青鸟图腾

　　第一回
　　黄昏的余辉，斜照着院内凋落的梧桐叶，掠过的秋风，瑟瑟的卷起地上的小落叶。
　　门前，一个魁悟的男子，肩背挂弓，腰佩剑，急冲冲欲转身离去，被一女子右手拉住。
　　“这还有一包鱼干”，女子说到，然后塞到魁悟男子按剑的手上，并抱住他，无言语。
　　她的二颊，珍珠般的泪水，挂在她美丽的脸庞，楚楚动人。
　　“洛儿，我很快回来，看好小宝贝”，男子说道。
　　女子仍无言语，但男子感受到肩膀被她压了二下，即她点头了，然后，肩膀被她轻轻咬住了，男子无声，伶立相拥，左手温柔的抚摸着女子的背，刹那，空气像凝固了，定格在这深秋的黄昏。
　　哇哇，屋内传来婴儿强颤的哭声，很大，女子猛抽身欲进屋，但，转身之后的她，再一转身，猛地扑向魁悟男子的怀里，泪水，像缺堤的河，伴着已然控制不住的哭声。
　　高大的梧桐树，能轻微的看到她的身体在抽搐着，“哇，哇，哇，”屋内的哭声，告诉着这里的一切，那是襁褓中的婴儿，那么稚嫩。
　　然而，女人反而更紧紧，更用力的抱住这魁悟的大男人。
　　终于，也在同时，魁悟男子半拥半推的，把女子推开怀中，二人走进房里。
　　一阵风，把他们刚掩上的草门又吹开一半。
　　进屋后的女子抱起了婴儿，把她的小嘴塞在了自已丰满的胸脯。
　　男子张开双臂，抱住了母子俩，“洛儿，你喂完她我再走”，男子说道。
　　“傻瓜，迟到是重罪”，女子浣然一笑，说道。
　　仿佛刚在演绎的生离死别，在抱上婴儿后，她便抛诸脑后。
　　松子油灯还没点燃，但黄昏的余辉还是把她美丽的脸庞照出，还有星一样灿烂的眼睛。
　　“没事，我走得快，这一里地的，能赶得上”，男子说道。
　　很快，婴儿吃饱睡着了，男子吻了一下女人的额头，“洛儿，看好家”，男子说完，站起来，脸上刻着隽永的刚毅，目光炯炯，抽身出门而没回头。
　　很快，他的身影便消失在初秋的黄昏里。
　　女子抱着婴儿，呼的瘫坐在床上，已然没力气站起，泪水，也从脸上慢慢枯干了。
　　女子叫洛儿，姓虞，因生在洛水河傍，其父为其取名为洛儿，那魁悟男子是她丈夫，叫洪伟。
　　他们的部族，也是一个王族的后裔，是伯益的源宗部族的一个支族，他们得到了消息，伯益被废了，而且被证实了。
　　传说中的伯益，是我们先祖爷黄帝的直系后裔，他的爷爷，是黄帝的孙子，五帝之一的颛顼，他是黄帝的玄孙。
　　伯益已退让大位，并前往箕山隐居，这对一个部族，已不是荣辱的问题，而是生存的问题。
　　帝启会放过我们吗？这可是王权之争啊。
　　传说中，禹帝在世时，伯益因协同禹帝治水有功，被赐姓赢，封了赢地，应是今天的山东境内的日照附近吧。
　　就是说，伯益其直系原宗部落，此时已离开他的原居地，在受封地，赢地定居了，而这支支族，则是他治水有功，其它部族愿意跟随他，而他又在禹城（阳城）任官，因而这支伯益支族，在此定居的，由他的二儿子若木任头领的。.1.
