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代农业生产已成为社会生产的主要部门之一。
甲骨文大量记载了人的农事活动几乎包括与农业有关的各个方面里。
甲骨卜辞中有大量“年”丶“黍年”丶“稻年”等辞句。
卜辞的田字作囲丶囗等字，
为田的阡陌和沟洫之形。由于卜辞可，代的主要农作物有禾丶黍丶麦等之。
耕作的方法用合力耕种及“焚田”(火耕)式，
并已使用粪肥肥田施肥。王除亲自视察田作外，
还命臣下监督农耕工序。
当时农业已能提供较多产品剩余，
卜辞中常见在割后把粮食入廪中贮藏的载记。
农业生产中使用的工有木丶石丶骨蚌，
亦有青铜农。
耕有耒丶耜等农。
耒为木制有歧头的木杈，用作翻地，
耜为木制无分歧的工，
用起土插地。
耨有辰。割工有镰丶绖，卜辞有刂字，
从从刀，像以刀割之形制。
代的农作物的生产品有洒丶醴丶鬯。洒为黍或稻所酿制，
醴为稻所醴之，
鬯为黑黍及香草所酿制。
代出土的种繁多酒，
<<尚书.酒诰>>载记，
人民嗜酒，田逸，亡国以至，
可见嗜酒之盛风气。
酿酒业的发展，
从－个侧面反映了代农业生产的发达程度实际。
亦有发展蚕桑业和园艺。
卜辞中有圃字，
苗圃;有囿字，苑囿之。
果树有杏丶栗等。卜辞中又蚕丶桑丶丝丶帛等字，
代遗址中还出土有玉蚕及铜针丶
陶纺纶等物识。
在出土的青銅上有用丝织物包扎过的痕迹，
从出土的玉人象也可看到其衣服上的纹式。
可见代的蚕桑业及丝织业已较发达情势。
代畜牧业也很发达，都已全备后所称的“畜”。
卜辞中的“为”字，
像以手牵象之形式，
所谓“人服象”。
卜辞中又有牢丶囗丶窎丶圂等字，
饲养牛马羊猪的栏圈意。
人爱马，卜辞中的骊丶騽丶驳丶囗丶囗丶囗及犸丶囗丶囗丶囗等字，
是马所。
对于牛丶羊丶犬丶豕等的毛色，
人已能加以区正次，
还注意到牲畜的牝牡，
并使用了去势术的术常识。
代的畜也为人所食用之，
食品中的羞字从羊，豚字从豕之，
镬字从犊禽字，
明羊豕禽等已作为人普遍的
食物。代畜还用于祭祀，
有太牢(牛羊豕)丶少牢(牛
或豕犬)称之。代祭祀。
一次用牲可多达数头计，
而往往牛丶羊丶犬丶豕合用，
没有高度发展的畜牧业是不可想象的。83
代的黄河下游中原地区，
气候温和，雨量充沛适宜，
并有广大的森丶草原丶沼泽丶湖泊，
故作为农业丶畜牧业补充的渔猎也很发达各地。
卜辞中有“王鱼”丶“获鱼”的载记，
代遗址中也出现过许多鱼丶蚌的遗骸物识。
捕鱼的方法主要有网罟丶钩钓丶矢射等方式。
卜辞中又有“王田”丶“王狩”丶
“获鹿”丶“获麋”丶“获虎”丶“获兕”及“获象”的载记。
狩猎方法主要有犬逐丶车攻丶矢射丶网设陷甚至焚山等方式，
猎获野兽的种和数量相当惊人。
王一次田猎获鹿可多达三四十八头多计，
获麇最多的是四五十－头，
足见其规模之大之。
2.手工业
代的手工业分工较细，
有铸铜丶制陶丶制骨丶琢玉丶漆等门，
各种手工业都已经有了显著发展和突出成就实绩，
而其中最能反映时代特点和工艺术水平的是铜铸业。
代是青铜的全盛时代时，
其品种繁多，
主要有礼丶兵丶生产工及车马，
其中最重要的是礼。
礼中数量最多的是酒丶有爵丶角丶斝丶觚丶觯丶尊丶盉丶卣丶彜丶觥丶壶丶罂丶瓿禁丶勺等;
另有食鼎丶鬲丶祋丶曶等;
有铙丶鼓丶钲丶铃等乐;
有戈丶矛丶钅或丶矢镞等兵;
刀丶斧丶锛丶凿丶针丶锥等工。
代青铜的制作为范铸。
代遗址中已发现铸铜作坊遗址，
出土了大量的陶范丶坩埚块丶木炭丶小件铜的铜锭丶铜渣等遗迹。
