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孟浩然飘然而逝，身后留下不少好诗，和一幅画像。这画像的作者是孟老师的好友王维。
孟浩然的“朋友圈”里有几个特别牛的人，排第一位的当然非李白莫属，此外，便是前后两任“二张宰相”张说和张九龄，再就是“二王诗人”王维、王昌龄，以及其他各色人等。孟浩然在面圣唐玄宗并吟出那首让他一辈子“倒霉”的《岁暮归南山》诗的这件事，引荐者有李白说、张说说、王维说等等，所以此传闻不太靠谱。估认其有，也估且算在王维头上（1）。
这时候的王维在做什么呢？《新唐书》说王维“开元初，擢进士，调太乐丞”，大致时间应该是在公元721年前后（2）。之后被宰相张九龄“擢右拾遗”。大概引荐孟老师的事情就发生在这段时间里。
王维这孩子打小就聪明颖悟，“九岁知属辞，与弟缙齐名”（3），且琴棋书画样样来得，属“多才多艺”的天才骚年，尤其琵琶弹得好。在中国文学史上，像王童鞋这样的多面手还真是不多，李白、杜甫够牛的了，也没听说他俩在绘画和音律这方面有高过王童鞋的天赋。
那么，王童鞋在音乐和美术方面的造诣究竟有多高呢？讲几个故事，就可以了然了。
唐玄宗李隆基有个弟弟叫李隆范，封“歧王”，也就是老杜诗“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”里的那个“歧王”。此人尊才重士，又爱好文艺，也很有鉴赏水平，像王维这样“才艺双馨”的人，自然很被他重视，所以他们很早就结下了“深厚友谊”。有一年王童鞋准备应举科考，歧王便想帮他走走当时很受宠的玉真公主的门路，弄个“解头”当当，于是对他说：“录几篇得意诗作，谱一支琵琶新曲，我们一起到九公主府第去。”王童鞋自然是照做不误。五天后，玉真公主府里举行盛大集会，众多梨园女伶齐聚一堂，歌舞弹唱，好不热闹。歧王给王维穿上锦绣华服，精心装扮一番，便带着他来至公主府，藏迹于众多梨园子弟当中。当时的王维还是个年轻小伙儿，长得又漂亮，“洵美且都”（4），这一倒饰，比那些梨园小优还要好看些。
文艺演出开始。齐奏之后，便是压轴节目－－王维新制曲的琵琶独奏，众伶伴奏。那叫一个美！公主听得是如醉如痴，简直如闻仙乐。
未等演出结束，公主便问：“这弹琵琶的是什么人？”
歧王回答说：“知音者也。”
公主又问：“弹奏的是哪支曲目呢？”
王维回答说：“这是《郁轮袍》（5）”。
公主是啧啧称赞，还在回味余韵的时候，歧王又趁机说：
“这人还不止通晓音律，对于诗词，也没有能超过他的。”
这么一说，公主就更加好奇，便问王维道：
“你可有作过的诗文吗？”
于是王童鞋呈上早已写好的几首旧作。公主看后说：“这都是我以前经常吟诵的啊，一直以为是古人所写，想不到是你的佳作。”
公主于是把王维请到上座，并说：“京兆尹得此生为解头（乡试第一名），荣幸啊！”（6）。
用现在的话说，王童鞋在音乐方面，是身兼作词、谱曲、配器，加主奏的“多面手原创音乐人”；更可贵的是，他这个“原创音乐人”还有其他方面的本事，诗写得好、画画得精，综合素质相当之高，音乐很可能只是他的“余技”，是“玩着玩着”就成了高手的那种。就这种“玩”出来的水平，估计也足以把其他“音乐人”甩出好几条街了。
当然，王童鞋也可以借助他的音乐才华，向九公主献个媚、讨个好，晋身之路上便少了很多荆棘。果然，王童鞋最终拿到了“大奖”：得中“解头”－－先以“音乐”为“诱饵”，赢得对方好感后，再靠“诗文”定乾坤－－王童鞋这条路子走得很是成功。并且，据个别“看热闹不怕事儿大”的后人以十足的“八卦”精神，在一种近乎“偷窥狂”似的心理支配下，猜测王童鞋从此还和这位九公主发生了一些说不清道不明的“暧昧”关系。但这事儿没有任何直接证据，就算有，因为双方身份敏感，知情者也不会胆子大到把这桩“秘闻”公开抖落出来吧。