　　现在，是夏启刚刚即位，华厦大地上，刚刚建设立起中国第一个王朝（注1）的时候。
　　各集团，大大小小的方国，部族，以及由此因生存，发展形成的部族间相争，从而引起的武林争斗及部族间的征伐，恩怨情仇，千古远脉。
　　洛河河傍，有一部落，姓虞，相传本为一较大部族首领的血脉，很久很久以前，迁徒到这洛河傍，这里已是当今的陕西省蓝田境内。
　　几经世代繁衍，这里已成为一支一千多号人的部族，在远古时代，人数是较少的，因而，这个部族在当时可能已算是一个中等大小的部族了。
　　首领叫虞桐，相传其母在河边看奴婢浣纱时，腹中剧痛难受，在二个奴婢搀扶下来到一梧桐树下，分娩了他，有了这个大儿子，其父亲非常的高兴，且古人素以梧桐为吉祥之树，也是因为传说凤凰才会在梧桐树歇脚，而认为此为贵子，取名桐。
　　长大后，桐接过父亲的权位，成为了该部族的首领，那是因为他们部族被北狄人洗劫偷袭，其父被袭身亡，他从而继其父位，他还有个妹妹，就是上面提到的女子，叫洛儿。
　　他们的部叫青浩部，在这里，所属的大部落，叫其氏部，由有熊部衍生传世而来。
　　这个有熊部，可是咱们先祖帝之一，黄帝的原宗部落，其氏部，原从属于伯益之部，那为什么这里的族人，没有随伯益之直系原宗部而居赢地呢？
　　大禹治水时，大禹是统帅，而执行者之一的伯益，是个重要人物，他的下边，正是千千万万的治水行动者，平民百姓，当时的奴隶，也正因为他辅助大禹治水有功，才被大禹赐姓赢，封赢地，因而，在治水成功后，很多地方不同姓氏部落的人，都愿意追随伯益，从属于这伯益部族，而伯益原宗直系，定居于受封的赢地（今天的山东），伯益在禹城任禹帝的重臣，因而，在这里，这众多的治水时的追随者，就定居在这洛河傍，成为了现在其氏部的主要组成族人，由伯益二子若木统领，成为了伯益在赢地之外的另一个部落。
　　这其氏部落，在夏、商二朝，一直是伯益传世后人之部，十分的繁荣，衍生出十多个姓氏。
　　其氏部，由公浩部，助浩部，黑浩部，青浩部，古荆儿部和上江部共六个部落共同组成，是一个近万人的大部落，他们称伯益为族尊。
　　虞桐一家，也是黄帝众多的后裔之一，他的爸爸，还在世前，找到并确认了，也居住在几十里外的其氏部，他和伯益是堂兄弟，同辈分的，作为族人头领的虞桐爸爸，为着自己部族的安全和有所依靠，带领部落，投奔到堂兄的其氏部了，成为了其氏部管辖下的一个分部。
　　天色已逐渐黑了下来，在一个大山洞里，松油灯火，把洞里照得透亮，里面坐着七八个人，正中正是青浩部头领虞桐。
　　随着洞外沙沙的几声脚步声，洞口处走进一魁悟男子，宽面阔口，目睛如炬，正是上面提到的洛儿的丈夫，洪伟。
　　头儿，我来晚了，说着，魁悟男子向坐在正中的青浩部头领虞桐抱拳单膝脆下。
　　“不，洪伟，你来得也不迟，好，都到齐了，我现在有大事情要和大家商议”，青浩部首领虞桐说到。
　　外面的秋风呼呼的一阵又一阵。
　　不多久，从青浩部先后飞奔出几拨人，人数都不多，三五个的，但他们的快马，瞬间消失在黑夜的大道上，一路直奔其氏总部所在地，其它的，都先后直奔箕山方向。
　　洪伟跟着虞桐，还有三个人，向着部族总部而去，其它的几拨人，是往箕山，要暗中保护他们的族尊――伯益长者。
　　.2.
