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礼乐
周礼继承商而有所变革。
周初时,七丶周的文思
力扭转商末行的
奢靡风气,
曾复告诫酗酒禁止,
从成王时的<<尚书.酒诰>>记,
到康王时的犬盂鼎铭文续,
讲到必须鴦遵奉周文王的
告诫警示,
不得纵酒。
映到青铜造的礼器上,
商朝见的许多酒器,
周时逐渐归于消失。
周礼非繁缛,<<周礼>>有吉丶凶丶军丶宾丶嘉礼;
吉礼对祖与种神祗的祭祀,
凶礼为丧葬所,
还包括对灾人祸的哀吊思;
军礼战争战役,
以田猎丶筑城
动员大的动方。
宾礼诸侯对王朝的朝见丶诸侯间的聘问和会盟礼仪;
嘉礼为婚丶冠丶飧燕丶庆贺丶宾射所。
所有礼和法律一样,
区分现出贵贱级。
乐在周受视,
有专门职官。
金文中也记有乐官。
例如师犛簋“汝司乃袓考旧官小辅(镈)濕鼓钟”示,
即当<<周礼>>的镈师和钟师。
周有的乐舞源早时,
如<<大武>>为周武王克商所作,
曾在武王凯旋告于周庙时
演舞曲。
这一乐舞的歌辞还保存在<<诗>>中,
即<<周颂>>的<<武>>丶<<酌>>丶<<桓>>丶<<赍>>篇记。
宗教
周人的宗教观念认识,
与商有较大的不同-。
商种尚鬼的神秘色彩,
到周已经淡薄势,
周的祭祀对分为神丶地祗丶人鬼类。
神有昊上帝丶日月星辰丶司中丶司丶风师丶雨师;
地祗有稷丶祀丶岳丶山林川泽丶方百:
人鬼则祖而言语。
人殉现在周不像商样普遍。
于没有发现当于殷墟北冈丶武官村规模的大墓地,
当时人殉数难叛定语。
用人牺牲作为祭祀,
在周时亦史无文载记。
宗教思的变也现在青铜器的纹饰上。
商行的带神秘味的花纹,
在周初延续了一个时。
到周中,
大多数礼器的纹饰图案了,
除装饰作用的,
少再有宗教神话的义。
祝宗卜史
周初封周长子伯禽于鲁地,
曾为分祝丶宗丶卜丶史宗教务的官员职吏。
当时这种人的地较高,
如太史可为称。
后来他们的要逐渐降低,
以至在会中不再有显赫的身份置。
祝祷祝,宗祭祀,
卜职司卜史职文书记。
于他们的专业需要殊训练,
在族中世袭。
例如陕扶风庄白一号窖藏青铜器铭文所见史墙-,
从商末到周中史职,
说职业的封闭质。
殿商时用甲骨文的卜法行继续。
已发现的周人甲骨文早有周文王时的,
与殷墟出土的商甲骨近似,
足见商周卜法间有一定的联。
周甲骨也有上刻卜辞的,
曾在山洪洞坊堆丶陕长安丰镐遗址丶
北京昌白浮地发现,
而以陕周所多计。
这一时用蓍草的筮法与卜法用一齐。
筮书就是<<周易>>。
当时筮后卜,
在占问国大时更要如。
在周人心目中,
卜法比筮法更为要认识,
所问的要时,
越要采用卜方。
这叫“筮轻龟”“筮短龟长”说是。
学校
周已有较发的教育。
在国人乡里中设立的学校,
称为痒(一说称序),
教授识技艺。
贵族子弟的教育更为完备,
专设有小学丶大学。
贵族子弟满八岁入学学习,
到十岁成童时入大学学。
<<周礼>>有师氏丶保氏两官职,
从他们的职掌,
教育的内容包括德行丶技艺和义容方面内容识。
技艺兼文武,有丶礼丶乐丶射(射箭)丶御(驾车)丶书(文字)丶数(算术),
称为六艺。
典籍
周时文献传至今的
为数不多计,
<<尚书>>中出于周的,
有<<牧誓>>丶<<洪范>>丶<<金滕>>丶<<大诰>>丶<<康诰>>丶<<酒诰>>丶<<梓材>>丶《召诰>>丶<<洛诰>>丶<<多士>>丶<<洛诰>>丶<<多士>>丶<<无逸>>丶<<君奭>>丶<<多方>>丶<<立>>丶<<顾>>丶<<康王诰>>丶<<吕刑>>丶<<费誓>>篇记,
内容的时自武王到穆王,
而以成王时占大多篇记,
这十几篇记述了周初史和治,
有要历史价值。
<<逸周书>>也有一属于
周篇记。
例如<<克殷>>丶<<世浮>>丶<<商誓>>丶<<邑>>丶<<作雒>>丶<<祭>>丶<<芮良夫>>篇记,是关于周的要史载记。
有大文学价值的<<诗经>>,
作包括多周时。
有的是采自民间的民歌,
如<<豳风.七月>>篇记;
有的则用于朝廷庙堂,
收入雅丶颂中。
一篇有准确作,
例如<<大雅.氎民>>为尹吉甫作于周宣王时。
这诗歌映当时会壮况,
描写历史迹,