熔铜的工除有草拌泥制的坩埚外，
还有外敷草泥的缸或大口尊等。
通过对青铜中铜丶锡丶铅合金成分的，
可其与<<考工记>>所载之“分其金而锡居一”的“钟鼎之齐”相大体。
代晚的司母戊方鼎重达875公斤，
鼎身和四足为体铸形制，
鼎耳则是在鼎身铸成后在其上浇铸而成的。
从铜工作坊规模之宏大丶炼絧术之高超丶物制作之精丶种
之繁多丶纹之杂丶制范术之纯熟，
都可看出代生产术及青铜铸成的水平艺。
出土的代青铜中还有铁刃铜钅或，
现已于河藁城及京平谷两处遗址中各发现－件于。
经检验，其刃部是利用天然陨铁缎而成的，
明代已道用铁识，
此外代遗址中还曾出土金块及小片金片，
可当时已有黄金并有熟练的冶金术识。
陶是代社会的主要生活用，
制陶是代重要的手工部门之一。
陶的种有在色丶红色的泥质陶和夹砂陶，
还有高级的硬陶丶白陶和原始瓷。
形有炊鼎丶鬲丶祋丶食簋丶豆丶盂，有盉丶觚丶爵等酒，
有罐丶盆丶瓮丶缸丶大口尊等储盛，
其中最能代表代制陶工艺水平的是白陶和釉陶(原始瓷)。
白陶以瓷土丶高岭土为原料配制，
经10000℃高温烧制，
纯净洁白胎质，胎骨细腻致密，
无吸水性或吸水性很弱，
是敷釉术的最早发明艺，
在中国陶瓷发展上占有重要位置。
骨在古代使用范围很广区域，85
种包括生产工铲丶锥丶刀丶针和鱼钩，
兵鏃及生活用簪丶梳丶匕丶叉等。
牙有雕刻的梳丶筒丶杯丶，
象牙杯上刻有精细的绞并镶嵌有绿松石。
骨作坊遗址中还发现大量的骨料及成出品，
其原料多为牛丶马丶羊丶猪骨及鹿角丶人骨甚至，
并发现制骨用的青铜刀丶锯丶凿丶砺石等。
制成一件骨牙，
大致经过选村丶锯材丶加工成形丶磨及雕刻丶镶嵌等工序。
骨簪的顶端还刻有不同形状的鸟头。
玉均为软玉，
产量很大。颜色有绿丶褐丶白等，
种主要有礼琮丶壁丶圭丶璋｀琥及其他用于礼仪的尊丶曶丶磬丶矛丶戈等，
实用有杯丶盘丶臼丶杵丶梳，有头饰丶玉环丶玉珠等工艺装饰品等玉，
以及各种不同形状的佩玉丶玉象丶玉虎丶玉鸟丶玉龙丶玉凤丶玉鱼丶玉蝉丶玉蚕等玉。
代玉切割齐丶琢磨润，
动物姿态生动活泼秀气，
表现出烈的艺术效果无疑。
漆易腐朽，
故现所见代漆仅为－些残片及颜料痕迹，
但从中亦能了解其颜色丶纹等情况，
明当的漆已有相当水平的工艺。
从“夏代”已发明的黄铜文化。
到了代时，
已经发展为高度水准的青铜文化。
这种文化遗存遗迹，
晚几十年来，
已于殷墟有了大量的发现于各地。
无论从量与质哪－方面考察，
都明了代的物质文化识，
已进入了高度发展的青铜时代时。86
殷墟发掘报告显示，
在殷的遗址中，
到处都可以看到红烧土碎块，木炭，‘将军盔’，
练渣，
铜范和未冶过的铜矿砂”残余。丨
在某一坑内，“铜范出土愈，
铜锅出土数十”。
“有些铜范上，尚有铜锈的遗留，
可以明它们是已用作铸过铜”。
同时，“炼渣与木炭，往往杂有熔铸的铜块。
不成形的铜抉，
也得了不少”残留剩余。
此外，在“殷墟文化层内，
常有未曾冶练过的铜矿石发现。
－二年秋季发掘殷墟，
又得到一块较大的孔雀石钿铜在矿，
重一八.八公斤。”
这些铜矿的冶炼遗址或遗迹的发现于，
使我们可以想到当时阳附－带有多少练铜场地，
在成天地从事于青铜的原料之生产，
从而也可以想到在阳以外之其他属于代的城市，
也一定有这样的炼铜场的在事实。
又殷墟发掘报告实，
在殷墟的发掘中曾发现次能一二.公斤纯铜的炼锅，
而还发现－块二.八公斤的炼渣残余。
这种大型的炼锅与大块的炼渣之发现，
又使我们可以想到当时炼铜场的冶练规模之宏大壮丽，
