新世界的旧问题

　　古语有云：“尽信书不如无书”。任何一种理论都是建立在历史上面的。理论的指导性在于历史是线性连续发展的。在科技革命开始之前或许这是正确的，而在不久前我们遇到了新的世界。这个世界和旧世界有本质的不同。因为有这些本质的不同，针对旧世界建立的世界观道德观就不适用了，这就必然产生礼崩乐坏。而新的世界观和道德观的本身也是一种理论，是一种泛众的理论，这种理论同样也要建立在对历史的总结上面。因为我们刚迎来新的世界所以我们的新世界历史还是原点。所以没办法建立新世界的泛众理论，这就没有了泛众的道德观和世界观。所以礼乐崩坏而又迟迟建立不起来。
　　首先：新世界物资极端丰富，旧世界物资相对匮乏。在旧世界里面生产出来的商品绝大多数都会被消费，当时的主要矛盾是人类增长的需求没办法去供应。基于这个主要矛盾，旧世界社会的财富可以通过堆积的商品来显现，而人的价值可以通过商品的生产流通来显现。马克思基于旧世界建立了一套完整的体系。其核心就是劳动创造价值，而财富的表现是堆积的商品。基于此决定了整个社会形态，政治和经济形态。然而今天堆积的商品，对于国家来说已经不是财富而是危机的根源。
　　其次：财富形式和价值产生模式改变。今天的社会财富表现形式已经不局限于堆积的商品，比如互联网行业，我们没办法用劳动价值理论和与商品财富理论来解释。而金融行业，娱乐业，服务行业和泛服务行业都是没办法用基于劳动和商品的体系进行估值。
　　第三：新旧世界的礼乐基础不一样。在整个旧世界里面，物资相对匮乏，基于此要求的核心价值是奉献和克己，整个旧世界的礼乐都是建立在这个基础之上。比如各种宗教，比如各种道德标准，比如各种制度的安排。
　　第四：新旧世界人类的追求不一样。在整个旧世界里面人民是为了追求美好的生活，而新世界因为科技过于发达，人类的生活问题已经不是问题。唯一制约你生活的只有你的想象。这样导致旧世界的追求迅速的解决，已经被解决的追求就不是追求。我们不应该被旧世界的最求而禁锢自己，这种新的世界观必然会不断的涌现直到成为主流。
　　今天我们处于新旧世界的交汇处，我们非常的迷茫。古语有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。虽然今时不同往日，但是人还是人，物还是物。历史还是可以为我们提供一些借鉴。
　　上一次整个社会感叹礼崩乐坏是春秋战国时期。“礼崩乐坏”也是孔子他老人家首创。春秋战国到秦汉人类科技水平都到了飞跃。春秋初期人类处于满足了生存开始略有结余，到了秦汉人民社会物资的结余已经可以支撑一个庞大的帝国存在。在这个过程中人类社会由生存形态进入生活形态。
　　如果安逸富足是优质生活的标准，实际上在很久以前就已经达到。可以考据的宋朝生活已经非常安逸富足。当然每个时代对生活的定义不同。一般来说我对生活的定义就是生活无忧可以有时间浪费在美好的无聊中。基于这个最低的标准其实我们的科技在战国可以实现，春秋还是很勉强。春秋到战国发生了可能是历史上第一次的技术革命，从历史资料我们可以看到春秋无大战，战国无小战，战争的规模是当时科技的最好注脚。
　　对于华夏大地来说，最类似今天的时代就是春秋战国。只是当时是华夏内各个国家，今天是世界国家。当时的问题是实现土地的统治，今天的问题是思想的统治。因为科技太发达，物资太丰富，未来国家阶级统治和代表利益集团的属性将会被颠覆。整个春秋战国时期的发展轨迹和今天非常类近。
　　首先：科技迅速推广。而且这种推广是由齐鲁文化中心向四方扩散，至于推广了哪些科技我们很难考证。但是我们可以看到诸子百家的学说在推广，以及一次次的变革，当然其中最牛的就是秦，秦的科技和文化都是输入改造型文化。外面的科技和文化对迅速的传播到秦，这些传播者在秦发起一场场变革。这些新的科技就像病毒一样，不断复制，变异，传播，杀掉一切不能耐受病毒的东西，整个社会所有的事物不得不跟着前进，拥抱者在高唱东方红热情荡漾在科技热潮中，背离者在沉吟着昨日挽歌被时代拖入明天。没有人可以逃脱，哪怕你是乡野农夫。今天比过去更甚，哪怕你在北极带上防毒面具社会也会给你点加料的紫外线。科技是社会进步的基础，也是包括思想，经济，政治，经济的的基础。
　　其次：文化得到激活。因为科技的进步，他会带给我们一些新的东西，这些东西会使人的思想发生改变。一个人的思想不会凭空产生，也不会凭空消失。人的思维结构整体来说是稳定，他有一个多层的防火墙，同时人的思想结构又是一个可以变化的。外面没有任何改变的时候思想可能突然改变，但是这种改变或许不会保留，这叫灵光一闪，多数灵光闪了就没了。当科技带来的东西冲击您的时候，你的灵光就会多，就有机会产生可以稳固存在的灵光。这样人的思想就改变了。因为可以进步的不断冲击，整个社会所有人的思想都会改变。但是因为每个人本性和社会境遇的不一样，这些思想也不一样，这些思想得到充分发展和完善就形成各种学说。今天我们也是处于这种学说诞生期，千百年后一定会有一些学说会流传下去，新的鬼谷子，老子，孔子，韩非子又会诞生。
