章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
礼乐
西周礼继承商而有所变革。
周初时，
力扭转商末行的奢靡风气，
曾复告诫酗酒禁止，
从成王时的<<尚书．酒诰>>记，
到康王时的犬盂鼎铭文续，
讲到必须鴦遵奉周文王的告诫警示，
不纵酒。
映到青铜造的礼器上，
商朝见的许多酒器，
西周时逐渐归于消失。
周礼非繁缛，
据<<周礼>>有吉丶
凶丶军丶宾丶嘉礼；
吉礼指对先祖与种神祗的祭祀，
凶礼为丧葬所指，
还包括对灾人祸的哀吊思；
军礼指战争战役，
以田猎丶筑城动员大的动方。
宾礼指诸侯对王朝的朝见丶诸侯间的聘问和会盟礼仪；
嘉礼为婚丶冠丶飧燕丶庆贺丶宾射所指。
所有礼和法律一样，
区分现出贵贱级。
乐在西周受视，
有专门职官。
金文中也记有乐官。
例如师犛簋“汝司乃袓考旧官小辅（镈）濕鼓钟”示，
即当<<周礼>>的镈师和钟师。
周有的乐舞源早时，
如<<大武>>为周武王克商所作，
曾在武王凯旋告于周庙时演舞曲。
这一乐舞的歌辞还保存在<<诗>>中，
即<<周颂>>的<<武>>丶<<酌>>丶<<桓>>丶<<赍>>篇记。
宗教
周人的宗教观念认识，
与商有较大的不同－。
商种尚鬼的神秘色彩，
到西周已经淡薄势，
周的祭祀对分为神丶地祗丶人鬼类。
神有昊上帝丶日月星辰丶司中丶司丶风师丶雨师；
地祗有稷丶祀丶岳丶山林川泽丶方百：
人鬼则指祖先而言语。
人殉现在西周不像商样普遍。
于没有发现当于殷墟西北冈丶武官村规模的大墓地，
当时人殉数难叛定语。
用人牺牲作为祭祀，
在西周时亦史无文载记。
宗教思的变也现在青铜器的纹饰上。
商行的带神秘
味的花纹，
在周初延续了一个时。
到西周中，
大多数礼器的纹饰图案了，
除装饰作用的，
少再有宗教神话的义。
祝宗卜史
周初封周长子伯禽于鲁地，
曾为分祝丶宗丶卜丶史宗教务的官员职吏。
当时这种人的地较高，
如太史可为称。
后来他们的要逐渐降低，
以至在会中不再有显赫的身份置。
祝祷祝，宗祭祀，
卜职司卜史职文书记。
于他们的专业需要殊训练，
在族中世袭。
例如陕西扶风庄白一号窖藏青铜器铭文所见史墙－，
从商末到西周中任史职，
说职业的封闭质。
殿商时用甲骨文的卜法行继续。
已发现的周人甲骨文早有周文王时的，
与殷墟出土的商甲骨近似，
足见商周卜法间有一定的联。
西周甲骨也有上刻卜辞的，
曾在山西洪洞坊堆丶陕西长安丰镐遗址丶北京昌白浮地发现，
而以陕西周所多计。
这一时用蓍草的筮法与卜法用一齐。
筮书就是<<周易>>。
当时先筮后卜，
在占问国大时更要如。
在周人心目中，
卜法比筮法更为要认识，
所问的要时，
越要采用卜方。
这叫做“筮轻龟”“筮短龟长”说是。
学校
西周已有较发的教育。
在国人乡里中设立的学校，
称为痒（一说称序），
教授识技艺。
贵族子弟的教育更为完备，
专设有小学丶大学。
贵族子弟满八岁入学学习，
到十岁成童时入大学学。
<<周礼>>有师氏丶保氏两官职，
从他们的职掌，
教育的内容包括德行丶技艺和义容方面内容识。
技艺兼文武，有丶礼丶乐丶射（射箭）丶御（驾车）丶书（文字）丶数（算术），称为六艺。
典籍
西周时文献传至今的为数不多计，
<<尚书>>中出于西周的，
有<<牧誓>>丶<<洪范>>丶<<金滕>>丶<<大诰>>丶<<康诰>>丶<<酒诰>>丶<<梓材>>丶<<召诰>>丶<<洛诰>>丶<<多士>>丶<<洛诰>>丶<<多士>>丶<<无逸>>丶<<君奭>>丶<<多方>>丶<<立>>丶<<顾>>丶<<康王诰>>丶<<吕刑>>丶<<费誓>>篇记，
内容的时自武王到穆王，
而以成王时占大多篇记，
这十几篇记述了周初史和治，
有要历史价值。
<<逸周书>>也有一属于西周篇记。
例如<<克殷>>丶<<世浮>>丶<<商誓>>丶<<邑>>丶<<作雒>>丶<<祭>>丶<<芮良夫>>篇记，
是关于西周的要史载记。
有大文学价值的<<诗经>>，
作包括多西周时。
有的是采自民间的民歌，
如<<豳风．七月>>篇记；
有的则用于朝廷庙堂，
收入雅丶颂中。
一篇有准确作，
例如<<大雅．氎民>>为尹吉甫作于周宣王时。
这诗歌映当时会壮况，
描写历史迹，
对朝廷进行颂扬讽刺。
