第1章 东洲大熙

　　传闻上古有大能盘古持巨斧劈天，方有了五洲四海无边天地，又有神女女娲团泥造人，才有了九州繁华人物风流。传说终是虚无缥缈，神话亦无迹可考，但总之千万年前，人族在东洲洪川下游出现了。
　　数万年前的东洲广袤无垠，有物产丰富的平原沃土，有雄伟险峻的崎岭山脉，有凶险莫测的茂密雨林，也有萧瑟清冷的沙漠戈壁。有凶蛇与溪河等长，有蛮兽与山岳齐高，有鸾鸟鸣于参天古木，有龙吟响彻无边大泽，有虎豹逐鹿于原野，有苍鹰击云于长空，是一片生机与野性共存，危机与神秘同在的大地。
　　洪川是东洲第一大河，九曲回肠，波澜壮阔，绵延无尽，自西向东注入东海。洪川中下游多平原河滩，土壤肥沃，野生着粟谷果蔬，出没有小型鱼兽。人族最初便生长在此，他们衣草裙，披兽皮，茹毛饮血，搭树屋，挖洞穴，聚拢在一块采集渔猎，以羸弱的身躯在恶劣的气候与复杂的地形中艰难生存，在与巨兽与饥寒的斗争中谋求发展。
　　人族的强大与繁荣源自于他们无与伦比的模仿教化和创造力，得益于他们与生俱来的智慧以及顽强斗争的精神和不屈不挠的毅力。
　　如果说文字是人族走向昌盛最有力的足迹，那么可以说是火点燃了人族的文明。似乎是熟食和刀耕火种让他们显得与众不同，捂热了他们追求更优越生存环境和条件的决心甚至是雄侍东洲的勇气。先祖用天地间最灵巧的双手垒建原始的居所，制造粗糙的农具和兵器，以木石土块对抗野兽的尖牙利爪，用锅碗瓢盆盛载生存的希望。他们驯化饲养捕捉来的野兽和飞禽，他们把采集到的种子和果核播种到平整过的土地，于此，人族便在这一方天地生存了下来，智慧和勤劳的祖先以独特的方式征服和改造着这个世界。
　　人族的繁衍生息和逐渐壮大引起了周遭各方的注意，简易的部落和袅袅的炊烟与充满野性的大洲格格不入，而成片的果蔬粮食也让和人类同样弱小的族群虎视眈眈。妖兽蛮族甚至一些未知的存在与人族的斗争不在是偶然，而变成了有目的有组织的试探袭扰和侵略，人族的存活和发展到了一个生死攸关的节骨眼，而这也是促成人族真正崛起的契机和动力。
　　早在与野兽的艰辛斗争开始，人族便不断总结打斗的经验和技巧，并不断的强化和完善。纵使是电闪雷鸣四季变换昼夜更替万物生长等司空见惯又不可思议的现象和景致，充满勇气和想象力的祖先也早就在探索个中的规律，甚至野心勃勃的思虑和实践掌握这种能力的可能性。
　　据传，兴许是机缘巧合下从妖兽吞吐月华的古怪行径种得到启发，经过无数先人前赴后继的尝试，人族渐渐捕捉到了天地灵气的存在并开发出一些使用它的方式，史上第一批炼气士便在东洲横空出世了。他们用天地灵气武装和强大自己，或能掌中生火，或能御风飞行，或可旱地引雷，或力大无穷，或刀枪不入，举手投足间充满匪夷所思的神秘威能。
　　这些身怀莫测力量的先祖大能稍稍扭转了人族生存发展的颓势，成为人族开始进取的先驱者和奠基人，人族自此迈上了征服四夷和制霸东洲的见识步伐，史称“破冰”。
　　在强大和神秘的力量现世后，人族有向世间展示了他们绝顶的学习能力和猫不掩饰的野心。先辈们争先恐后趋之若鹜，练气一途不断发掘完善和普及开来，而人族的目光和利剑也开始指向洪川以南的沃土。
　　以往凶猛残暴的蛮兽妖魔不再不可战胜，而大泽险峰也不再让人望而却步，他们逐蛮妖，焚密林，覆高山，填湖泊，耕荒地，修巨城，从未停止播撒文明的火种。数千年的斗争和开拓，人族先祖历经无数波澜壮阔的战役，领略无数世间雄奇风光，感受天下万族的兴衰过往。