　　会议之前，洪伟是回家向妻子道别，因首领虞桐得到本族大族长之命，将安排洪伟为本族使者之一，去阳城夏庭，为本族办事，这将是一项重要的使命，成功与失败，安全与危险，一切均为未知数。
　　由此，才出现前面所说的，他妻子洛儿，如生离死别般动情的一幕。
　　秋收的季节，清晨，华厦大地上，到处都沉浸在丰收的喜悦中，蓝天白云下，农夫们忙着收割，大道上，族兵们用牛，马驮着割下的稻稷搬回粮仓，时而伴随着小孩打闹嬉戏的欢声笑语。
　　这里，是有扈氏，在当时是一个非常庞大的部落，有数万族民，主要群居在今天的河南户县，古时称甘地。
　　禹的儿子启，得帝位后，由于有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，这一态度，无疑是不承认启的政权，帝启即位后，在钧台这个地方大宴各路诸候及部落首领，有扈部拒绝出席
　　钧台之会，终天爆发了甘之战，这是迟早的事，钧台之宴只是导火索，让甘之战直接引爆，这是后话，小说后面有述说。
　　艳阳高照，秋高气爽，这里的平静之下，告诉这个部族，这里，将变成暴风骤雨的中心。
　　不久，这里爆发的历史上著名的甘之战，它是中国历史上第一个王朝――夏，对反对声音的扫荡。
　　传说中，它是夏朝建立初期唯一一次大规模，时间长，难度大的战役。
　　甘之战，以夏启胜利而结束，经此一役，四方诸候，八面方国，无一不敢不来朝拜，中国历史上第一个王朝，夏朝，自始巩固，这是后话。
　　狭窄的山路上，响起一阵急速的马蹄声，是从夏都伊洛平原方向，翻山而来，由远而近，瞬间而在眼前。
　　突然，伴马索拉起，马失前蹄，路边左右伏着的几个人迅急抛出鱼网，擒下了骑马的人。
　　这是沟次族，有扈氏大部族内的一个分部族，族长叫有钧。
　　“押上来”，有钧说道。
　　刚才被擒下的人被押了上来。
　　“你从那里来的，要到那去，去干什么，快说”，族长有钧威严问道。
　　“你先松开绑，我才会回答你”，被押上来的人语气平和地说，大有一种不卑不亢的神情。
　　细看他，右边缺了一个耳朵的。
　　“好，松绑”，有钧说道，二个族兵忙给缺耳人松了绑，有钧从他的石头座位上站了起来，缓缓的走向缺耳人，目光也一直盯着他，意思是说，从实道来，不许说谎。
　　“我叫”，还没等缺耳人说完，“头人，这里还有二个”，门外有人大声喊到。
　　有钧一愣，望向门口，“都带进来”，有钧喊到。
　　门外的二个人，被有钧的族兵推撵了进来，与缺耳人不同，这二个被带进来的人，没有捆绑的。
　　进来的二人，有一个，赫然便是洪伟。
　　有钧一瞥洪伟，心中一凛，此人好雄猛。
　　“快说”，有钧向着缺耳人喝道。
　　“我叫傅仆，主人是傅石，我是他的家奴，奉主人命，到西平上寨部讨要他们去年借我们的粮粟”，缺耳人说道。
　　“你是那个部族的，你主人是族长吗？”有钧问道，显然，傅石这名字他没听闻过。.3.