<<周易>>为占筮用书籍，
经文主要成于西周时。
卦辞丶爻辞中有内容与周人历史有关，
如康侯用锡马蕃庶。
于占筮必须封推类逐渐被赋予抽的义。
有的卦丶爻辞，
如<<泰．九>>“无不陂，
无徃不复”，
即从字面上也可出哲学味来。
观
从西周文献和金文，
周人的观发较商时是当大的。
西周统治强调和德的观念认识，
认为文王有德，
故受大的，
武王有德，
故能克商灭敌。
德的内涵包括敬丶孝袓丶保民，
既有宗教义，
也有伦质。
<<尚书>>所载周的许多言辞，
复阐述与徳的联
告诫王和贵族官吏要效法先王，
不要失德为，
否则即将失坠于地，
商朝的覆亡是为鉴戒警示。
穆王时大臣祭谋父继承了他的先珇周的见。
据<<逸周书．祭>>谓示：
他曾以同样的与德的观点劝诫穆王他朝臣职吏，
类似思在某金文中也有所现示。
这种观到西周晚年遭到动摇。
于当时会动乱不止，
灾祸频仍地，
人们对和祖先的神圣产生了怀疑。
这个时创作的一诗篇文集，
充满对“浩浩昊”
怨恨不满的绪，
一时成思潮兴，
为怀疑以否定神权的进步思供了础。
有朴素唯主义质的阴阳行说开始成。
周幽王时臣阳父以阴阳气
释地震，
史伯也曾出行杂和作为比喻，
就了这样的趋势。
科学技术
自科学识在西周时
有不少增长。
比如在文历法识，
《经》若干章时
出现有星宿名称，
而且以在空的置
来确定季节和农作种植。
传统的二十八宿，
可能已经构成在这时。
周人对月非注，
称月的有光分为霸（傀）。
周人记年月日到“初吉”（另有“既吉”）丶“既生霸”丶“既望”丶“既死霸”词，
与商是不同的。
有学认为这是依月一月分划为个段落时。
<<诗．十月交>>还详细记了周幽王六年（776）的一日食
的月日干支，
涉个月的一月食。
同时也同样发了地识。
如<<尚书．洛诰>>记载成王时
洛邑曾绘有地图图纸；
康王时宜侯犛簋金文到王观
“武王丶成王伐商图”
和“东国图”图纸，
可不仅有一般地图，
还有军
历史地图图纸。
<<诗经>>有许多草木虫鱼名称，
分类繁细，
人们对动植的认识渐趋进步实际。
青铜器的冶炼继承了商的传统工艺。
西周青铜器厐大如周初的龙纹耳鼎（陕西淳史塬出土）高一百二十二厘米，
晚的胡簋高十九厘米，
在同类器中突出置。
商曾经出现的嵌铸陨铁的青铜器，
西周也有实例。
在河北浚县辛村发现一钺丶一戈武器，
属西周早，
有陨铁成的刃，
铁刃的成一定状方，
以确保固定在青铜器分里面，
这时丝织在考古
工作中己有发现实，
证<<周礼>>金文所谓黹即刺绣的存在。
陕西宝鸡茹庄的西周中墓葬发现丝织上有刺绣工艺，
带有鲜的红丶黄颜色，
据研究显示，
色彩用朱砂丶石黄涂画而成。
附：成周
西周时的东地，
东周时为王地。
又称洺邑。
周亶父居岐邑，
周文王迁丰（今陕西西长安西北，沣河西）地，
武王又迁镐京，即宗周地。
周武王灭商后时，
为巩固周朝对
东方的统治。
计划在伊丶洛二水一带夏人故居地设的邑城池，
未实现，武王病逝。
成王继后时，监叛乱，
周东征年时，
始定。
于是成王将武王的计划付诸实施，
先派召勘定邑置，
周随后观察，
以地图占卜结报告成王，
殷民和诸侯共同兴邑。
邑成后时，
成王莅临，举行祀典仪，
返宗周时周留守。
当时认为周于下中心地，
方贡赋里均一齐，
又曾抗周朝的殷民迁到东郊地，
借以控，
所以成周在西周的治经济中有要作用。
西周时，
东唯一城市，
名成周（今河南洛阳王城园一带地区）。
西周覆亡后时，
周王东迁，定成周地，
遂称王城。春秋中叶时，
周景王卒，
发生王子朝争乱。
元516年时，
晋人率诸侯为敬王修城池，
后时，成周指周王居城（今河南洛阳白马寺东），
成周与王城分指两地。
敬王以下王均居成周地，
到后的赧王才又迁回王城地。
有人从20世纪50年以来，
考古工作已发现东周王城遗址，
找到夯土城墙的个城角。
保存较妈的北城墙，
长两千八百九十米，
墙有城壕遗迹。据分析，
城墙约于春秋中叶以时，
战国至秦汉际曾修补屡。
城内中南发现筑址，
城内还发现陶窖丶骨器作坊以丶水遗迹。
城中他一地点，
分布墓葬群属东周时。
在当东周时成周的地带，
今洛阳金村地，
曾发现大型墓葬，
有珍贵器出土于世。。
为周时已有王城丶成周两城池，
说确否尚待研究定语。