假设终归是假设，作不得数的。
新、旧《唐书》《唐国史补》及《唐才子传》等书中还记载有王童鞋另一个很传奇的故事。
话说某人得到一幅画作，但这画里却没有任何应有的题识、题款之类东西，观画的人只看得出画作内容是演奏音乐，其他信息全无。大家很是不解，便拿给王维观看。王童鞋仔细看了看画里人物的演奏细节，对众人说：“这是《霓裳羽衣舞》（7）的第三叠第一拍”。众人不信，心说，你就算再通晓音律，也不可能只根据画中人物的动作，就下这种断语啊，哪能这么神？于是有人找来乐工按图索骥这么一奏，所有人都大吃一惊：王童鞋居然说得丝毫不差！（8）
这还不算神，更有神的，是关于王童鞋画作的故事。
话说王维曾为歧王李隆范画过一幅大石的画，作画时，随意以墨涂上几笔，便很有天地自然的神韵。李隆范同学非常喜欢这幅画，常常独坐其下对之凝视，看着看着便有了真实的栖居山林、亲近自然的感觉。这幅画被歧王当宝贝似的收藏了好些年，某天，歧王没啥重要事儿要做，就又拿出这幅画来欣赏。便在此时，天空中忽然电闪雷鸣，狂风大作，暴雨倾盆，画上的大石头居然自己“飞”走，不知去向，连画上的房屋也都被狂风吹得东倒西歪，随之坍塌，最后也片瓦无存，只留下一幅空白画轴。歧王又是心痛，又觉震惊怪异，于是待风停雨歇之后，派人在全国各地到处寻找，却始终不见画上大石的半点踪影。
几十年后的某天，唐宪宗朝时，高丽（今朝鲜）使者受国王派遣到达长安，向唐王朝奏报一件“奇事”：
某年某月某日，高丽国小岛上风雨大作，高丽国境内神嵩山上忽然就飞来一块巨石，落在山顶。当地居民被吓得够呛，但同时也觉得好奇，于是待天气好转之后，几个胆子大的居民就爬到山顶去看，结果发现那“飞来石”的下面刻有一方大唐王维的字印！村民们不敢隐瞒，便去禀告了官府；高丽当局派人前往查看，确信这块大石就是大唐王朝来的东西。高丽国王哪里敢留？遂派出使者携石赴长安汇报此事。于是唐宪宗命人拿出王维作品的手稿对照，分毫不缪，确定是王童鞋的真迹不假。宪宗很高兴，但也知道王维的画是“神作”，不采取措施，恐怕还会再次发生画中景物自动飞去的“神迹”，遂诏命国中臣民宰杀了许多大小黑狗，用这些黑狗的血遍洒收藏王维画作的馆室地上，以施防卫和镇压（9）。
这故事太过神异，也太狗血，当然是后世无聊文人的杜撰，不可信，当作一篇有趣的“志怪”小说读读还是不错的。但王维的画技能被吹捧到此种程度，也足可说明王童鞋美术造诣之高超。
世人成其大名以后，往往有被“神化”的待遇。从人到“神”，也往往是个“娱乐”别人的过程。智者会判断出这种“娱乐”有多少是“愚乐”的成份，而愚者只能在“娱乐”中愉快地“愚乐”。听起来有些拗口，但现实就是如此。名人被“神化”的过程就是凡人内心幼稚的渴望产生出来的怪胎。
当然，“画石飞升”故事的作者应该没有“愚乐”别人的意思，他不过是作为文人，用了艺术的考张手法，来赞美王维画技的高超而已。他为后人留下了一篇挺好看的“短篇小说”，而且颇有想象力。当然也可能是他听得旁人讲来，觉得有趣，再加以润色而成之。中国古典文学史上的志怪小说有悠久历史，篇幅巨大，卷帙浩繁，那是艺术创作的一种手法，也是一大贡献和成就，只不过需要后人阅读时加以明确的判定。别有事儿没事儿都当真事儿。