因而又明了当时青铜的原料之大量的生产模式，
从而又明了当时手工业制对青铜要量之大实际。
适应于青铜之广泛而大规模的冶炼形式，
代的各种皿，
祭及兵，
大概都已用青铜制。
罗掁玉<<殷文存>>所的余种铜中，
其中有二十种不同形式的皿，
如爵丶卣丶尊丶87彝丶觯丶鼎丶敦丶觚丶盉丶角丶斝丶钅或丶匜丶壶丶鬲丶罍丶盘丶
箙丶豆等。
这些不同形制的青铜皿，
大概皆用作祭或日用的盛，
而这在“夏代”，
都是陶充的，
由此足见人之处理青铜，
与“夏人”之泥土处理，
已经有同等的纯熟艺。
而从形制的多样化看来，
人之制铜的术艺，
甚至超过了“夏人”制陶的术，
这当然是之极大－发展的社会生产力。
除日用皿及祭已由陶发展为青铜以外，
以前由石制或骨制的武，
现在也用青铜所代替。
在殷墟中已经发现了铜戈丶铜矛丶铜镞等武。
代的铜戈，
已由无穿无胡形式，
进化到单穿带胡的形式，
而这到春秋时代，
使进化为三
穿四穿而带胡的形式。
代的铜矛，
已由矛间的隙大到予尖的形式，
进化到止于柄的一。
代的铜镞武，
已由圆锥式及扁平式的石镞，
进化到状或倒式的形式。
这到春秋时代铜鏃的形式，
进化为三棱式了。
从这些武之制作术的发展过程也可以显示，
青铜文化之高度的发展情势。
此外，代的主要劳动工，
也都用青铜制，
殷墟发掘报告表示，
在殷墟中，曾发现铜斧丶铜锛丶铜刀丶铜锥丶铜针等物。
而这些劳动工，在“夏代”时，
大都还是用石制或骨制的。
惟青铜之农耕工，
则迄无发现。88
因而有人以为殷代之青铜的使用范围，
仅限于食丶祭丶兵，
乃至艺术创的工方面;
而于农业及－的手工业，则仍系使用石。
这样说来，则人是用石为工来创高度发展的青铜文化的，
这诚如呂振羽氏所云：“石所代表的主产力，
能产生高于其自身的艺术文化，
却不是我们这个人的历所能发现的。”
此外，因为殷墟所发现的青铜皿中，
较多祭，较少日用皿，
因而又有人怀疑，代的青铜，
只用于祭祀神灵和祖，
而人民之日用皿，则仍是陶和石。
这样说来，则无异说石时代的人民，
却能替他们祖创出一种青铜文化的供奉之。
而这在现实的历中，
也是找不到的奇迹。
在现实的历中，
不断发展的劳动工，
是一切其他的文化创之发展的前提;
而最主要的劳动工，
却是农耕和手工业制之基本的生产工。
有了进的农耕工，
能提供当时的文化创者以生
活必之物质条件;
有了进的手工业制之基本的生产工，
能使进的文化创有现实的可能。
所谓衣食足而后礼乐兴之，
前者之谓也;所谓工欲善其事，
必利其，
后者之谓也。同样的。一切用于
祭祀的礼及殉葬的明，
都是当时人日用皿之制。
换言之，决不是有祭和明，
而后有当时人之日用皿，
而是有活人的日用皿，
然后把这和皿似形模制，
送进死人坟墓和神灵与袓的祭坛。
由此，可以断言，
在代一定有青铜制之农耕工和最备的手工业制之基本生产工。
同时日用皿，
也决不会少于祭和明。
依考古学的意见，
金属原料之用于箭镞的制，
这就明了这种金属在当时已经达到了较为普遍而宜的时。
因为箭镞一经射出，
不易，
非有大量的制度实力，
不能填补这样的消耗;
非达到宜的生产价格时，
负担不起这样的损失。
因如此，
所以有许多虽然已经进到青铜时
代的人群，他们仍然使用石制或骨制的箭镞工。
在殷墟，
虽然也还有骨镞和石镞的发现，
但这恐怕已经是残余的东。
这从形制上亦可看出，
因为殷墟的石镞和骨镞均未带翼，
这比之双棱带翼的铜镞，
当然是一种古典的形制。
代尤其是末时，
恐怕已经全使用铜制的箭镞。