　　人眼界的高低和对手的水平高下成正比，在征伐的途中，传闻有一吼可令天地变色的惊天神兽，有举手投足可兴云布雨的玄天应龙，有挥掌可使江河逆流的妖族大能，更有无影无迹却杀人无形的未知存在。先辈或拔剑相向，或绕道而行，或订立盟约，上千年的血雨腥风，屡遭挫折，虽远不能制霸东洲，但总算在洪川和殷河之间最富饶的土地上站稳了跟脚。
　　在历史的长河中闪耀的不光是灿烂的辉煌成绩，还有那一个个震古烁今的名字，遂人，伏羲，神农，轩辕，颛顼，释迦，帝俊……这个伟大的时代，被后来的史官称作“拓疆”。
　　人族的力量和栖息地空前强大，先辈们不知疲倦的探索和征伐也渐渐滞缓，在外部的斗争和威胁不再明显时，族群内部的矛盾便显得尤为刺眼。
　　早在剩余劳动果实出现时，人族中的阶级便应运而生，物资丰富的同时，个体力量的强弱和分配不均的现象也不可避免的出现，内斗伴随着东洲人族的整个发展历程。
　　世俗间的争斗从未休止，他们因为资质或各种各样的原因被拦在炼气修行的门槛之外，但人族千万年亦有武术功法传承，其威力和精巧亦不是常人所能匹敌，这些对绝大多数人群来说多是可望不可即。
　　且世俗间贫富差距和力量多寡自古有之，为高者凌辱下者，勇力者持强，聪慧者狡狯。政权不断更迭，诸侯相继割裂。或自立为王割据一方，或富可敌国盘剥乡里，或欺男霸女鱼肉百姓，弱者或为奴为婢，或流亡外逃，或惨遭血光。各势力与炼气修士勾连，攻伐不断，兵祸连绵。
　　炼气士和修行者自从横空出世那天起就是高高在上的群体，他们的力量不只让异族胆寒，也令自己的族人敬畏。平民沦为修者的仆人附庸，无休止的为其服务的现象比比皆是。
　　修行的世界玄之又玄，而作为人族的一份子，他们毫不掩饰自己高人一等的优越感和野心，从一开始为求自保和维护族群大义，到满足私欲追求更高的地位，更显赫的名利，甚至成神化祖受人敬仰；从起初的新鲜感和欣喜若狂到追求更强大的力量和更高深莫测的修为和境界，乃至窥伺那虚无缥缈的长生。
　　炼气士队伍扩大和丰满带来的还有正邪之分和门户之见。有的以护卫人族为己任斩妖除魔锄强扶弱；有的归隐山林远离红尘不理俗世；有的开宗立派以盼传承万年不绝；有的称霸一方保本族兴旺发达繁荣昌盛；更有甚者行毒法邪术为祸一方荼毒生灵。为不同的理念和利益而引起的斗争屡见不鲜，比起世俗间的争斗波及更广，伤亡和危害更甚。
　　无论是修者间的争斗，还是世俗间的波澜，底层勤恳忠实又势单力薄的小民百姓最是深受其害。世间炼气士和平民同处一方，异族与人族的纷争不断更是加深了平民的苦难，千百年来，人族虽一直强盛，但民生之疾苦也成愈演愈烈之势。
　　不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。
　　约莫二百多年前，豫荆有邪修龙阳上人欲收服熊耳山神兽穷奇幼崽，不惜以鲜血人心为饵设祭坛以图诱捕，竟弑杀当地村民凡一百八十四。其手段之残忍血腥自古少有，屠戮同族之恶行更是亘古未闻，消息传出，天下震动，民怨沸腾。
　　距此不远的世家富子祁阗义愤填膺，伙同志同道合的友伴蓟北疆等，组织惊恐交加的乡勇民众数百人揭竿而起，讨伐龙阳。“王侯神仙宁有种乎！”渐渐传开，各地响应者甚众。事毕，众人在熊耳山以龙阳首级祭奠惨死村民，各路英豪共商起义，取穷奇血为誓，“伐无道，创太平”，顺势攻取摇摇欲坠的豫荆小国。