　　其三：需求被释放。因为科技产生的东西冲击了我们的思想，进而激发我们的欲望，我们产生了新的需求，因为整个社会不断的有新的事物的产生，整个社会的所有人都在最求新的生活。对明天生活的追求被不断的激发。特别是在落后地区，这些地区因为科技差极大，哪怕一点点改变都可以使人迸发出极大热枕。何况这种改变可以很大很多。人的需求一旦被释放，就像高山湖的水被放出，落差就是科技差距，水量就是人口、文化和资源构成的集合体，这种高山湖水的释放，小则改变生活，大则翻天覆地。秦朝用功勋制度给人制定了一个通往美好未来的通道，所以秦人不畏死而统一六国，同样因为秦没有兑现美好未来的承诺，所以人民又抛弃了他。今天的人民的需求也被释放，而且还会朝着科技指引的大方向不断前进和深化，这种需求释放的过程必然导致整个经济模式的改变。
　　科技的迅速推广，文化的激活，需求的释放着三个方面是时代的大潮没有任何办法阻止和改变，我们唯一可以改变的就是自身。
　　首先：财富概念。财富的概念是不断发展的。财富是什么？在资本主义社会体现在商品的堆积。今天我们有个更直接的概念钱。但是财富是不是只有钱呢？在春秋前因为交通问题人的活动半径很小，基于社会角度的财富估计是没有的，人类生存物资是主要的财富，黄金美玉的价值超不过一把好用的锄头。到了春秋时期，交通开始便利，开始有了社会财富，就是大家认可的财富。财富和社会财富是决然不同的概念，财富是可以满足自己需求的事物，而社会财富是可以满足公众普遍需求的事物，很多时候社会财富和财富是背离的。人民开始最求社会财富。社会财富是大家认可的财富。财富和社会财富是决然不同的概念，财富是可以满足自己需求的事物，而社会财富是可以满足公众普遍需求的事物，很多时候社会财富和财富是背离的。人民开始最求社会财富。以交换社会财富为目的的社会生产开始产生，商业开始发展，国际间的商业战争开始发生。从范蠡我们可以看到今天很多商业模式。从衡山之谋可以看到国际间的商业站。从吕不韦我们可以看到商人的地位。当然在这个过程中人民也发现了另一个更重要的不是以物资为基础的财富，而是社会认可其价值为体系人文财富。社会财富会随着社会的变化而改变，而人文财富这种改变比较小。社会财富和人文财富的兴起和改变，让国家和人民在这个时期对财富的概念也发生了巨大的改变。对于人民来说，社会财富应为非常容易转变成财富，人民对社会财富的追求迅速崛起。对于国家来说，国家需要承担其财富社会化这种新常态的管理。国家必须担负起保护财富和和谐社会的责任。
　　其次：财产概念的改变。“春江水暖鸭先知”这个社会总是会有人发现整个社会财富改变的改变。同时这群先知鸭们还有一只可以划水的脚和保暖的绒毛。在社会财富变迁的过程中他们通过他们先进的思想和超越常人的能力，拥有了更多的社会财富和人文财富，这样就形成了私人财产。在社会激烈变化的时候财富概念在变迁，财富的定义也在变迁，财富的产生模式也在改变。当变革速度下降的时候，拥有财产的人会拥有更多经验去预测将来，会拥有更多的能力去拥抱未来。这样就会导致财富分化的产生。这种基于财产的财富分化一旦开始不可能泯灭，任何生物都会保护自己的生存物资，这个在生物界很常见，比如肉食动物地盘概念。财产就是一种人类的生存物资。当有人开始以获得财产为职业的时候，商人就诞生了。商人极大的促进了社会财富的创生，使整个社会极大的发展。他们在行使他们天定使命的时候获得巨额财产。当然这种基于获得财产为目标的活动不能上升到国家的战略，一旦国家的权利被其获得，社会的财富将不可遏制的集中，从而发生巨大的社会问题。
　　最后：价值的概念。科技发展使整个人类进入了社会化生存模式，人类的价值不仅限于自己和家庭，更多在于其社会。社会会根据它固有的模式给每个人定价给予其位置，当人牛人可以自己可以提升其价值获得新的位置。普通人适应社会位置，超人自己取得位置。当社会财产和人文财产诞生后，人民开始围绕获得社会财富和人文财富人民开始改变自己的价值官，我相信在原始社会人民对文化是没有概念的，对金钱肯定更没有概念。当财富概念改变的时候，人的价值概念也会发生改变。因为人性的不同，每个人适应这种价值怪变的表型形态和思想也不一样，这样就形成了不同的价值。当社会的一种财富占人类社会活动的比重过于巨大的时候，人不得不主动和被动的配合这种财富。这样这种财富对应的价值就成为主流价值观或者唯一价值观。当整个社会有唯一价值观的时候，是一个可怕的事情，他既是最伟大的社会推动力量，也是最可怕的社会破坏力量。
　　财富概念，财产概念，价值概念三个方面是因为人性的不一而显的非常不同。当然一个国家或者一个地区的人或者有共同历史的人他们都有拥有类近的概念。这种类近的概念集合在一起就是文化。因为每个民族的文化都不一样，同样的事物在不同国家或有截然不同反应。
　　基于科技的迅速推广，文化的激活，需求的释放这种硬性的前进，和基于财富概念，财产概念，价值概念这种软性文化的改变，真个春秋到秦汉发生巨大的改变。整体来说他们完成一次完整的科技革命，从科技萌芽，科技推广，到文化改变，最后到形成稳固的社会结构。这是一个典型的社会发展周期。