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紧接着如烟登场的二位女郎皆是来自赵郡，一位栾城，一位赞皇。
栾城那位唱的是：“氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。”
赞皇那位唱的是：“日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。”
诗是新作，分别出于栾城苏仲英和赞皇李巨山之手。
此时，所谓“文章四友”尚未真正名扬天下，但新近登科的这二位在河北道名声可不小，为万千学子之楷模。李峤倒也罢了，出身赵郡李氏东祖房，正经的世家子弟，登科及第似是理所当然。倒是这苏味道，出身一般，先祖为汉并州刺史苏章，父亲苏荣，也没有多大官位，味道自小聪颖，并以文才出名，九岁能属辞，与里人李峤俱以文翰显，时号“苏李”，二十岁中进士，一时轰动赵郡，以为当地奇才。总章元年，裴行俭见苏味道和王勮，异之，妻以女，以二女分嫁苏和王——裴行俭，出自河东裴氏定著五房之一的中眷裴氏。其曾祖父、祖父都仕于北周；父亲裴仁基，在隋朝官至左光禄大夫；其兄裴行俨，为隋末猛将。裴时任吏部侍郎，和李敬玄、马载一同主持选才任官，获得有才干的声誉，被人们称为“裴、李”、“裴、马”。苏味道能娶得裴家二娘子，且与王勃次兄王勮成为连襟，一时与“河东裴氏”及“太原王氏”皆扯上了关系，真真是鱼跃龙门了。
这，才是人们津津乐道也心神向往的。
但，显然，苏、李二人的新作好则好矣，与王子安那首《九日登高》是存有明显差距的。不过，王勃之诗文冠绝大唐，较之不如也是情有可原。在某些人看来，或许只有崔氏三郎方能与“诗杰”相较了。
是时，“明月楼”大堂就坐的多是富商乡绅及庶族文士，真正有身份的尽在二、三楼，待得赞皇那位女郎唱罢，免不了热议一番，其实亦是暂时松缓。是日，本会场赛事可看者有五：“绮梦馆”、“流云阁”二位，栾城、赞皇二位，及压轴登场的那位。真正有实力的前四位已出场，显然不论歌舞抑或诵词都是本地二位参赛者更为优异。而青霞与如烟二人则是各有千秋难分高下，至于接下去的数位，竞争力并不大，且等着压轴那位登场便是了。
三楼甲字房里，崔翕与王挺少不得对苏、李二人的诗作赞上几句。这却非是客套的吹嘘，入唐数十载，诗文得到空前的发展，渐渐形成了崭新的风格，但真正有名的诗人并不多，“四杰”是领军人物，而新近出炉的“文章四友”亦是文名在外。今日苏、李之作虽非传世佳作，但置于此时便是极好的。
而崔三郎，年龄最幼，自然得“察颜观色”而“人云亦云”，低调是王道，特立独行可非智者所为——当然，他抛出的那些诗文歌赋太过惊艳，已经够惊世骇俗的了，还真是低调做人高调做事呀。
他如此从容淡定，落在别人眼里，其实是够“妖孽”的。大唐不缺人才，年少能作文者并不鲜见，但年少能有精美诗文传世便属“神童”了。而似他这般，以九岁之龄出《三郎文集》，后又有《大学章句》出，“神童”之誉已无法名之，唯“谪仙人”可释其才。更为令人惊叹的是，这少年郎，总是一副不卑不亢、宠辱不惊的模样，怎不叫人啧啧称奇？
“三郎，不知今日你为那公孙氏编排甚么，可否透露一二？”王挺笑眯眯的看着崔如英。
公孙大娘自然并非不叫“公孙大娘”，而是公孙氏大娘子。
崔如英摸了摸鼻子，微笑，摇头，不语。
屋子里的人对公孙大娘的表演甚是期待，原想着“始作俑者”在此正好可以“近水楼台先得月”，见崔三郎不肯回答，尽皆失望不已，唯徒呼奈何耳。
众人又看了会后面的表演，先前有栾城、赞皇二位珠玉在前，这接下来的便叫人如同嚼蜡了，干脆坐下吃酒聊天。
吃的是葡萄酒，淡则淡矣，且有一点点涩，酸酸甜甜的，入口略微有点异味，大概比水也烈不了多少，难怪能“会须一饮三百杯”呢。
王挺表现的极为随和，丝毫看不出上位者的作派，很是随意的与苏、李二人聊了聊，大抵是些官场上的事。他这貌似随意的点拨，却让二位晚辈受益良多，暗叹“姜还是老的辣”。