　　“我是阳山部的，傅石就是我们头人”，缺耳人答道。
　　阳山部，是陶唐氏本部族的的一个分支族，外姓的。
　　陶唐氏，即为尧帝的帝王原名，其本部族被外人原名尊称，族内人也以此称谓，皆为荣誉。
　　听缺耳人说是阳山部的，有钧心想，正好大族长想知道刚建立的夏朝地域现今的情况。就对二个族兵说，你带他到大族长那，大族长可能有些事要了解一下的。
　　三人刚走出去没几步，有钧突然大声说道，“等等”，他大步迈出屋外，对二个族兵说：“搜搜他的身”，然后走到缺耳人跟前，单手抬起，手心扪胸，意即尊重致歉，说道：“抱歉，为大族长安全，无礼了”。
　　缺耳人欲挣扎不从，二个族兵那容分说，直接搜查。
　　从他怀里，竟搜摸出了二片龟甲。
　　在那个时候，龟甲是上等记事文字的材料，因数量较少而显重要，其它多用牛骨或其它兽骨刻字，刻符记事。
　　远古时代，还没有发明了纸，但文字，却是仓颉发明了，虽然字数可能还不多，但起码能用文字来记事描述，结束了以绳结记事或刻符的原始状态。
　　传说仓颉是黄帝的大臣，同时期还有乐师伶伦，创造了音律，发明了管乐器，教化了人类，特别是在拜祭天神、地神的仪式上，有了乐器弹奏的音乐，使得仪式显得十分庄重而规模盛大。
　　要知道，古人对神，特别是天神，是十分敬畏而崇拜的。
　　至于仓颉发明的文字，它对人类的贡献，那是不言而喻的。
　　在远古社会，文字是种神秘的东西，只有重要人物或有缘人，才能够接触，学习，掌握它。
　　远古传说中，仓颉造出文字后，“天雨粟，鬼夜哭”，所谓“天雨粟”，是苍天预感到文字诞生后，人类将引起剧变而动荡，人类将会挨饿，所以先降下食物来，为什么呀？那是因为文字能够开化人类的智力，而人类智力一开，难免会引发很多争端。所谓“鬼夜哭”，是鬼怪们知道，
　　人的智力一经被开发后，整个世界将发生很大的变化，而人类可能主宰这苍茫的大地了，因而鬼怪们感觉极度的恐惧不安。
　　好了，言归正传。
　　当有钧接过二片龟甲，随看了一下，便命其中一人道:“快，把宗叔请来”。
　　所谓宗叔，是有钧一个能看懂文字的叔叔，他虽为这个部族头人，只是一个武夫，不认识字啊。
　　很快，叫宗叔的人到了，接过二片龟甲，看了一会，脸露凝重，在有钧耳边说了几句，有钧便命令族兵道：“先把他关在牢里”，说完，有钧疾步走进房里。
　　有了刚才意外的一幕，他此时心里已格外提防了，对站着的另处二个被俘者说：“请坐，
　　你们是有其部的吧？”。
　　他这样问，对双方来说，都是明确的。
　　一是族兵们抓他们时没有捆绑，二是，有扈族的邻近南下，是有其部，有其部族人最明显的地方，就是在这秋天时节，凉意也开始很浓了，有其族人还是卷起裤腿子，这是他们的特点。
　　有其部族所在的方圆数十里，有山，有水，有平原。
　　因为有洛水，有其族人需经常沿水边拖木船或土木船靠岸，因而卷起裤腿子，除非寒冬。
　　同时，有其部与有扈部隔着一座大山，它像个天然屏障，在冬天，从北面吹来的寒风被这山势引向西南，所以，有其部的地域总是比有扈部的地域要暧和些，虽然只相隔几十里左右的路。.4.
　　有扈族人都知道，相邻的有其族，为黄帝氏族后裔的一支，很早以前就定居繁衍于此的，比他们的祖先来此地，还要早，当然，还有一些在太乙山，即现今的翠华山，但相距都不远的。
　　有扈族，相传是禹帝部族的后人，即是说，它与夏启是同源宗亲族。
　　由于以农耕为主，地理上也有些距离，更重要的是有其族人也是先王的后裔部族，所以有扈族人素来都对有其族人相当友善，虽鲜有交往，双方族人却从未有过争端，更别说战争了。
　　至此，可以理解，有钧及其族兵对洪伟他们二个人的态度，与刚才的那个人是不同的。
　　也因为，是由同一条道，而二个不同方向经过他们地盘的人。
