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书接上文。话说宋之问其人，也是初唐时期重要的诗人，他的诗集中，也还是有一些比较好的作品，《全唐诗》编其诗三卷，如《题大庾内岭北驿》：
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
《渡汉江》：
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
《江亭晚望》；
浩渺浸云根，烟岚出远村。
鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
望水知柔性，看山欲断魂。
纵情犹未已，回马欲黄昏。
《度大庾岭》：
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
当然集中还有《白头吟》，题作《有所思》。
其他的一些章句，如《高山引》：“水一曲兮肠一曲，山一重兮悲一重”，《桂阳三日述怀》：“不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书”（1），《缑山庙》：“徒闻沧海变，不见白云归”，《晚泊湘江》：“唯余望乡泪，更染斑竹枝”，《苑中遇雪应制》：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”等等，也还可观。
宋之问与同时代的沈佺期二人合称“沈、宋”，他们对中国诗歌最大的贡献，就是在声调格律上，开启唐诗五、七律之先河。这一点必须肯定，尽管沈、宋集中应制唱和、阿谀奉承的无聊作品太多，读之令人生厌，但就是因为如此，他们才肯在声律上用功。
中唐诗人独孤及在《皇甫公集序》中说：“至沈詹事（沈佺期作过“太子少詹事”）、宋考功（宋之问作过“考功员外郎”），始裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。”元稹作《唐故工部员外郎杜君墓志铭序》，更直言：“沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。”这是最早的有关“律诗”定名的记载，“故沈、宋之称，也就成为律诗定型的标志。”（袁行霈主编《中国文学史》第三版第二卷第四编“隋唐五代文学”，高等教育出版社）《唐才子传》卷第一“沈佺期”条亦称：“语曰：‘苏、李居前，沈、宋比肩。’谓唐诗变体，始自二公，犹汉人五言诗始自苏武、李陵也。”（2）
也就是说，唐诗的声调格律，在沈、宋笔下定型，明确了古、近体的制式与界限。从此，唐诗严整的绝、律格才为以后的诗人们发展并完善（3）。
沈佺期者，字云卿，相州内黄（今安阳市内黄县）人，与宋之问同年（约公元656年），既然“沈、宋”并称，两人又年齿相当、经历相仿，那么沈、宋究竟谁高谁低，也就成了千百年来一个颇有趣味的话题。《唐诗纪事》上有一条记载，似乎给出了“答案”：话说唐中宗李显某年正月“晦日”（最后一天）驾幸“昆明池”，兴致来了，便下诏让群臣赋诗，这种诗就是所谓“应制诗”了。皇帝要从这些诗里选一首最好的，作为“新翻御制曲”。评选方法是：遭淘汰的作品直接投下楼去，最终留下来的，就是优胜。群臣共作了一百多首诗，并齐集彩楼之下等待结果。不久，“纸落如飞”，众人的作品纷纷从楼上被“抛”下来了，但沈、宋二人的诗却始终不见飘落。最后，经过“评委们”的精心研判，又有一张纸从楼上飘落，拾起一看，是沈佺期的，那么最终留下来“夺标”的，就是宋之问的了。评委宣布：沈、宋二诗“工力悉敌”，但沈诗的“落句”为“微臣雕朽质，羞睹豫章材”，这是词气已竭；而宋诗结句为：“不愁明月尽，自有夜珠来”，远意健拔，犹有余味，当是魁首。大家都觉得很有道理，“沈乃服，不敢复争。”（4）
沈、宋之争，到此似乎可以分出胜负了。而实际上，两人各擅胜场，不能从一首诗、一件事上便轻率给出判断。比如明代胡应麟就在他的《诗薮》中评论说：“沈、宋本自并驱，然沈视宋稍偏枯，宋视沈较缜密。”又说：“沈七言律，高华胜宋；宋五言排律，精研过沈。”又清王夫之《唐诗评选》：“沈廊庙诗贤于宋，宋迁谪诗密于沈。”等等。
