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大清王朝的千秋帝国，我们看到了高大的皇室宫闱，繁荣的京都闹市，路上行进的豪华仪仗，威风八面的满清官员。ranw?enｗ?ｗ?ｗ?．ｒａｎｗｅｎ`ｃｏｍ大清在军事上依赖八旗制度，经济上闭关锁国，民族推行种族歧视与地方压迫，官僚体制继续推行科举制度，医学还是依照古代中药治疗，绝对不信西医疗法......那么文化教育呢？
在文化上，清廷一方面引导知识分子只钻研儒家经典，沿用汉唐此后宋元明代的科举、考试。
考核标准但是要以朱子的注释作为准则，“言不合朱子，率鸣鼓而攻之”。
其实就是规范了他们封建文化的范畴，不可僭越其外，否则视为另类。事实这就是文化桎梏，文艺枷锁。
另一方面的政治形式，则采取高压政策，大兴文字狱，残害大量文人学士，在一定程度上禁锢了民众的自由思想。
华夏古国的一群知识分子，只好潜心古籍，埋头注疏和考据。谁另辟文学蹊径，注定会死得很难看。
因此满清王朝这一时期，文人只能编辑和重新翻盖古文化历史内容，也是最盛行的一个时期。
禁锢思想，实际上是禁锢人的创造性开拓性。
不让新文化滋生，不让新理念萌芽。
这样就可以在人群中，一直灌注什么君权神授的系列封建文化思想。亦便于麻痹和统治没有什么知识与文化的民众。
当整个世界上的人类文化，由历史传统走向现代，此刻最需要睁开眼睛看清楚世界发展的时候，主导中国未来的传统意识形态和价值观念体系，却如一潭死水般的沉寂。
在这种“沉寂”中，整个华夏民族不可能不成为时代的落伍者。
所谓人无远虑，必有近忧。
这群来自草原的游牧民族在自己骑在华夏民族的身上成为贵族此后，他们急于构建的是他们的贵族文化，享受的是当时南进中原的所谓南方贵族一种奢侈的生活氛围。
毕竟这种大都市，大宫殿的格局，是他们草原人从来没有见过的。
康熙帝重视对汉族士大夫的优遇，毕竟它从小读的就是四书五经。
他多次举办博学鸿儒科，创建南书房制度，并且向来华传教士学习西方科学与文化。
既然他知道强大自身文化，需要接纳先进华夏汉族的古老文理，但是骨子里排斥和不接纳新的世界文明，这是不是目光短浅问题，这个不好评论。
乾隆时期鸿讲学术，然而他的开博学鸿词科不过系单方面的粉饰太平，由于各种限制过多，所得人才不如康熙词科。
此时期有许多书籍出版，例如《续三通》、《皇朝三通》与《大清会典》等史书;著名小说《红楼梦》、《聊斋志异》和《儒林外史》等;1773年更下令编纂《四库全书》，与《古今图书集成》成为全世界最庞大的类书，这些都成为盛世的文化标志。
然而为维护统治却严厉控制思想，编书期间，借机割裂焚毁大量不符其复旧思想的书籍。
此外一群小人借机大兴文字狱，使得如戴名世等人，被株连杀害或者流放甚众。
既然人类，突然有了新思维，它就割去你的头，作为人类还有如此作为的？
此后也有一群文化弱智和反知识人群，也这样的在近代历史中兴起了一段时间的文字狱，不过，这种腥臭恶毒的手段，只能是最终被新时代的文化洪流所吞没。
这些作为和手段，都让文人思想受到严厉阻碍，迟滞文化的发展。
清初的文人学者，不满民族压迫和**统治，较普遍地存在反清的民族思想，有些人还有进步的民主思想。
这时期的民族诗文作家，即以抱有这种思想的明遗民为其主体。
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人，是这时期最杰出的思想家和学者。他们的散文，以深厚的功力，表现了强烈的民族思想和不同程度的民主思想，超越晚明散文的成就，显示了崭新的面貌;他们诗歌的风骨亦高。