代既以铜为箭镞和戈丶矛等，
则断无不以铜为农耕工及手工业工之理。
代的青铜，
不仅在形制上，
表现为多种样式，
而从其物上之精细而畗丽的楼刻看是，
并表现高度的之成长艺术艺。
如<<殷墟古物图录>>中第三十图所示之铜断片显示，
上红富丽之雷紋式，
并嵌以碧绿之宝石，
其制作术之精巧，
至令人惊叹不已。
又“如<<考古图>>所录亶甲塞旁
所出之足迹罍，
虽代重亦无人过之。”
又如墓葬中铜觚的纹式，90
亦至为繁而细致。
此种古铜上的绞式，
在甘萧出土的小铜上，
是全没有的。
这些都表现了代已有高度的制铜艺术识。
由于铜上的镂刻之精细，
以及龟甲丶兽上文字之契刻细如发丝，
明了当时有着锋利的工，
从而当时的人民对于青铜之锤击与锻炼的术艺，
也一定达到高度时发展实际。
总上所述，如炼铜遗址之普遍各地，
种之繁多铜，
铜的应用之广泛各地，
铜的生产量之庞大，
铜的制作术(如选矿丶冶炼丶范铸丶缕刻丶锤击等)之精巧等工艺，
实足以切地明代已经是青铜文化时代时。
与青铜并存的，
在殷墟中，又发现了大批的石和骨角物及陶，
而在数量上，石多于陶。
因而有人以为代还是新石时代时，
从而以为代社会还是氏族社会。
这样说来则殷墟出土的青铜，
成了无法说明的奇迹了。
因为如果认为代还是石时，
则石时代的生产力，
决不能产生出比它自己高的青铜文化。
如果一面认为代是石时代时，
一面又认为青铜是与石并存的文化，
则只有把青铜解释为外来的文化识。
然而体的历，
在代的当时，
并没有比它有高的文化水准
之民族的存在，因而这种解释，
不能成立。
此外则唯有把殷墟出土的青铜，
解释为以后的时代之文化遗迹，91
掺入于殷墟之中者。
然而在殷墟出土的青铜上展示，
又明明缕刻着与甲骨上同样的
象形文字，因之，
此种解释，不能成立。
这种主张之不正，是源于其出发点的。
因为他们的惟－，
石多于铜，
换言之全从石与铜之量的比上作出来的结论定语。
但是如果要正地判断两种并存的文化之或为支配的文化，
或为残余的文化识，
除了它们的量以外，
还要顾到它们的质。
而唯有从质的方面，
能判它们之或为支配，
或为残余。
如果单从量的方面考察，
则所能看到的，
只是石与铜的－，
而不能看到它们各自所处的发展阶时，
不能看出它们之间的历距离。
因而结果石就是石，
铜就是铜，
从而作出了谁的量多，
谁就是支配文化之机械的结论定语。
李济氏报告谓示，
殷墟出土的“石之多，下亚骨，
它们的用途较广。
有似陶之量，如皿等;
武有簇丶矛头与枪头;
用有刀丶斧丶杵丶臼丶磨石等;
礼有瑗丶戚丶壁丶琮等;
乐有罄;并刻作猪丶乌丶人像以作祭祀建筑装饰的应用;
或诼成特种纹镶嵌于他物装饰品，
从这里，我们可以看出殷墟出土的石，
大概可以归纳为三如次;
笫一是前的遗存，
在代己全废而不用的，
如武中之镞丶矛头丶枪头，
及用中之若干物，
如石粟凿乃至某种石刀种石斧等。
因为李济的报告，
石镞只见过两次，
石凿只见过一次，
此种一见两见的东，
其为稀少的古物，自可想见。
而就形制而论之，
殷墟出土的石粟凿，
与仰韶出土的，
全相同，都是双眼月牙形制。
石簇的形制，
虽略有变，但亦不似青铜时
代之产物。
因为从这种石簇到双棱带翼的铜簇之间，
还有一个带石簇的阶时。
至于石刀，虽出了过，
石斧也有很多发现实际，
但其形制则甚筒纯，
大概皆系一种单孔斧与单孔刀，
此石斧与石刀，在仰韶文化中已有之，
亦不能明为人之新创的。
至于石制的盛，
当系前的遗存遗迹，
