕山始人现在是“高兴”二个字。
　　箕山始人不由自由的站起来，走到虞方天背后，朝着他背部的“神堂”穴位摸去。
　　可令箕山始人始料不及的是，他眼前出现了意料不到的一幕。
　　就在他触手想按虞方天背部神堂穴的时候，这虞方天本能的一侧身，竟躲过了箕山始人的手，要知道，他可是背向着后面的箕山始人的。
　　第一次没摸着，箕山始人以为是巧合，仍用手向他背部“风门”或“肺俞”穴位按去，这是二个紧邻的穴位，但，快接触到时，这虞方天竟像刚才一样，本能的一扭腰，又躲过了。
　　这样二次，简直让箕山始人觉得眼前出现了如天幕一般的神奇。
　　这虞方天，不就是一武林不世之材吗？简直是天生的本能。
　　这少年，应还没学过武功的啊？
　　箕山始人先是脸露咤异，然后对着伯益笑了一笑。
　　伯益这边，以为是这半仙半人的兄长的客气之笑，这虞方天啊，真是没福份了，你怎么在
　　这么关键的时候动了身子呢？你这样一动，这另拜高人为师之事，就让你自已弄没了。
　　箕山始人站在虞方天面前，左手拍拍虞方天右臂，像安慰他平静一点，不要紧张一样地说：“你不要动”，然后伸手向他玉忱穴摸去。
　　探穴之处，犹如滔滔江水狂东去，那有半点迟滞凝重，好一副天生好脉胳，好强劲的脉胳。
　　这时的箕山始人，反倒是有点痴了，有点呆呆的看着伯益尊者，他证实了刚才自己的判断。
　　这边的伯益好像有点明白了些什么，摆摆手，说道，“箕兄，我明白，我只是一时兴起，不能勉难仙兄的”。
　　但见箕山始人向伯益尊者摇摇头，并向他耳边说了“无可想像”四个字，最后，加了二个字，“的好”。
　　这少年，怎天生能如此了得，箕山始人心里不明白地想，这是终他一生所见的――天生。
　　就这样，箕山始人收了虞方天为关门弟子，也就是第三个弟子了。
　　虞方天，他是很渴望箕山始人能收他为徒的，他自己想学武功，已经对伯益师傅提起了好几次的了。
　　于是的于是，箕山始人开始授予虞方天更适合他的武艺方术，已七八年了。
　　而伯益，还一直以为当时箕山始人在客气，为他的脸子，而收下虞方天为徒。
　　他心里想着，他曾经的这个年纪最大的徒弟，武艺应有所长进，不会太丢他的脸。
　　谁知道，从当初儿童长成如今的少年，今天的他，绝世武功，已不可当日可喻，傲视武林。
　　当今武林超一流高人，对他的轻功，也只能徒叹奈何了。.56.
　　这是七八年前的事了，当时大禹帝还在呢。
　　当禹帝逝世后，伯益要为禹帝守孝三年，因不方便做任何事，这三年里，他把其他四个徒弟，琴，棋，书，画四童子，也一并交给箕山始人身边托管了。
　　箕山始人只懂棋，书，不识琴，画的，因而在伯益为禹帝守孝这三年里，棋童，书童是有所长进了。
　　现在下象棋，箕山始人与棋童如毅互有胜负，但围棋，箕山始人已是输多赢少的了。
　　太复杂了的围棋，年轻人历害，哪怕是儿童，因脑子转得快。
　　传说中，围棋是尧帝，为教化他那不肖的儿子丹朱而发明的，可惜这不肖儿子丹朱，不但没能教化，竟和父亲作对，联手三苗，对尧帝的华厦族发起攻击。
　　传说中，四千多年前尧帝发明的围棋，到今天，仍是复杂和精妙到无以伦比，难以用精准、概括完全的字眼来表达，时到今天，人工智能以它为突破口，才翻开它又一篇章，那是人与现代化机器人工智能的较量，虽完败，但或可突破它，秘而不宣的，哈哈，梦想而已。
　　按每一格子交叉处可放一敉子的算法，它的变化是天文与宇宙间的数字，摒弃不可能开局就下的一或二线下法，其变化，依然也是天文与宇宙间的数字。
　　世界上没有出现过完全相同的步数下法的围棋棋局，如是人在下，今后将也不会出现。
　　它的大局观，放在今天的现代世界格局里，依然成智者之必选之修，它的得与失的哲理，简直就是人类智慧的制高点之一。
　　阿疏习书，因而对字的认识较多，也对字的多种含义，词语的含义，文章上下文的联系有着更丰富的理解。
　　箕山始人把他们二个视为朋友，小小小朋友，这因为有交流，他们的年纪，比他的孙子还要小。
　　从技艺的交流从而获得心的交流，无语的交流。
　　另外二个，则因为没有这方面的交流，箕山始人视他们为小孩子。
　　世界上有些东西就是这么奇怪的。
　　伯益的这四个小徒弟，还真给他平添了不少的快乐。
　　有一次，他和如毅下围棋，中盘时，箕山始人对实地已领先的阿毅其中的一块棋采取了当头跳一路，“镇”的下法，只见阿毅双眉紧皱，思索一会，然后轻轻摇了摇头。
　　伯益的棋徒，是如毅，如毅现在下棋的对手，是他将来的学武的师爷爷，箕山始人。
　　箕山始人见如毅摇头，感觉他棋路思绪出现麻烦，就有点不解地说，“你的实地已领先，我这着也很自然啊”。
　　谁知道如毅说，“下这着，是仙人，也完输了”。
　　“什么？”，箕山始人有点不解，才中盘，也是一招合理之棋，并不为过，他为什么这样说？“你是说谁输？”，箕山始人本能地，脱口而出，继续问道。
　　“是大爷爷你输”，阿毅说。
　　“啊，何以见得？小朋友乱说话，最多你现在还是目数占优，但我这里可能成空，尚有诸多变数，怎能说我就输了，这才中盘，很多地方双方还没下子呢，变数尚多”。
　　这被世人视为半仙半人的箕山始人，和棋童阿毅辨道。
　　“爷爷这招棋真臭”，阿毅还是坚持说道。
　　“啊”，箕山始人先是一愣，然后，竟哈哈大笑，最后，竟然是狂笑不已。
　　.57.
