用养生思维来解读《论语》

　　《论语》是儒家的经典，记载了孔子的言论和思想。历代解释《论语》的人很多，内容大同小异，我们这里把《论语》中和养生联系最紧密的文字拿来做一个解读。用养生思维的角度来解读《论语》，也算是对《论语》解释的一种补充，也可能有人会认为这样解释《论语》不准确，但是如果可以引起大家的兴趣去重温经典，也算是达到了目的。
　　子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　孔子说：学习以后经常按时复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来相会，不也是很快乐的事情吗？别人不了解自己而自己又不恼火，不也是君子吗？
　　这几句是人们都熟悉的《论语》经典，也是《论语》开篇的第一段话，短短的几句话里面包含了两个快乐和一个不生气，要给我们传达什么样的信息？《论语》是孔子的学生编写的，他们把孔子的这段话放在开头，总是有原因的。我们可以试着分析一下，应该有两种可能：一是孔子经常说这段话，或者多次说这段话；二是孔子的学生们认为这段话在孔子的思想里面是很重要的。
　　要表达的应该不仅仅是字面的意思，里面还含有更深刻的养生道理。孔子引导人们要快乐，想方设法让自己快乐，要少生气，尽量不生气。
　　认真体会这段话，感觉不太符合常理，有的人也提出疑问，但是没有人能给出合理的解释。经常复习学过的东西，可以说很重要，但是说要很愉快，很多人可能都不能赞同。大家都做过学生，感觉温习功课快乐的没有几个吧。
　　孔子还说过：学而时习之可以为师矣。经常复习过去学过的东西，就可以做老师了。这句话更符合大多数人的实际情况。
　　有远方的朋友到来，我们可能有很多种情感，如感动、激动、兴奋、感谢等等，这个我们都有切身的体会。孔子却说应该快乐，孔子引导人们要快乐，在生活中尽可能多的用快乐代替其他的情感。
　　快乐是孔子追求的境界，孔子这样的大思想家为什么要引导大家追求快乐？因为快乐可以养生，孔子在引导大家的思维方式向养生思维靠拢。
　　人不知而不愠，别人不了解自己就不要生气。这句话也可以这样理解，了解我的人都是熟悉我的人，说什么批评的话也是对我的帮助，闻过则喜吗，我不会生气；不了解我的人说点什么也是不了解情况，我更没必要生气，总而言之就是不要生气。
　　孟子说过：子路，人告之以有过，则喜。这是孔子养生思想的继承和延续。能闻过则喜的人不多，如果能真的做到闻过则喜，对个人养生有很大的帮助。
　　《论语》开篇写这一段话有点无厘头，不好理解，这么重要的经典开头是让人要快乐，不要生气。用养生思维来解释就很合理，孔子追求的是养生，养生最重要的就是心情愉快和不生气。《论语》开篇讲这些也就顺理成章了。
　　子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　孔子说：君子吃饭不追求吃饱，居住的地方不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，多请教与品德高尚的人来端正自己，这样的人就可以说是好学生了。
　　《论语》中多次出现君子这个词，孔子认为道德高尚的人和努力追求道德高尚的人，都可以称为君子。孔子说：好学生的标准就是吃饭不要求吃饱，住的不要求安逸，勤于干事少说话，以品德好的人做榜样来不断纠正自己的错误。
　　按照孔子的教育标准，现代人大多数学生达不到孔子认可的好学生标准。现在没有老师会教育学生要少吃饭，没有家长教育孩子少吃饭，都是让孩子多吃饭，吃饭要吃饱。如果哪个老师教育学生要少吃饭，那肯定会是一个另类的老师，大家会用异样的目光看着他，有人会认为这个老师脑子不正常；如果哪个父母这样教育子女，别人会怀疑他们是不是亲生父母。
　　解读孔子的这段话，还应该对孔子那个时代的生活方式进一步了解。孔子生活的时代人们每天吃两顿饭，也就是一日两餐，这两餐都是在什么时间吃，我们没有确切的资料。从佛教的戒律过午不食里面感知，孔子那个时代的人应该是晚上不吃饭的，孔子生活的时代是追求养生的时代。