　　“是的，大人”，洪伟身边的同伴说道。
　　“你们要去夏地吗？”，有钧继续问道。
　　“是的”，洪伟身边的同伴继续答道。
　　“你是他的头儿吗？为什么不说话的”，有钧对着洪伟说。
　　洪伟身躬了一下，对有钧说“大人，不是的，我们二个都只是小头目”，此时他们二个仍站立着，虽有钧进来时请他们坐下，但出于礼数，而且双互又陌生，他们自然是不会冒味就坐的。因弄不好，出现唐突笑话就不好了，这所谓：面子是人家给的，架子自已丢的。
　　“果然是要去夏地的”，有钧说道，停顿了一下，“是要去传达你们有其部配合夏启攻击我们吗？”，他继续说道。
　　“那的话，大人所在的有扈族，说起来是对我们有恩的，这不，伯益族尊为免我们和其他族人受到牵连，已前往箕山隐居了，我们有其族也不敢和夏庭抗争什么的，只求能平安生存。我们二个去夏地，正是带着我们族长的命令，要向夏庭报上我们的态度，这是族长交给我们的任务”，洪伟的同伴谨慎答道。
　　同时，他脸上略带微笑，态度和蔼，这时，洪伟上前一步，躬身向友钧说道：“大人，你们有扈族对我们是有恩的，也是上天知道的，我们有其族人心存感激，报答尚还没能，怎会做出
　　对有扈族不利的事呢？现在贵族虽处在风口浪尖之上，而我们族也是刚经历了地动山摇。虽
　　幸未被动手清除，这正是伯益族尊眼光远瞻，知道不能再逆转了，故以全部接受退位，隐居山林，并要求我们族人不能有任何相关的行动和言语，这是他为保全我们整族的人，大人，这些，相信你们也是清楚我们的处境的”，洪伟态度诚恳，说的也是实情。
　　有钧心中当然清楚。
　　“那伯益有没有对你们族的头人说些什么，他为什么就被迫退位了？”，有钧问道。
　　“说了”，洪伟答道，“伯益为禹帝守孝三年，这三年里，启代管朝政，勤于事务，满朝文武，皆感恩于大禹帝治水建立的旷世奇功，可谓君臣同心协力，也受惠于治水的成功，近年来华厦大地均年年丰收，人民安居乐业。当他按当初之约守完三年孝后，出来继位时，众多的大臣均拥护启继续执政，向他朝拜，而不朝拜伯益了，也就是说，无须他的继位了，这就像已前进的车轮，他的力量已无从逆转了，这是天命。因而他要我们族人要遁天命，而且，他说，如果启治理国家比我要好，那他就是比我更贤德的人，这是苍生民众的福”，洪伟详细的说道。
　　“伯益真是个贤德之人”，有钧自言自语道，同时，他心里也清楚，自从禹帝治水成功后，有扈族族人从当初的不到一万人，经过和上，下游的其他部族通婚，及其他外族的投靠融入，
　　历经这几十年，已发展到现在几万口人了。
　　现在，已没有了洪荒时期饿死人的惨痛，而且在禹帝执政这些年，除靠近北方的部族受戎，狄侵拢外，各部族的人都得以安居乐业，繁衍生息。
　　有钧心里清楚这些，听到他们二人前往禹城的目的，由此，洪伟他们二人，被放行了。
　　就这样，洪伟二人得以顺利上路，向禹城走去，带上族人们愿意归顺，拥立夏庭的信息。
　　快马跑了三天，终于见到颖河了，禹城也在河的对面，这里是今天的河南禹州，当时中国历史上第一个都城就在河对面。
　　颖河，发源于河南嵩山，也就是当今名闻遐尔的少林寺的这座山，它流经禹州。
　　已是正午了，他们准备吃过午饭，到颖河水边洗漱干净后过河，尽快把有其部的甲文片送上夏庭。
　　马在吃着草，他们二个才坐上片刻，饭还没吃了，突然，从他们经过的方向上跑来八匹马，八个人，手上握着不同的兵器，等他二个看清楚对方的脸时，才猛的发现，这八个人是冲着他们来的，而且已冲到跟前了。
　　二个人迅疾站起来，洪伟不禁向前走了几步。
　　但对方八个人，冲到他们跟前，没对他们二个说半个字，举起他们的武器，手起之处，刀砍，剑劈，枪刺，这八个人，他们的脸上，表露出愤怒的神情。