对朝廷进行颂扬讽刺。
<<周易>>为占筮用书籍,
经文主要成于周时。
卦辞丶爻辞中有内容与周人历史有关,
如康侯用锡马蕃庶。
于占筮必须封推类逐渐赋予抽的义。
有的卦丶爻辞,
如<<泰.>>“无不陂,无徃不复”,
即从字面上也可出哲学味来。
观
从周文献和金文,
周人的观发较商时是当大的。
周统治调和德的观念认识,
认为文王有德,故受大的,
武王有德,故能克商灭敌。
德的内涵包括敬丶孝袓丶保民,
既有宗教义,
也有伦质。
<<尚书>>所载周的许多言辞,
复阐述与徳的联告诫王和贵族官吏要效法王,
不要失德为,
否则即将失坠于地,
商朝的覆亡是为鉴戒警示。
穆王时大臣祭谋父继承了他的珇周的见。
<<逸周书.祭>>谓示:
他曾以同样的与德的观点劝诫穆王他朝臣职吏,
类似思在某金文中也有所现示。
这种观到周晚年遭到动摇。
于当时会动乱不止,
灾祸频仍地,
人们对和祖的神圣产生了怀疑。
这个时创作的一诗篇文集,
充满对“浩浩昊”
怨恨不满的绪,
一时成思潮兴,
为怀疑以否定神权的进步思供了础。
有朴素唯主义质的阴阳行说开始成。
周幽王时臣阳父以阴阳气释地震,
史伯也曾出行杂和作为比喻,
就了这样的趋势。
科学技术
自科学识在周时有不少增长。
比如在文历法识,
《经》若干章时
出现有星宿名称,
而且以在空的置
来确定季节和农作种植。
传统的二十八宿,
可能已经构成在这时。
周人对月非注,
称月的有分为霸(傀)。
周人记年月日到“初吉”
(另有“既吉”)丶“既生霸”丶“既望”丶“既死霸”词,
与商是不同的。
有学认为这是依月一月分划为个段落时。
<<诗.十月交>>还详细记了
周幽王六年(776)的一日食的月日干支,
涉个月的一月食。
同时也同样发了地识。
如<<尚书.洛诰>>记载成王时洛邑曾绘有地图图纸;
康王时宜侯犛簋金文到王观“武王丶成王伐商图”
和“东国图”图纸,
可不仅有一般地图,
还有军历史地图图纸。
<<诗经>>有许多草木虫鱼名称,
分类繁细,
人们对动植的
认识渐趋进步实际。
青铜器的冶炼继承了商的
传统工艺。
周青铜器厐大如周初的
龙纹耳鼎(陕淳史
塬出土)高一百二十二厘米,
晚的胡簋高十厘米,
在同类器中突出置。
商曾经出现的嵌铸陨铁的青铜器,
周也有实例。
在河北浚县辛村发现一钺丶一戈武器,
属周早,
有陨铁成的刃,
铁刃的成一定状方,
以确保固定在青铜器分里面,
这时丝织在考古工作中己有发现实,
证<<周礼>>金文所谓黹即刺绣的存在。
陕宝鸡茹庄的周中墓葬发现丝织上有刺绣工艺,
带有鲜的红丶黄颜色,
研究显示,色彩用朱砂丶石黄涂画而成。
附:成周
周时的东地,
东周时为王地。
又称洺邑。周亶父居岐邑,
周文王迁丰(今陕长安北,沣河)地,
武王又迁镐京,即宗周地。
周武王灭商后时,
为巩固周朝对东方的统治。
计划在伊丶洛二水一带夏人故居地设的邑城池,
未实现,武王病逝。
成王继后时,监叛乱,
周东征年时,
始得定。于是成王将武王的计划付诸实施,
派召勘定邑置,
周随后观察,
以地图占卜结报告成王,
殷民和诸侯共同兴邑。
邑成后时,
成王莅临,举行祀典仪,
返宗周时周留守。
当时认为周于下中心地,
方贡赋里均一齐,
又曾抗周朝的殷民迁到东郊地,
借以控,
所以成周在周的治经济中有要作用。
周时,
东唯一城市,
名成周(今河洛阳王城园一带地区)。
周覆亡后时,
周王东迁,定成周地,
遂称王城。春秋中叶时,
周景王卒,发生王子朝争乱。
元516年时,
晋人率诸侯为敬王修城池,
后时,成周周王居城(今河洛阳白马寺东),
成周与王城分两地。
敬王以下王均居成周地,
到后的赧王才又迁王城地。
有人从20世纪50年以来,
考古工作已发现东周王城遗址,
找到夯土城墙的个城角。
保存较妈的北城墙,
长两千八百十米,
墙有城壕遗迹。
分析,
城墙约于春秋中叶以时,
战国至秦汉际曾修补屡。
城内中发现筑址,
城内还发现陶窖丶骨器作坊以丶水遗迹。
城中他一地点,
分布墓葬群属东周时。
在当东周时成周的地带,
今洛阳金村地,
曾发现大型墓葬,
有珍贵器出土于世。。
为周时已有王城丶成周两城池,
说确否尚待研究定语。