　　在一日两餐的情况下还不要吃饱，在现代人看来，这样的要求太苛刻了，孔子却这样要求他的学生。如果想达到孔子心中的好学生的标准，按照现在人的说法，那就要天天吃不饱饭，天天忍饥挨饿。如果不是从养生的角度去理解孔子的这段话，孔子的这个说法就是不近人情，让人无法理解。
　　现在的胖人特别多，慢性病人特别多，亚健康人特别多，这和孔子的食无求饱的养生思想没有得到重视有很大关系。人们已经远离了孔子的思想已经很久了，现在的通行的儒家思想已经不完全是孔子的思想，现代的教育已经远远的偏离了孔子的思想。
　　孔子为什么把好学生的标准和吃饭联系在一起，并且是把少吃饭作为好学生的第一个要求，这里面有什么深层次的含义?养生是孔子追求的目标，所以孔子认为好学生也首先应该是一个懂得养生的人。一个人必须有一个健康的身体，才能更好的去学习道，才能做其他的事情。
　　孔子把不要吃饱看成好学生的首要标准，在当时社会物质生活水平不高的情况下，孔子已经清醒的认识到节食才能更健康。孔子被称为圣人，一定有他过人的地方，孔子的目光看的很远，没有真正理解孔子的养生思想是最大的损失。
　　我们现在生活水平远远高于孔子生活的时代，可是却没有任何一个评比活动和节食联系在一起。现在的评比活动很多，劳动模范、先进工作者、好党员、好干部、好丈夫、好妻子、好人、三好学生等等，如果按照孔子的标准来评比，没有几个是合格的。
　　孔子的好学生标准非常有道理，健康是人拥有一切幸福的基础，没有了健康就没有了一切。这句话听起来很耳熟，人们也经常说，但是仅仅是说说而已，没有和实际生活结合在一起，现在社会普遍的问题是说的太多，做的太少。当社会的各种评比活动把养生的标准纳入进去的时候，才能说我们真的是尊重孔子，真的是在学习孔子的思想。
　　子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼着也。
　　子贡说：贫穷而不谄媚，富有而不骄横，怎么样？孔子说：也可以啊，只是不如贫穷却很快乐，富有却注重礼仪。
　　这是孔子和他的学生子贡的对话，一句话就把两个人的境界区别开了。子贡的思想和大多数人的思想差不多，贫穷了也仍然不说违心的、不符合实际的话，富有的也仍然不骄横，做人要低调。能做到这样的人在人们心中已经是人人称赞的好人。孔子的却说：可以，不如贫穷的时候更加快乐，富有的时候更加注重礼仪。
　　大多数人的想法都是在贫穷的时候奋发图强，努力赚钱成为有钱人。孔子和普通人的想法不一样，孔子为什么让人在贫穷的时候要快乐？因为快乐可以养生。一些人有钱就忘乎所以，认为一切都是可以用钱来买到的，认为有钱可以买来健康，恰恰相反，很多的有钱人反而寿命更短。富有并没有给人们带来健康。
　　孔子在把人们的思想引导向养生思维，不论是贫穷还是富有，每个人都应该把养生放在第一位。快乐和贫富无关，贫穷的人更容易得到快乐，就像小孩子更容易快乐一样，因为他的要求比较简单。人在富有的时候不容易快乐，因为顾虑的东西太多了，孔子让富有以后要注重礼仪，用礼仪来约束自己的行为，达到养生的目的。礼仪也是对养生很有帮助的，礼仪就是圣人为了养生而发明的。
　　前段时间有关单位画了一个孔子的标准像，让人们在塑造孔子形象的时候有一个统一的标准。孔子的标准像应该是微笑的、慈祥的、智慧的，只有这样才符合孔子的养生思想，才符合中国人的养生思维。
　　对照一下《论语》，我们偏离孔子太远了，人们忽视了孔子的养生思想，没有充分认识到《论语》中孔子的养生思想。现在中国的社会问题很多，健康问题很多，和西方社会没有什么差别，已经体现不出中华文化的先进性。
　　西方的智者都已经看到：二十一世纪是中国人的世纪，只有中华文化才能解决当今世界的难题。《论语》作为中华文化经典中的经典，更需要深入的研究和学习。
　　中华文化的先进性没有被充分发掘出来，没有学习好、研究好古圣先贤留下的文化经典。很多人跑到外国去学习西方人的文化，不去学习、研究我们先进的中华文化，这是舍本求末。
　　经典是需要我们慢慢去体会和理解的，不能因为不理解就认为经典是错的。人们往往从普通人的观点来看圣人的某些东西是错误的，把这些作为批评伟人的依据，进而得出一个结论：人无完人。这些恰恰也是我们和圣人的差距，圣人比普通人看的更远，圣人的思想我们不可能完全理解，不理解的需要慢慢理解，但是不能武断的说圣人的话是错误的。