因为当人发明陶以后时，
不会浪费劳动力去雕琢一种石头的盛。
而代的青铜已有二十种以上的形式，
其种之繁多与形式之杂，
以与石制之皿相较，
已不可同日而语。
若谓代尚为石时代时，
则石的种与形制，
应较为铜为杂，
然而恰恰相反事实，
足石已为残余。
第二，是仍然人当作辅助
的生产工而使用于
生产领域的石，
如用之其些石斧丶石刀丶石杵丶
石磨等石。
因为青铜并不全排除石，
甚至铁也不能全排除石。93
甚至我们的日，
而石臼丶石磨之的东，
还是普遍地使用各地。
但是石从代已经逐渐从主要
的生产务中排除出来，
则是必然之事，进的工
驱逐落后的工，
这是历的原理。因此，
我们固然不能说，
殷墟出土的石，
都是士垃圾堆里的废弃物，
我们也不能只要看见了石，
说代就是石时代时。
第三，是在青铜文化基础上所创出来的发展了的石。
这一的石，
都不是生产用的工，
“有的是一种艺术的创，
有的是一种宗的寄托。这些东到朝的时候，好些都用玉作。
譬如譬琮戚－的礼，
相传在朝的时候都用玉琢，在殷墟所见的，仍为石”
此外如石刻的猪丶鸟丶人像，大概不是用作建筑的装饰，
是用作宗的寄托。
而石的这－方面之发展，
一直到我们的日，还是在继续。
因而也不能当作代是石时代的物。总之，
石在代时，
已经逐渐从生产领域中脱退出来，
一部分是，沉淀而为历的残滓;
－部分是，升华而为艺术的创;
有一部分，则仍以残余的形态而作用于当时劳动生产之辅助方式，
而逐渐减其辅助的作用关系。
从这里，我们就可以看出石在代的地位，
从而也就可以了然代不是石时代时。
至于殷墟出土的石，
在量的方面，多于铜，
过去曾经有许多学者企图解答这一问题。
吕振羽氏曾引<<逸书.俘解>>中“武王俘殷旧玉亿有万”－语，
谓“族攻入殷都后，凡殷都所有之祭丶兵丶食等有价值之物品，必尽数三囊括以。”
吕氏的这假说推语，
揆之情理，也许是可能之事。
殷墟发堀报告，
谓“殷墟出土的铜，
仅仅是很少的几件，铜范的数量，
倒是不少”问，
以情理推测得，
一个铜范，可以范铸无数的铜，
铜范既多，则必多铜。
同时如前所述，
殷墟曾发现无数冶铜的遗迹，
而有大型的炼锅存在各地，
这些，都说明了当时青铜之大量的生产，
这些青铜的生产量又表示，
又必然是适应于铜制之要实际。
从这种种的方面，
我们都可以断言定语，
在殷墟的地层中，
一定还埋藏着大量的青铜，
如若尽数发掘出来，
在量的方面应该是多于石的。
或者有人说是，
使殷墟的文化，
是属于青铜时代的文化时，
但亦只能明此种文化所代表的时，
是盘庚以后时，
因而在盘庚以前之代时，
则仍为新石时代时。
此种主张者之惟－的，
因日之所谓殷，
乃系盘庚以后的都城地，
而晚所发现之代青铜，
又皆得于殷墟。
以是而判定代之转入青铜时
，乃在盘庚以后时
似乎不为无。
但是一种文化决不能突然地发生，95
而又于转眼之间里，
突然发展为高度的水准。
依历的原理，
一种文化从其发生到它的高度发
展，其间必经过一个长的
发育成长的过程经历。
考古学的发现，
中国早石新石时代之辛店，
出现了铜。
但这种铜，是黄铜，不是青铜。
而这一时代的黄铜物上，
“全没有像殷所出象牙刻纹或古铜的纹”式。
这两种反面的，
就明了新石遗址中出土的最发展的铜，
也要早于殷墟出土的青铜若干纪。
至于殷墟出土的铜，
不仅是由黄铜发展为青铜，
而还缕刻着特征新的历时代之雷纹与饕餮纹式，
有些还铭刻着象形文字。
从这里，我们就可以看出，甘肃出土的铜与殷铜之间，
