章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
文会喧嚣已过，府学正式开学了。杨辉和同窗们一道进入讲堂，不同于后世的教室，这里讲郎所在的地方是稍高一尺的土坛，上铺草席，讲郎席地而坐。而所有的感知境学员每人分配一个矮草墩就坐，一块方木板书写，文房四宝则自带。面向讲郎围成一个半园。
今天来的是一个身穿青色州举服袍、目光精湛的中年州举，左手处空着一只衣袖。杨辉借由这几天在藏书殿得来的知识知道，这是真正上过战场，伤残后由圣院安排的讲郎。与各国自行安排的不同，他们都是精神力浑厚，神识可以做到多次引导文气御剑。而各国安排的、没有上过战场的州举，神识之力和他们是没法比的。
讲郎坐定之后，所有的感知境的人都起来面向他行师长之礼，然后才一一在草墩上坐定，从地上拿起小木板置于双膝之上，再铺上纸张，放上笔黑。
“自我介绍一下，我乃本朝第一百一十六届江州解元，方战云，前年负伤后来府学就职，希望各位不要以伤残之人待我，把我当作正常人即可。希望我所讲能对各位有所帮助，他日上战场也为我出一口恶气。”
方战云简单地自我介绍完毕，同学们一阵哗然：“天啦，一州解元来给我们讲课！”
杨辉也是很吃惊，按理说这一州解元一般是不会上战场的，都是要被培养到明堂境修为后才去历练的，因其这这解元的学识，杨辉更加敬重几分。
“今天我要讲的是杂家的圣道典籍《战国策》中的一篇：《苏秦始将连横说秦王》，各位要知道，如今当值圣人乃修习纵横之道成就圣人，所以经议不出特殊情况下都会在此典籍中选题。所以开班第一天我就讲这方面的知识来与大家共勉。那位熟悉此文的童生上前来把此文中的情节向大家讲述一遍，以增加大家接下来的理解。”
方战云说道。
“老师，学生范伟略，修杂家之术经年，所以此篇我很熟悉，就让我来为大家转述此文情节吧”。
“嗯，你是范世家的小辈吧？”方战云说道。
“回老师，是的，先祖乃穰候。”
“好，由你来转述很合适。”方战云颔首道。
老师同意后，其他同窗也没有意见，必竟他是策士之后。于是范伟略就走到草席之前，面向下面的各位感知境，开始讲述这个故事。
讲完后，方战云称赞道：“果为世家之后，讲得好，细节及精彩之处都处理得好。”
“谢老师错爱！”范伟略回礼后再次就坐。
于是大家开始注意力集中在方战云身上了。而方战云在大家期待中正式开讲。
从这个故事中，我们要记住两点，一是苏秦圣人的成圣过程，历经曲折和屈辱。修道过程中必然要志向坚定。苏圣为成圣道，经研各圣典籍，不惜头悬梁、锥刺股，终有所成，在读完太公《阴符篇》后而悟自已之道，合纵大策就此而出。
而今日之人族也已分成列国若干，也面临了一个强敌妖蛮。今日各位修习此文，愿他日也能为人族出如此英杰。
各位学子请听原文：苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
“各位学子，经典都在书柜中，可有谁能像苏圣一样，借一谋而揣摩出圣道？后世再无听闻，其因若何？各位身边可还有‘头悬梁、锥刺股’之举。”
听到这里杨辉有点纵眉了，杨辉认可苏秦的精神，可苏秦之悟自己揣摩的好象不是方战云所讲啊。
如是在方战云停下后，杨辉在大家惊讶的目光中站起来向其施礼，准备说出自己的疑惑。那时师生之间尊敬是放在心里的，行为上就象是朋友，就象《论语》中的侍坐那样，学生是可以随意发言的。
“哦，这位学员请讲！”方战云说道。
“谢过老师，刚听先生所讲，心有疑惑，然孔圣有言：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’所以学生想要说出这疑惑请先生指点，也请同窗们帮我参详。”
杨辉不亢不卑的说道。孔圣之言的原意是一种求知的态度，不知道的就承认自己不知，从而想办法求证，这才是正确的求知态度。抬出孔圣之言，是为了防止有心人指择其不敬师长或是强行中断他要说的问题。抬出孔圣之言后，这讲郎也不得不同意。谁敢不尊孔圣之言？杨辉接着道：
“学生杨辉，老师所说的我基本上都认同，只一点学生心存疑惑，那就是‘期年揣摩成’不是指阴符之谋揣摩成了，而是另有所指。当然苏圣对阴符之谋肯定也揣摩成了，但不全是这里所指。”。
讲堂一下子都静了下来。莫非又要论道，部分参与过前几天论道的人睁大了眼睛。
看着大家的表情，杨辉心道，如果是能造成论道的效果就好了，那样自己的文心就有可能初成了。可惜结果是不能预知的。