重要的遗民诗人，还有归庄、杜浚、吴嘉纪、阎尔梅、钱澄之、屈大均、陈恭尹等。
遗民诗的重要主题，是反映民族矛盾，表现爱国思想;阎尔梅、钱澄之、吴嘉纪又较多地反映了当时的社会和阶级矛盾。在风格上，也各有特色。
对于思想进步的知识分子，和一些可能危及清朝统治的思想萌芽，康乾时期的统治者，所以为了维护他们的**制度，就采取文字狱的方式，就单单在乾隆年间仅大的文字狱就出现了一百三十件。
此后任就割除不尽，延绵不绝的文字狱运动，消灭了一切清朝统治者认为的异端思想萌芽。
事实上我们如今看来，这是一群无知无能的执政者，挥刀自宫的、系毅然决然的举措。
因为它把自己彻底的陷入了文化与文明的蛮荒黑暗之中。
康熙后期的文士多是在清朝成长的，其身世与明遗民不同。
这时期的诗歌，就不再以表现民族矛盾与阶级矛盾为主，而是致力于艺术技巧的追求，内容以抒情吊古和模写山水为主。
他们避开阶级和民族矛盾，去谈朴实的文化内容去了。既然改变不了统治专横的现实，就展示人类活着的真理真像。
著名诗人有施闰章、宋琬、王士、朱彝尊、查慎行、赵执信等。王士为神韵派领袖。
查慎行诗刻划精工，成就较大。赵执信则比较注重反映现实。
在近代历史上，大清王朝也是各种民间小说体裁出炉的鼎盛时期。
长篇小说在本时期亦放射出特有的巨大的光彩。
《儒林外史》对八股取士的封建考试制度的摧残人才，进行了全面的揭露和辛辣的讽刺，它虽采用夸张的手法，却体现“讽刺的生命是真实“的深刻的现实性。
它的具有独特的幽默感而又兼朴素的语言艺术。
也能做到“戚而能谐，惋而多讽”，富有含蓄性，是中国古代成就最高的长篇讽刺小说。
我们不得不说这个时代出品的《红楼梦》，通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾府由盛到衰的故事情节，反映了当时官僚地主生活的腐朽与黑暗。
具体而客观的表现了，具有叛逆性格青年的民主思想，与传统意识形态的冲突，揭示了封建统治阶级和封建社会必然走向没落的趋势。
它通过对人们日常生活琐事，和人物内心世界的提炼描写，塑造了一大群具有深刻时代典型范例，而又个性鲜明的人物形象。
其文笔刻画细腻，气氛浓郁，语言优美多姿。
它以思想和艺术的伟大成就，而成为中国古典小说的一座高峰。
因此这一类小说，也是近代网络文化的奠基之石，开山鼻祖。
短篇文言的笔记小说，有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》等，成就都不及前期的《聊斋志异》。
康乾时期清朝统治者汇集众多专家、学者编修了《康熙字典》、《古今图书集成》、《四库全书》等大型文化典籍，成为中国宝贵的文化遗产，同时，清统治者毁书亦多，则是一大罪过。
很多就此无法查考的前朝文典，亦是在这一个时期断裂了。
学术技能类文化的凋敝，是康乾时期中国文化的显著趋势。
一个大民族的学术，在任何时候，都是客观社会生活在精神领域的集中体现。与所谓盛世表面繁荣的社会形势不同的是，康乾时期的学术文化表现出与盛世不协调的凋敝气象。
它的繁荣是表面的一种繁荣，军事还是一百多年前草原骑马的一群人，科技不发展，医学不进步，文化还搞文字狱，它身为皇帝其实在后宫人群中在使劲的发展......因此这就是康乾盛世，这样现实中体现的一种繁荣，而不是民间技术和科技类的繁荣。
我们只是会错了意而已。