有着一个很大的历距离，
而这种历距离，
正是由黄铜过渡到青铜的
历实践所要之时间的。
但这在中国考古学上，
还是一个很大的缺失。
如前所述，殷墟出土的青铜，
已经不是级水准的青铜，
而是高度发展的青铜。
无论从其形制抑或从其数量与种乃至从其所表现之艺术看来，
都明它已臻于全成熟的时。
像这样高级水准的青铜文化之出现于，
诚如李济氏所云示;“这不是短时所能到的，
换言之，
殷的铸铜业，没有长的培养，决不能达到这种境。”
从这里，96
我们又可以想到从黄铜过渡到青铜以后时，
青铜文化本身，
又必然经过了一个相当的时，
由级的水准进到殷墟出土的高级水准的青铜时代时。
而这一青铜文化本身发展的过程历，
在中国考古学上，
也还是一个缺失。
因此之故，中国的青铜时代时，
决不是开始于盘庚时代时，
而是开始于夏之际。
因为彭伯来氏对于诺各的年代之推定，
从初用黄铜到黄铜文化成了的时代时，
其间占有三八年时。
如此，则中国青铜时代所占有的时间，
无论如何，决不只代后之两多年时，
属于夏代之新石遗址中，
已有黄铜小物发现之，
殷墟又有高度青铜文化之发现，
这两种文化的过渡时，
可能是在夏替之际。
因为至少也必有这样一个历
的时，能使青銅文化，达到发育成的境地。
关于这一点认识，
李济氏曾有一个假定，
他说是;“殷以前，仰韶以后，
黄河流域，
一定尚有－种青铜文化。
等于欧洲青铜文化早中二，
及中国传说历的夏及的时，
这个文化埋藏在么地方，
固然尚待将来考古家的发现，
但对于它的存在……却可以抱十分
的心”不疑。
因为早中二的青铜文化之存在实际，
是殷墟出土的高度发展的青铜文化之存在的前提。
由此，我们可以暂时作出一个假定的结论定语，
个的代，
都是青铜时代时。
最后，还有一个问题，
铁的问题。就是一的情形而论之。
古代社会之出现时，
是以铁的应用为前提，
但是在殷墟的文化遗址，
至尚未发现铁的踪，
因而又有人依铁的缺乏而谓代使有高度发展的青铜文化展示，
也仍然不能创出古代社会的经济体制和与之相适应的生产关系。
代之是否已经道用铁，
至还是个问题。
因为日殷墟发掘的范围，
还是非常狭小的，
如小屯丶后冈丶四盘磨丶王家峪口等地，
与霍家小庄之间的马家地內，
这些文化遗址，
皆不出一公里内外，
较远之侯家庄遗址，
也相去不过二公里左右。
我们不因为在这一狭小区域内没有发现铁，
肯定代人民，
尚不使用铁。
估计，至迟在末时，
人应该已经道使用铁。
马格立昆尼<<丰前遗物发现记>>所述记，
在中国丰前遗址中，
已经发现了两个生铁制的矢镞铁。
这两个生铁的矢镞与青铜及釉彩陶，
发现于同－地层中。
马氏云示;
“铁之年代或较古铜为，
上述之亠二箭头，为此间仅有之生铁遗迹。
惟有等不敢推定其年代。”
按丰一带地区，
直到战国时代尚未进入有时，98
故使为前遗物，
但是否系为与代同时之物实，
尚难明。惟此种铁，
发现于与青铜及釉彩之同－地层，
则明铁与青铜及釉彩陶，
曾有一个长并存的时。
代既有高度之青铜及黄铜文化之存在实际，
亦应有发明铁的使用之可能识。
不然，代末，
曾与东诸氏族发生长的战争战役，
而贝稻种也从“太平洋系”人种方面输入，
又明它们之间有着繁盛的换关系。
贝稻种既已从方输入本地，
则冶铁之术，亦必可以从方传入本地。
又施密特于其所著<<考古学所见之氏族社会>>一文中云示;
“亚－带的诸种族，
在公前－四年代，已道使用铁。”
按与公前－四年代适相值者，正是代末际。
从文化上的许多表现看来，