“画石飞升”涉嫌造假，但关于王童鞋其他画作的记载还是有根有据、可信度很高的，足资证明王维画艺之精、画品之高。如王维所绘孟浩然《马上吟诗图》，就有观画之人谓孟氏“风仪落落，凛然如生。”（10）又如《唐朝名画录》中记载王维在长安慈恩寺东院中曾与众庶子、郑虔（11）合作，各绘一小壁，所得画作当时谓为“三绝”；又有《梦溪笔谈》作者宋人沈括记述其家藏王维画作《袁安卧雪图》，沈评其为“得心应手、意到便成，故造理入神，迥得天意”。（12）
且王维对自己作画的才能也相当自信。据记载，王维在绘制他的名作《辋川图》时，还曾自制小诗一首：
当世缪词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。（13）
说自己前世应该是个画师，而今生成为诗人完全是个“误会”；偶而技痒难耐出些作品，便被世人都知道了。似乎王童鞋认为本身的绘画才能，高于做诗。
还是苏东坡同学对王维的总结最是精准到位。苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中，对王童鞋的诗画下过一句很有名的断语：
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
所谓诗画不分家，诗中有画意，画里含诗情。
这才是王维，那个能吹能弹、亦诗亦画的王摩诘。
王维不仅自己作画，还出书探讨绘画理论，名《画学秘诀》。理论指导实践，实践丰富理论，难怪钱钟书论王维为“盛唐画坛第一把交椅”，实是名下无虚。
但仅凭精音律、深画技还不足让王童鞋在以诗歌荣进的大唐王朝成为一流人物。他必须要在诗文上也有并美音画的高超技艺和高明之作，才能晋身“大家”的行列。所幸，这个全才型选手手中的那支笔，不仅能作画，也能写出很精美的诗歌来。
王维退居终南山后，参禅理佛，不再有世俗之想。初至山中别业时，他写了一首诗，诗中有一句很出名的警句，极具禅机，最能体现王童鞋晚年境界：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《全唐诗》卷一二六题作《终南别业》，又作《初至山中》，或《入山寄城中故人》。
此时的王摩诘，心中充满了超自然的平和、冲淡和随意。弹弹琴、看看景，写写诗，作作画，寄封信给朋友，都是那样的安然闲逸。
然而，这种安然闲逸的王维与年轻时的王维不大相同，那是用一场暴风骤雨般的生死沉浮换来的透彻和解脱。
2019年2月16日于湖南长沙未夕阴斋
注释：
（1）：孟氏“面圣”事件说法颇多，举荐人也不同，见前文注释。“王维”说据《新唐书》孟氏本传。
（2）：据《中国文学史》第三版第二卷，袁行霈主编，高等教育出版社，又有一说王维在公元731年状元及第。
（3）：《新唐书》卷二百二。
（4）：“洵美且都”语出《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”意为漂亮美丽。洵：确实；都，闲雅美丽。
（5）：“郁轮袍”，古曲名，传为王维所制。
（6）：唐薛用弱《集异记》。
（7）：“霓裳羽衣舞”又称“霓裳羽衣曲”，唐玄宗制宫廷乐曲。
（8）：这个故事可能是后世小说家杜撰的，因沈括《梦溪笔谈》考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，但两唐书及《国史补》等诸书均有相关记载，估从之。
（9）：事见元代伊士珍撰《琅嬛记》引《丹青记》。
（10）：宋葛立方《韵语阳秋》
（11）：郑虔，唐代文学家、书法家、画家。。
（12）：《梦溪笔谈》
（13）：王维《偶然作》六首之一。