教育

　　——我更警戒，恐惧于学者的地位与权威，会使我自觉，不自觉的落入权力的网络，成为知识的压迫者与政治压迫的合谋与附庸。（《我想骂人》——钱理群）
　　作为社会的一份子，我们或多或少地融入人群，之中，大众化的东西往往最迷人，我们总不能特立独行，特立独行的人将活的很痛苦。
　　在社会主义社会，团结一词被用的频率高，这虽说是一种普世的合理的价值观，但一旦有所滥用，就会下降至“合群”的境界。
　　而这种现象的出现，则正如乌合之众一书中所提到的那样，会产生群体效应。
　　本书的作者古斯塔夫·勒庞在看到这种效应时，表现得颇有批判意味。
　　作为一名老道的心理学家，他系统而又生动的将理论与实例结合，并总结出群体所呈现的三大特性——集体智力低下，盲目性和情绪化。
　　也正是此类结论的融合，所以才能告诫我们群体的力量所用往往缺少理性，故不能轻易跟随群众，即使是绝大部分人所占据的群体。
　　团结即是力量，这句话的确没错，但不能将其误解为团结即是正义，我们必须充分理解，病态的参与所谓合理的群体位置，个人的意义将被逐渐消解，产生群体高于天的古怪结论。这要我们，绝对服从集体，追求个体的发展将被大大限制。
　　就拿来说，合格的应该是培养一个自由的公民，我认为的自由包括以下几点：
　　（1）思想之自由
　　无论是在校的学生，还是已经投入社会大生产的人们，无疑是对每一个人发挥其潜移默化的作用。
　　它的重点在于控制大脑，进而调节行为，这是很简单的一个道理。
　　粗浅的，并不重视孔圣所行的因材施教，而是硬生生地把规范化的知识强加于人，这往往不是制造一个自由公民，而是为了copy一个简单的工具人，与大多数劳动力难以区分的复制品罢了。
　　言归正传，当这几类几近相同的人组成一个小群体，甚至融入到社会这样一个大集体时，轻易地跟随大众就不足为奇了。
　　这并不是因为学校的教学中已经交给他们这样的思想，而是潜移默化地让他们是一种固定化模式，硬化了人们的思维。
　　（2）身份之自由
　　不知道各位有没有看过，阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，从阿尔法到伽玛的等级分配。人自伊始便有了属于自己的生活和命运，那些最低等的伽玛人总只能任由支配，而高贵的阿尔法人种却始终享受极乐。
　　这难道不是一种极大的不公平，不自由吗？
　　现在形形色色的学校，在应试的大背景下复制人，是否也有异曲同工之妙呢？毕竟通过高考改革改变人生的案例相较于大数据来说太少了，他们终将被终身束缚在一个不自由的未来，一个恶性斗争的世界。
　　（3）言论之自由
　　孔子言：“君君，臣臣，父父，子子。”
　　说话是长者掌权者所控制的权力，民众不敢大胆发言，学生被教导的不敢发言，而一个真正民主自由的社会，谁不可以骂？谁不可以声讨？可以了，便是自由。
　　所以，若不自由，那么社会就是一条绳子，少数人牵着走就是了，这样的社会也往往最容易引发群体效应。。
　　在上乱下功夫，潜在地导入不自由的思想，用群众化的简单模式来培养大部分人，大部分人便是乌合之众。
　　2018.8.31