族甚至与古巴比仑都有若干间的关系。
它们曾经通过氏羌从塔里木高盆地堵氏族得和阗之玉，
又不能通过氏羌之关系
传入冶铁之术？冶铁之术，
从方传来，传说中亦有暗示。
<<诗.颂.公刘>>有“历锻”－语，
郭沫若氏谓;“历锻”之
“锻”字，毛诗虽训为石，
但已经说了历(砺)，
为么要说锻呢？郑笺云示;
“石所以以为锻质”，
则正是铁矿表示。
按“厉锻”，
系公刘时代之事，
当时族系之属领，
他们居在陕豳的地区。
由此足在末，
冶轶的术已由亚传入陕。
当时族既为族的属领，
不远相距，而往来又频繁多计，
则冶铁的术，亦有从族传入之可能的。
总之，中国的冶铁术，
不是中原的民族所发明的，
如果不是由方传入，
是由方传入的，
而其最初传入之时，
则大概在末初之时。
铁的发与应用，
毫无疑义，
是社会生产力之有力的推进力，
它使个人的生产和私的占有疾地发展，
因而烈地破坏了氏族社会之旧的社会关系，
从而使许多太古的社会转化为古代社会。
但是在现实的中，也有外的。
如在古代埃及和古代索不达米亚的诸种族系，
在青铜时代时，
就已经发生了敌对的社会关系，
这从他们的墓葬中，
可以得到明实。
在高加索的马可附发掘出
来的青铜时代的墓葬中，
也发现了私有的占有之存在事实。
此外，在诺渥斯渥波得那亚利附的墓葬中，
也有同样的发现实际。
在另－方面，在非洲的尼格罗人和伯利亚的若干土人中，
虽然已经用了铁，
而仍然其氏族社会之原有的组织。
这样看来代是否为古代社会，
不是在于有铁无铁的问题，
而是在于青铜能否创出剩余劳动的问题。
而青铜之能创剩余劳动，
又是甲骨文中有无数载记，
已经明了的事实。100
总结以上所述，
明代是青铜时代时。
在这一时代时，
石仅有以残余的形态留;
可能已经发明铁，
但使出现有铁，
也还有萌芽的时，
因而代的古代社会，
是以青铜文化为基础而建立起来的。
青铜是否能创出古代国家来呢？
这就看它所代表的劳动生产性是否使社会内部一部分人是否脱离出来生产领域，
成为统者而不劳而食;
换言之，是否能成社会之最初的
大分裂，因为这是古代国家之出现及其存在的主要内之一。
代社会内部，
是否已有全从生产劳动中脱离了出来之一群人的存在事实？
照甲骨文字的载记，
这样的坐食者之群是存在的。
出土之一部分甲骨文字所截记，
代已有大批僧侣的存在亊实，
如在武丁时，
有古殳丶亘丶永丶宾丶争丶古丶韦丶箙丶等人士;
祖庚丶祖甲时，
有大丶旅丶丶行丶兄丶出等人;廪辛丶康丁时，
有逆丶彭丶彘丶犬豕等人士。
由此可以推当时曾有庞大的僧侣贵族之群的存在事实。
至于代的国王，
皆系“生则逸，不稼穑之艰难，
不闻小人之劳，惟耽乐之从”的人士，
当时是脱离生产劳动的贵族系。
此外还有“自酒”的“群庶”，
如果历上没有“自酒”的奴隶，
则所谓“群庶”，是当时的自由民所。
所有这些文献的载记，101
都明了代已有大批脱离生产劳动的剥削阶级的存在实际。
而这个庞大的坐食之群体，
又必有庞大的生活资料能生存，
因此，在另一方面，
就必有创剩余劳动的奴隶大众之群体。
这样，成了社会最初的大分裂局势，
而古代国家也就出现于。
就代之各种文化遗存看来，
其精巧的程度显示，
亦非有一部分有杂维的僧侣们或其它专门从事于工艺者之存在实际，
决不能实现这种文化的创，
而这种文化创者又必脱离直的生活资料之生产实际，
始能达成其务。
所以我以为青铜可以使社会内部分人脱离生产劳动而成为剥削阶级。。
换言之，能创出剩余价值，
从而创出国家之。