　　他没想到面前这七八岁的，眼中就是一小屁孩，自已孙子还比他大的如毅，竞说自已的招数真臭。
　　要知道，他的感觉中，从来没有人在对他面前和他说过“招数”这二个字的话。
　　因为他的武功，实在是高不可攀，深不可测。
　　所以，“招数真臭”这几个字，还真是从来没有人在他面前说到过。
　　好在现在只是下着自已爱好中的围棋，小阿毅天真，一板正经的话，他反而是相信阿毅了，但却被这七、八岁，有点懂事而又不完全懂事的小屁孩，逗得狂笑了好一会。
　　笑过之后，他让阿毅摆下往后的十多二十来招，这对棋手，如人生般漫长的变数，果然是自已中腹不但不能围空，反而刚下的那子棋，会被严历攻击，涉及侧面那三五子，会成为孤棋。
　　因为既然下了，就要有能让它有效的效果，最低的层面，那怕是声东击西，或是借力之举。但，它的这招棋，不但没有有效的招数攻击对方而获利，反而被追着，破了自已赖以成空
　　的目数。
　　但如果放之不理，被如毅“肩冲”这一着压头，如毅盘面成空的目数，更大了好多。
　　如果是这样，这盘棋也就不用下了。
　　真心下棋之人，数目如商人数钱一样的珍惜并计较着，这是当今一位围期名人说的名句，确是如此，更深的层次，那是真心叫复杂。
　　下围棋之人都知道，相等实力，双方正常发挥没大出错，绞战之下，通常输赢在几目以下，有些，甚至是四分之三目，宽松点，或半目，均一颗子不到，这是输赢之争，电光火石般的读秒，自己点目，很花时间，官子阶段的先手与目数大小，自是不言。
　　箕山始人现在和阿毅下围棋，真是输多赢少了。
　　五岁学棋的如毅，几年来，他的围棋进步惊人。
　　为对四个小孩强身健体，箕山始人教了他们一套盘龙拳，当中也有自已徒弟才会教的南门拳一些招式，是护身用的，几乎全为防身护体的套路，远古人，没有今天现代人的毫不防范。
　　另外，他还教了他们经心剑的一些招式，目的是打通全身经络，通血活气，这在人的一生中，老年时方可体会，得而长寿，像植物生长时的主干般一样重要，而另一些，是用于煅炼剑术的游离善变，开合收放，以打开他们所学专艺时的思维放纵。
　　这套经心剑为箕山始人所创，共六组，五十四式。
　　使出其中任何一组，如对方也能使出，即为同门。
　　箕山始人以前收徒二个，首徒从下山起，四处云游，四海为家。
　　从第二个徒弟到收关门弟子，当中相隔二十多年了，关门弟子虞方天，也一直陪伴在自已身边。
　　再说回伯益，明智的他深知事已不可违，人为也好，天意也罢，他向天下宣告自已让位比
　　自已更有能力的禹帝之子――启。
　　同时，他要求他的宗族族人要归顺夏朝，以免引起其他事端。
　　回到箕山的伯益，过起了隐居的生活，这里，有他的知心朋友箕山始人，四个半徒儿。
　　然而，他的隐居生活好像并没有想像中那么宁静。
　　只过了半年，近期，他们前后发现了好几次，几拨人在他们箕山的半山腰的地方走动。
　　这可不是本族其氏部曾派来的人，那些人当时在山脚下的花意族，并且早都已经回去了，这是以前绝没见过的。
　　箕山始人和伯益尊者曾下去看过一下。.58.