　　该事件和口号一出，便在东洲掀起了一阵巨大的波澜。聚义者，投机者，迅速以烈火燎原之势在人族大地遍地开花，又如洪水决堤不可阻挡让人望而兴叹。以往被欺侮的人纷纷砸开身上的枷锁，挥动着锄头镰刀讨伐盘剥乡里的地主，暴虐成性的王侯和高高在上作威作福的炼气神仙。
　　许多正派的散修，大族门阀和宗门也纷纷倒戈，加入起义队伍对抗供奉了千百年的仙家神祇。祁阗以神鬼莫测的修为，经天纬地的才干和首举大义的名分，逐渐在起义洪流中树立了威信，步步成长为天下义军的统帅。
　　在祁阗等人的领导下，义军不断改组，纪律严明，声势浩大，斗志昂扬，战意凌天，远非首义时可比。起义进展迅速，势如破竹，有意识的避开传承千年的门派巨臂，矛头直接指向俗世间的实力和政权。裹挟这上千年的怨愤之气，历经二十多年的攻伐，义军扫除了人族聚居地所有的政权，氏族和黑恶势力，打垮收编了其余志同道不合的武装，对世俗间进行了史上第一次彻底的洗牌。天下未定，民心未安，民生尚未起复，义军未做休整，便马不停蹄向高高在上的修真巨派露出了獠牙。
　　这时世人眼中的神仙们才发现，在天下沸腾的滔滔洪流面前，在以往胆战心惊的蝼蚁面前，纵使身具焚天煮海之能，此刻也显得苍白无力。一座座气势恢宏的殿宇被掀翻，一个个世家巨派被拆解，纵是闲云野鹤冷眼旁观者也未能幸免，或死于凡人之手，或投诚待俘，唯有少数修为高深者流窜岭南西漠甚至海外，逃过一劫。
　　人族史上从未有过如此浩大而又彻底的斗争，当然也从未有过如此的白骨累累，死伤惨重。或许有人早已忘记了死去的英雄志士，但没人看不到他们用血肉换来的太平。
　　待天下稍定，祁阗顺应天道人心，于熊耳山祭天登基，称号皇帝。取光明之意，建国号为大熙，改豫荆为玉京，定为国都，天下划分为豫、雍、冀、兖、青、梁、荆、徐、扬九州而治理。是故，六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽蛮岭，东至汪洋，北过冰原，人迹所至，无不臣者，至此，天下一统，九州同治。
　　早在起义初见成效之时，义军就颁布天下第一令“世人皆民，生死平等”，民心稍安，接着便设立各级衙门，分田土于流民，劝课农桑。
　　帝初登大宝，除了分封功臣良将，打击伺机侵略的戎狄等族外，便是安抚民众，恢复生产，制定律法，设置府县，以最快的速度安稳了天下大势。大熙太祖在位十几年间，勤政爱民，励精图治，完善律令，统一文字，统一度量衡，修驰道，开阡陌，兴水利，着力改善民生。并仿前青州晟国广开科举，举全国之力设学堂供适龄学童就读，虽勋贵世人多有反对者，却也施行了下来。
　　自此，大熙真真切切朝着统一和强盛的方向迈进。后世也多为仁德之君，修缮律法革除弊病，轻徭薄赋，经过一百多年的恢复和发展，九州地域达到人族史上最大，人族世界也达到了空前的繁荣。
　　太祖在荡平九州途中，于彭蠡大泽收服上古神兽青龙，威慑天下，对起义助益甚广，如今已成皇室尊荣的象征和忠诚的守护者。祁阔，祁闻，祁闵，蓟北疆，钟离竟，栾子岐，覃毅等辅佐祁阗立下不世功勋，皆封公列侯。尤其是晟国公蓟北疆，抚养熊耳山穷奇幼兽，平割据叛乱不计，灭邪门大教无数，护国公府百年不衰。
　　此外，道教儒家佛门等宗门和众多散修志士出力甚多，开国皆得到封赏和优待，除大熙律法载有明文不许私设道场开宗立派外，朝廷或建官庙，或设学宫，请众高人异士出仕任教，彰于庙堂和教化万民的同时，也不至于断了传承。