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定州，领中山、常山、钜鹿、博陵、北平五郡。博陵郡，辖饶阳、安喜、安平、深泽、安国五县。
博陵崔氏安平房，集聚安平县；大房以饶阳为集居点；二房在安喜；三房在深泽；此四房为“禁婚家”。四、五、六房在安国。诸房犹以二房为贵。
崔氏诸房又统称为博陵崔氏，为山东士族之首。每三年中秋前后，诸房云集安平，召开宗亲大会。此为博陵盛事，举世皆知。
贞观年间，《氏族志》修订天下士族等级时，主持修谱的高士廉等人将山东士族崔斡列为第一等。太宗阅后甚不悦，言道：“我与崔卢李郑皆无嫌，顾其世衰不复，冠冕犹恃旧地以取赀⋯⋯联以今日冠冕为等级高下⋯⋯”遂降崔斡为第三等⋯⋯
显庆三年，皇帝颁布“禁婚令”，曰：“诏后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢泽、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏。”朝廷打压士族可谓用心良苦。
然今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，盖不经也。山东士族亦借重此影响，拒不执行禁婚诏令，愈加强调门第。故朝廷强调山东士族和朝臣要“识嫁娶之序，务合礼典”，终究沦为一纸空文。高门士族间联姻通婚已成常态，尤以五姓七望、关陇八大家为最。崔氏自不例外，凡族中嫡系娶嫁者莫不出自豪阀。
博陵崔氏，向为山东士族之首，自千年前始祖迁于此地，家族日益繁盛，终成今日之势。
崔氏子弟，尚在襁褓之中便有大人讲述家族传承，不厌其烦的灌输与家族之间一荣俱荣一损俱损的思想：
西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王灭商建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有嫡子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于叔乙。叔乙继位后，封季子卿大夫把崔邑赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来季子后裔把食邑的名称崔当作姓氏，从而发展成为今天的崔姓。
崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，避居鲁国（今山东曲阜一带），续任鲁卿大夫，仕宦罔替。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平，二人的后代各发展成为强宗大族，名贤辈出，清河崔氏和博陵崔氏，为“七宗五姓”之首。由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、南祖房崔氏、青州房崔氏、清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵安平房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏等定著十房。
又曰：
博陵崔氏之祚发轫之初在东汉。六代之中，先后出了四位大家，即崔篆、崔骃、崔瑗、崔寔。祖孙四人皆善辞赋，均有文集传世。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沈沦典籍，遂为儒家文林。”崔篆生逢王莽篡政时期，为“郡文学”，“以明经征诣公车”，但他为人正直，不愿投靠王莽集团，因王莽对其母“宠以殊礼”，不得不接受“建新大尹”官位。后世流传有“崔篆平反”的故事。一次，崔篆在巡视各县看到牢狱人满为患时，忍不住流泪叹道：“刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是，不顾个人安危，主动承担责任，为百姓平反，先后拯救了两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷磕头求他不要这样做。崔篆慨然说：“如果杀了我一人，而能救出两千多人，这是我的心愿啊！我有什么可遗憾的呢？”
崔篆之后是他的孙子崔骃，有“儒家之林大才子”之称。《后汉书》载崔骃少与班固齐名，“年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。”崔骃一生只做过府掾、主簿之类小官，但承袭了祖父的性格，忠直敢言。“所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》合二十一篇”，可以称得上是“诗书满腹，锦绣文章”。特别是，因作有《四巡颂》以颂汉德，辞甚典美，得到当时皇帝汉章帝刘炽的喜爱。刘炽曾有：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”的感叹。