著名的唐诗选本，清人蘅塘退士（孙洙）编、才女陈婉俊补注之《唐诗三百首》（5）里，收录沈佺期两首诗，可算他的“代表作”，其一题《杂诗》：
闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城。（6）
其二《独不见》：
卢家小妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催下叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁知含愁独不见，使妾明月照流黄。（7）
尤其这首《独不见》，甚可读。沈、宋集中还有一首“互见”诗，《全唐诗》沈编中题作《巫山高》，宋编中题作《内题赋得巫山雨》，内容是一样一样滴：
神女向高唐，巫山下夕阳。
裴回作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。
霁云无处所，台馆晓苍苍。（8）
不知是谁偷了谁的。
沈还有一首《回波乐》，据《唐才子传》载：“（沈）既侍宴，帝（唐中宗）诏学士等为回波舞，佺期作弄词悦帝，诏赐牙绯。”就是说的这首诗：
回波尔时佺期，流向岭外生归。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。（9）
唐孟启著《本事诗》说，沈佺期获罪谪官，后遇恩赦，官复原职，但“朱绂”（代表为官的系佩玉或印章的红丝带）未复，也就表示复得不够“完美”，于是借陪侍宴饮之机，做这首“回波乐”，“提醒”皇帝，居然马上便得到中宗“以绯鱼赠之”的恩典。
沈有以“谀词悦主”的“劣迹”（10），因此为后世诟病，为人也比较“下作”，但比他还要“下作”的，便是那位和他齐名的宋之问先生。
在唐诗史上，宋之问的“无耻”称第二，没有人敢尊“下贱”第一！
纵观宋之问一生，除了有几首诗写得不错，对诗歌声律有一定贡献之外，剩下的就是名利熏心、趋炎附势、谄奸媚权、卖友求荣、忘恩负义，尽显“奴才相”，完全没有一星半点文人的风骨和担当，几乎所有最无耻的行径，都能从宋之问身上找到最恰当的表现。
翻阅新旧《唐书》《全唐诗》《唐才子传》《唐诗纪事》《朝野佥载》等等这些有关唐人的史料和笔记类书籍，我们大致可以把宋之问的“谄媚”路线图作如下描画：
宋之问字延清，一名少连，虢州弘农（今河南灵宝）人（《全唐诗》），“弱冠知名，尤善五言诗，当时无能出其右者”（《旧唐书》），“与佺期、允济媚附易之（张易之，武则天男宠，称“五郎”）”（《唐诗纪事》），“至为易之奉溺器（“溺器”者“尿壶”也）”（11）（《新唐书》），“及易之败”，“后逃归，匿张仲之家。闻仲之谋杀武三思，乃告变……迁考功郎”（《唐才子传》），“景龙中，谄事太平公主；安乐公主权盛，复往谐结，太平深嫉之”（《唐诗纪事》），“睿宗立，以无悛悟之心，流钦州，御史劾奏赐死”（《唐才子传》）。
先是“媚附”张易之，接着出卖恩人，投靠武三思；再“谄事”太平公主，看到“安乐公主”权力隆盛，便又跑去“巴结”，临终也不知悔改！总之，谁有权，谁受宠，就去依附谁。如果张易之好“**”，宋考功估计恨不得自己变成个小男孩；如果武三思是“同性恋”，估计宋先生也会毫不迟疑地涂脂抹粉穿上女人衣服！什么事情肮脏、无耻、卑鄙、下流，只要能攀附上权贵，他宋考功就会去做什么。
如此不堪的一个人，怎不令人齿冷！所以刘禹锡怀疑他“杀甥”，从道德人品看，很可能是做得出来的。一个诗人，竟能如此“不拘一格”地丧失骨气、抛弃人格、践踏节操，也是一种“境界”－－一种无耻下贱到“超凡入圣”、“前无古人后无来者”的境界。如此的不顾廉耻、不顾道德，确实可达“无敌”之境，只能对他说一句话：“I服了YOU”！
文人，无论写诗作文如何，这辈子最重要的就两个字：气节！但是像这种骨头里缺钙的文人，千百年来不知又有多少！名利谋杀了他们的信仰，权欲攻陷了他们的道德，他们始终在跪着生存，把头伏得很低很低，屁股却翘得能多高就多高，站起来就不会走路说人话－－但你只要跪下来了，就永远也别指望能重新站起来！