　　“无论是骑马的还是步行过来的，这些人显然是有较好的武功”，箕山始人这么说。
　　“这些人，他们虽衣装像普通百姓，但行动大方，并不躲躲闪闪，显然是执行官家命令”，伯益尊者这样说。
　　他们是想加害于我？还是想来保护我？伯益在想。
　　差不多一个月过去了，那些人也只是在那半山腰之上，从不上来这房舍周围的。
　　此时，箕山始人的二徒弟姚珀派人捎话，半山腰之上的人，是派来保护伯益尊者的。
　　箕山始人的二徒弟姚珀，他在夏朝中任事，此时的他，八大名将之列，而且还封了候。
　　谁派来的，不言而喻。
　　他封的候，正是这箕山脚下，花意族的地方，他是这个地方的候，方圆三百里。
　　三个月过去了，半山腰之上的人还在，他们的衣食自是无忧而方便，因山下富足的花意族的候爷，是夏庭的名将，自是相助无虑。
　　此时，夏庭征伐有扈人的消息不断传来，大军早已开拨，或已到了甘地了，伯益也知道。自已原部族的人也早传来了这样的消息。
　　而山半腰之上的人，近日，却与不知是那里来的人有些争执，那些人，显然也极具武功。
　　这天晌午，闭目养神一会，伯益从石屋房里走出洞口大厅，见箕山始人和虞方天在相互扣抓胳膊什么的，显然是在教方天一些武术东西，他俩见伯益出来便停住了，箕山始人示意方天先退下，方天向伯益躬了躬身，出去了。
　　＂老兄，下盘棋吧＂，伯益说道。
　　＂好啊，尊者，来盘象棋吧＂，箕山始人说道，接着，二人开始下棋去了。
　　走出门的虞方天，一下感觉无事可做，他在四周看了看，不见那有箕族的那老兵，便径直往下边的山道走了下去。
　　突然，前面一道白色亮光在他眼里闪了一下，他本能往右边树丛躬身过去，侧身往前看，再细看，什么东西也没有，正纳闷犹豫间，又是一闪，而且好像有二、三道白光，他心一惊，把目光再往远一点的地方，往上看去，细细的看，还是没见到什么，循着刚才光闪动的判断，他往自已左前方继续远眺，依然没看到任何的动静。
　　突然，亮光直刺眼照来，看到了，几个人影，在打斗着，从石屋后面那条小山道移动过来。
　　危险，虞方天＂嗖＂的一下，使出师傅教的飘闪术，没几下，迅疾奔回石屋大厅。
　　二个师傅还在那里下棋。
　　他已跟着箕山始人学艺七、八年，他明白现在这事只须向师傅暗示便可以了，不必惊动伯益师傅的。
　　但伯益师傅坐在里头，朝向屋外，师傅坐在外头，朝向里屋。
　　于是，他走到放茶水的地方，伸出右手。
　　这里是伯益尊者看不到，而箕山始人能看到的地方。
　　箕山始人是什么人，看到方天这伸出右手，指指背后小山路，然后右手伸到脖子上一抹，很明白了，箕山始人知道有人从那里过来了，那条小路是下山方向到石屋的，是他们平常再往山顶上走的小路。
　　但他还是平淡地对虞方天说：“你过来，具体地说清楚”。
　　走过来的虞方天说：“从山上下来的小道上，有亮着刀剑的人，在打斗着，向这里走来，是刀剑的亮光闪过我的眼睛，才看到的”。.59.
　　“亮着刀剑的人，在打斗着，向这里走来，在打斗着的”，箕山始人好像明白了些什么。
　　至于为什么是从山上小路而不是山下上来，并没什么奇怪的，上山之路，绕开他们这里就
　　可以了。
　　他叫虞方天呆在伯益尊者身边，他出去看一会。
　　很快的，他回来了，只说了一句，“我也看到了，但他们打着打着，却往原道上返回去了”。就是说，从山上想往这里来的人，被另外的人给逼回去了。
　　逼他们回去的人，好像很容易想到是什么人，他的徒弟，在夏庭封候拜将的姚珀，早已派人告知师傅箕山始人，夏庭会派上足够的武林好手，暗中保护伯益尊者的，以防别有用心企图的人，生出事端。
　　但是，是什么人绕过这里上山，又想从山上小道向这里来呢？
　　是想加害，还是另有目的，无从知晓。
　　北雁已开始南飞，晨雾已初显霜露，箕山始人和伯益尊者，带着金童般的少年虞方天，到了另一个更为隐敝的地方，那里，是箕山始人说的，世外桃源。
　　第二天，其氏族的那个老兵，回报有其氏族大头领，伯益的二子若廉说：“伯益尊者失踪了”。
　　其实，准确地说，应是，伯益尊者，和箕山始人，带着他们的徒弟，不知去那了。
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　　传说中的伯益，因身份与地位的特殊，他后来的去向，还真是成了个谜，成了伯益之谜。
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