　　洪伟的同伴退后躲过一刀，却被第二个人用枪刺中胸口，头部也中一剑，当即没命了。
　　洪伟站起后嗖嗖嗖，三个漂移步，不但躲过二个人的枪刺，刀劈，且绕到了自已的马身边，翻身上马，简直电光火石间，但，很快的，五个人已围住了他，照样是一语不发，刀枪剑戟，如骤雨般袭来，此时的洪伟，身向后一躬，双脚猛蹬一下马鞍下的二个马蹬，已然跳起，向着已作势狂奔的马的屁股双脚再一蹬，猛的向后跃起近一丈高，同时，他从腰间抽出佩剑，在落下的时候，身子翻侧，一道寒光直指剑刺同伴的对方，对方挥剑相迎，铛的一声的同时，洪伟顺着下降这力，挥脚向着对方脸门踢去。
　　剑是对住了，但对方怎受得了洪伟重重的脚力，何况是对着脸门，只见他＂呯＂的一声被踢于马下，七孔流血，当即毙命。
　　洪伟借着踢出一脚后化开的下落重力，一下坐在了对方的这匹马上，马的脚力很好，但即便如此，那马也是双后脚屈了一下，随即站好，洪伟双腿一夹，那马立刻向前奔出。
　　这帮人确是被洪伟这神来的搏击吓了一跳，但又何以甘心，围着追上来，怎奈洪伟舞动银剑，左撩右挡，顺着马的狂奔，已然冲了出去。
　　后面这七个人也是紧追不舍，离洪伟最近的那人才不过十来米，他只听到“吱”的一声，从他耳边飞过一东西，打在了背后的人的腹部，这是洪伟从怀中掏出的石子，向背后追来的人打去。
　　显然被打中的没什么大碍，继续追来，追得最近的那人见前方被追的人打出石子，剑入鞘，摘下弓，拉出箭，准备搭弓而射了，后面几个人也都如此。
　　这帮人如此凶狠，是因为他们得到的命令，本来就不需要活口。
　　就在此时，“啊”的一声，追在最前面的人应声倒地落马。
　　原来洪伟击出的石子，重重的打中了他的脸门，而洪伟把剑从左手拿回右手，对后面几支射出的箭打落在地上。
　　后面追赶的人射出了二三轮箭也没伤着洪伟，他们犹豫了一下，也害怕洪伟的犀利，显然地，慢了下来，这时的洪伟，骑着马，向着前方，早已跑得无影无踪了。
　　几个追杀者扶起那被打得脸破血流的同伴返回原地，另一同伴，确是被洪伟一脚毙命，他们再看洪伟的同伴，也没了气息。
　　突然，一个人叫道，“头儿，你看”，叫头儿的走近来一看，那洪伟的同伴，他的手臂上，饰有纹身的图案，赫然便是――。.5.
　　(注１)西方有些学者，包括我国也有一些，他们对夏朝，是否是中国的第一个王朝，持怀疑，有些直接持否定的态度的，他们认为商朝才是中国的第一个真正意义上的王朝。最重要的是商朝都城，可以依循确定，如初建于毫（今河南商丘），后盘庚迁都于殷墟（今河南安阳），更重要是有甲骨文字记载为证。商灭夏是公元前1600年，即距今约3600多年。而夏从建而灭历经470年，即距今超越4000年多些了，而夏的都城，相传是今天河南的禹县（古时称禹州），又或是史书记载的阳城，因未能发现或发掘出像都城规模般的古城址，也未能发现有文字的记载，（这很重要），他们对夏朝是否真正的存在持怀疑甚至是否定的态度。
　　这是对考古和科学例证持谨慎态度的正确表现，但却显得非常片面与审视的固执，不现实。
　　但，如不是甲骨文奇妙地在清未，在北京被发现，何以得此被国际上一致公认地存在，而它的上一朝代，世代相传而来的，因没被发掘出相关的文物，就被否定，未免武断。
　　而从另一个层面，夏朝历经470年才到商朝，这么久远而原始的时代，时间跨度又那么大，其发现的文物规模与数量比不上后期的商代，实属正常。。
　　再另一个层面，中国历史上的王朝，一个最鲜明，最根本的特征是――家天下，父传子或兄传弟，结束禅让制，从公天下到家天下建立的第一个王朝，应就是中国文化意义上的第一个王朝。传说中的尧，舜，禹的时代是公天下的时代，都不是王朝，夏朝，这是华厦几千年代代相传，流传下来的，第一个王朝。
　　.6.