“劣迹斑斑”的宋考功先生，诗写得再好，也抹不掉人格的下作，所以刘禹锡才在“白头吟案”的指证中说了“宋生不得其死，天报之也”这样一句狠话。文人无行，必遭天谴，宋氏便是表率。
宋之问的名利欲虽强，却也不是次次都能得到满足。首先打击他的，就是女皇武则天。《本事诗·怨愤》中记载，“宋考功，天后朝求为北门学士，不许，作《明河篇》以见其意，末云：‘明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。’则天见其诗，谓崔融曰：‘吾非不知之问有才调，但以其有口过。’盖以之问患齿疾，口常臭故也。之问终身惭愤。”
按，这条记载中说武则天不给宋“北门学士”作，是碍于他有“口臭”，但这是不是武氏的推脱之语？武则天虽女身为帝，却是以“明察善断”著称，多权谋、会用人，算得上具大智慧的帝王，就连骂她骂得要死的人，她都想弄到身边来为自己所用，这种胸襟，怎会因“口臭”而拒才于外呢？况一区区“北门学士”，虽属重臣，也应该不会每天在皇上身边晃，就算口臭，当无太大影响。因之，这条记录的可靠程度很值得怀疑。但不管怎么说，后来宋还是入官就职并受到极大恩宠。当然，宋考功先生一生唯利是图、趋炎附势，终于落得个被“赐死”的可悲下场，且留下永远无法抹去的千古骂名。巴尔扎克说过：“有些罪过只能补赎，不能洗刷。”可是考宋之问一生，他连“补赎”的想法和机会，大概都不会有。
故事到此并未结束。话说宋考功先生遭贬谪后放还江南，游浙江灵隐寺。这晚月色明丽，宋在寺内长廊闲步，偶得诗云：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，吟出这句，后面的却接不下去了。这时，有一老僧手提灯笼走过来问道：“这么晚了，你这位少年人为何还不入睡啊？”宋之问便说：我欲题咏寺诗，只得一句，便才思不属。僧曰：吟出来我听听。于是宋以前句对。僧曰：何不云“楼观沧海日，门对浙江潮？”宋大惊，想这老僧毫不起眼，文思却如此迅捷敏锐，而且这句诗也实在是好！于是接续全诗曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。”（12）第二天，宋欲再度相访，却发现老僧已踪迹全无。寺内知情者告诉他说：这个老僧，就是大句鼎鼎的“骆宾王”啊！
于是，《唐诗纪事》的这段记载，引出唐诗历史上另一位谜一样的人物－－骆宾王！（此章节完）
2019年1月12日于湖南长沙未夕阴斋
注释：
（1）：《桂阳三日述怀》又作《桂州三月三日》。
（2）：“犹汉人五言诗始自苏武、李陵也”一说不可信，有学者认为“苏、李赠别唱和”的五言诗为后人伪作。
（3）：唐诗绝、律都有严谨的格律要求，如韵部、平仄、对仗等，自沈、宋等人始，至盛唐后，方完全定型。
（4）：二诗均题作《奉和晦日驾幸昆明池应制》。
（5）：《唐诗三百首》，1955年文学古籍刊行社本，编著者孙洙，字临西，一字芩西，号蘅塘，晚号退士，清康熙五十年（1711）生于江苏无锡；补注者陈婉俊，字伯英，号上元女史，江苏上元人，桐城李世芬（镜缘）妻，一代才女。该“三百首”为较通行之版本。
（6）：《全唐诗》卷九六，《杂诗》三首，此其三。
（7）：《独不见》，《全唐诗》卷九六作《古意呈补阙乔知之》，又作《古意》，词名略有不同：“小妇”作“少妇”；“郁金堂”又作“郁金香”；“催下叶”又作“催木叶”；“音书断”又作“军书断”；“谁知含愁独不见，使妾明月照流黄”又作“谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。”今录据《唐诗三百首》。
（8）：沈集中有《巫山高》二首，此其二，借“巫山神女”事。
（9）：“回波乐”：据宋郭茂倩《乐府诗集》，“回波乐”为唐中宗时造商调曲，后亦为舞曲。
（10）：沈的“谀词悦主”指沈、宋媚附张易之。
（11）：“为易之奉溺器”事，唐张鷟撰《朝野佥载》谓“侍御史郭霸尝来俊臣粪秽，宋之问捧张易之溺器，并偷媚取容，实名教之大弊也。”
（12）：诗题作《灵隐寺》，其中传为骆宾王所赠之“楼观沧海日，门对浙江潮”为全诗警句。