王刺史慢慢啜着酒，倒让他喝出了茶道的感觉，喝的虽慢，却一直未停歇，也是喝了不少，脸庞上微微的有点红，说起话来也是不紧不慢，条理清晰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义，此九德也。丈夫遇权门须脚硬；在谏垣须口硬；入史局须手硬；值肤受之诉须心硬；侵润之谮须耳硬。何谓硬，即坚毅也⋯⋯谦虚待人、礼让为人，乃为官之基本。修身治国齐家平天下，何谓齐家，不争田地，不占山林，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要认得一忍字，一让字，便齐得家也，其要在子弟读书与礼让；待亲族，须以敬老济贫为主；待下人，须以宽为主；待多事小人，须以让为主。又，当节俭为上。由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。尔等皆是县尉，但纵如山僻知县，事简责轻，最足钝人志气，须时时将此心提醒激发，无事寻出有事，有事终归无事⋯⋯”
他慢慢的说着：“天下有才之人多矣，有才有能力是好事，但切忌冒进、急进。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。一个人，你虽然很优秀，但必须学会适应环境、审时度势，不可清高自傲，一意孤行、我行我素；应谦虚谨慎，循序渐进。切忌，切记。”
他话中最后四字同音不同字，听者却是明白了。
崔夫子亦是微微颔首，若有所思，看看崔如英，欲言又止，王挺显然是话里有话、另有所指，或许，三郎风头太盛了吧。
“三郎，你那本《大学章句》某看了⋯⋯”王挺仍是那副慢条斯理的模样：“每多新颖独特之解，发人深省哪⋯⋯自然是极好的，实在不似出于志学之年之手，倒似是精研书籍经年之博学大儒穷其一生之大作，真真是叫人难以置信。”
“人都道博陵崔三郎诗赋绝佳，乃是文曲星转世、谪仙人下凡，不想已是能集注经书了⋯⋯是了，逸之先生尝言三郎正筹谋着要注解四书五经⋯⋯大手笔、大志向哪⋯⋯只是，能否慢些呢？”
他把玩着酒盏：“走得慢，方能走得稳，亦可行得远。”
崔如英起身一揖：“谢长者指点。”他没有称呼王挺“刺史”，而是以“长者”名之，这其中之意乃是说自己已听了且听进心里了。
崔翕暗暗松了口气，很是欣慰，三郎并不似寻常少年那般恃才自傲，而是能虚心接受他人之言，这是极好的。
王挺说这番话有些语焉不详，但在座之人哪个没有玲珑心的，都听明白了其话中本意，也都明白其是当崔三郎是亲近子侄才说了这番肺腑之言。
立德立功立言，此之谓不朽。立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
何谓立德？“立”是建立，“德”是德行。才者，德之资也，德者，才之帅也；做事不做人永远做不成事；做人不立德永远做不成人！做任何事情，都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本；
《非国语下·董安于》：“受赏者耻，则立功者怠。”功从字面上是成绩、成就、功德之义。立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献。就是为众生谋幸福；最大的立功就是拯救众生陷溺的心灵，使众生离恶获福、离苦得乐；
言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。立言是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。
著书立说，乃是文人的终极目标，谓“立言”也。
纵观历史，立言者皆非年少之人，何也？年少则名难扬，纵然胸有丘壑，亦是难以服众，难以为世人接受。何如先积攒名望而水到渠成？
出名要趁早，但行路要稳重。
换句话说，崔三郎此时著书立说，早了些，时机尚未成熟。。
见崔如英言语诚恳，显然是听进了自己所说的，王挺暗暗点头，笑道：“三郎的诗文是极好的，有些日子无新作传出，先前那《琵琶行》正是勾起了诗虫，某可是期待着稍后那公孙大娘所唱。”
“诗虫”，好吧，这王刺史很有创造力。