⋯⋯⋯⋯
如此这般，便是要让崔氏子弟自幼就立下兴盛家族为己任之宏愿。
这一日，秋意渐浓，老槐树下，坐着大大小小十来个儿童，听斜斜靠在槐树下的那个白裳俊俏少年讲故事：
“千年前，一个叫崔仲牟的人扶老携幼来到安平县东黄城村一带。他停下脚步，茫然四顾，忽然发现这里土地肥沃，风景秀丽，便决定在这住下来。那时还没有博陵郡，但有了安平县，隶属于北方的涿郡。他定居的那个村子叫凤凰里⋯⋯”
一个儿童举手说道：“我知道，我知道，那个村子有一株好大好大的梧桐树，叫凤栖梧，村口还搭了个石台，叫凤凰台。”笑眯眯的说完，有些得意，大概是感觉自己算“博学多识”了。
那俊俏少年拊掌道：“不错，凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流⋯⋯不过，小八啊，你刚才说话时虽有先举手，但没有经过我的同意就擅自发言，已是违规了。你们一定要记得，在别人说话时插嘴是很不礼貌的行为。尤其在课堂上，得举手后先生同意了才可发言，否则便是对先生不敬。”
那个小胖子首先鼓掌叫好，另外那些孩童也稀稀拉拉的鼓起掌来。
俊俏少年又说：“凤栖梧，好美的文字，你们可知出自何处么？”见无人回应，只好自问自答：“《庄子.秋水》中有“鹓雏发于南海而飞北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”《庄子.大雅》中又有“凤栖于梧，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”一说。正所谓，凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。那这凤栖梧是何意呢？良禽折木而栖，凤凰不落无宝之地，都差不多意思，人们认为龙和凤凰是动物中的吉祥之物，可以说是和仙人等同来说，他们栖息的地方肯定是人杰地灵的宝地了，世人比喻地方人杰地灵出人才啊什么的，凤凰不落无宝之地就是说你这地方是个风水宝地啊。另外，梧桐是树中之王，是灵树，能知时知令。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。简而言之，咱们崔氏所处之地是梧桐，崔氏族人便是凤凰。”
他这番侃侃之谈，比先生还更先生，阳光透过槐树枝桠映在他身上，仿似给他披上了一层金光闪闪的外衣。
众孩童听得似懂非懂，一人怯生生的问：“三哥，宇宙⋯⋯是什么呀？”
俊俏少年答道：“《文子.自然》中说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《庄子·庚桑楚》中说：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《淮南子》中又说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。广义的宇宙定义是万物的总称，是时间和空间的统一。狭义的宇宙定义是地球大气层以外的空间和物质。这些太大太空泛，你们很难理解。所以呀，首先要多读书，读书百遍其义自见。在读书的过程中呢还得多想多问，多想是要提升思考力，多问是要得到确切答案。不懂就要问，千万不能不懂装懂。要善于提问，这不可耻，最好是要做到十万个为什么，唯有这样才算是真正读懂读通读透。知识可以学，学好了是自己的，别人抢不走。”
这一番话就真真是隐晦难明了，一众孩童云里雾里不明所以。
小胖子见状，拍拍手掌：“好了好了，今儿的三郎讲坛到此结束，明日再年。”
孩童们应一声“好”，踩着夕阳余晖各自散去。
待得人都散尽，那个少年老成的俊俏少年屈指弹了弹小胖子的脑门：“小卢同学，你是越来越调皮了哦，还三郎讲坛？要不要再隆重些，干脆叫三郎论坛？更高大上了。”
小胖子捂着额头“哎哟”大叫一声，随即嘻皮笑脸的说道：“三郎论坛？很好呀，比什么三郎故事会、三郎讲故事好听。还别说，你三郎的名头挺好使的，一听你要讲故事，那么些个人都来了。嗯，定个目标好了，争取明天来的人翻上一番，这才配得上你的号召力嘛。”
俊秀少年又弹对方一个爆栗：“有这精力，你还是好好准备过两天的考校吧。”
“三郎的弹指神通益发精进了⋯⋯”小胖子揉着脑门：“崔家考校，与我何干？我早早的搬条小板凳看你们出丑好了。”
“不包括我⋯⋯庶子嘛，存在感不强，没必要去刷话题。”
“干嘛不去呀？照我说，你比崔渾、崔沔他们强多了⋯⋯”。
“没必要出那风头，低调，低调。”
二人嘀嘀咕咕慢慢走远，影子在地上拉得老长，一高一矮，一胖一瘦。