第六章 国府问政 百家争鸣

　　谁也没有料到，西河之廊的廷试问政竟成了列国士子，百家争鸣的思想大辩论之道场；从此！各家学派纷纷登上历史的舞台；彼此演义着纷争、诘难和相互间融合，这种演义成为了那大争之时奇特的风景。或著书立说，或聚徒讲学，或互相争鸣。
　　自从尚古天子“礼崩乐坏”，“天子失官，学在四夷”；戌狗国稷下学宫、未羊国西河之廊、辰龙国殷都龙谷宫成为了九流十家的学术道场，蔚为大观。思想大辩论成为当时学术研究流行的方式，渐以蔚然成风。游学士子如同神鸟择梧而栖；合著留不合则去也；纵然如此各国国君也尽可能的挽留有大才的士子——“欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”
　　思想大辩论为学术研究提供源泉，为各国为君问政提供谋略之参考；但凡拥学宫之国君，皆励精图治，变法图强。士子中阿谀奉承，溜须拍马者甚少；更没有市井之徒，滥竽充数者。
　　儒家大儒仲尼君布衣袍服，素朴简然；道家门宗庄周君仙风道骨，衣冠楚楚；墨家巨子墨翟君鹤发童颜，端坐于草垫。
　　国君：“羊国先祖简公、仲悼子、哀公同室操戈，骨肉相残；羊国内乱不止！后出炀公、景公无所作为；羊国国势每况愈下！羊国就像积小疾成大病的“病人，现在就需要你们这些“医生”对症下药。”
　　只见仲尼君离席陈词：“当今礼崩乐坏，天子失官，故而学在四夷；应兴办私塾教化民众。为君者当以民为本；问政于民，以仁义行王道。克己复礼。”
　　江城子：“足下所言差异！当今列国早已礼崩乐坏，表面礼尚往来、彬彬有礼；实则以弱肉强食、尔虞我诈的丛林法则。君不见贪官污吏鱼肉百姓比比皆是，君不见鳏寡孤独废疾者常常横尸街头，市井之徒猖獗于世！岂能以仁义行天下？”
　　墨翟君：“足下何人，竟敢大放厥词，岂有此理！君不见午马国国都马邑人人拾金不昧，夜不闭户。兼相爱、交相利；爱人如己，彼此恭恭敬敬；无所谓为官者欺压百姓；更无谓鳏寡孤独废疾者陈尸街头。这一切得益于国王晁尚贤，举能；亲贤臣，远小人！”
　　江城子：“在下中庶子江城子，方才敝人尊听足下慷慨陈词，真是口若悬河，大有吞吐宇宙之势。敢问足下，午马国国君晁命十万精锐铁骑进攻亥猪国都城回都时，国君晁是否非攻、尚同乎？”
　　墨翟君：“阁下有所不知，午马国国君晁之所以进攻亥猪国，只因为南越国遭亥猪国的伐战，才迫不得已向午马国求援。在下主张倡导为君者非攻，不暴兵，不兴不义之征战；化干戈为玉帛。同时为官者对于任何人都一视同仁；尚同、尚贤。”
　　孟尝君：“各位士子们，各位门宗大家！在下赞同仲尼君，墨翟君的观点——仁者爱人；‘兼爱非攻‘、‘尚贤’、举能’。为君者多体察民情，爱惜民力，“为政以德”，‘节用而爱人‘，使百姓‘足食‘，国家“足兵”，取得‘民信‘；反对苛政和任意刑杀。在下孟尝君为羊公献上‘禁苛暴，止擅赋‘之策。”
　　只闻宾客中惊叹连孟尝君都来啦！听说他门客三千多为有一技之长者。
　　江城子离席而立于中廷：“敢问羊公是要以仁义王天下，还是以法霸天下，以图霸业？当今列国早已无义战，天子失势，偏安一隅，苟活于平阳。君不闻天子初入平阳时，真可谓虎落平阳被犬欺吗？诸侯们拉帮结派，占山为王。人性本恶，德已死，法将存；只有立法制；以法的精神，法的制度，法的势力依法治国。法不举道义，举人证，物证。因而，在下为羊公献上定国之策——依法治国，以法安邦。”
　　国君：“阁下言之有理，字字诤言。先祖简公、仲悼子、哀公同室操戈，骨肉相残；羊国内乱不止！后出炀公、景公无所作为；羊国国势每况愈下；这些皆因无国法可依，皆以祖制族法治理国家，难免有私心，更不其言尚法尚同。我羊赫奉公父之遗命，以复兴羊国为己任，定殚精竭力；或以图霸业。”“人性贪婪，所以立法制，以制约国人的行为，官吏的行为，甚至为君的行为。”国君接着道。
　　御史大夫：“启禀君上，卑臣认为江城子所言有失偏颇啊！人性本善也，正所谓人之初，性本善；性相近，习相远。是受糟糕的社会风气所沾染，才有无赖之徒，市井恶霸，贪官污吏者之说，其结果皆环境所为；人性本恶，真乃谬论。”
　　公明先生：“启禀君上，御史大夫、庶子江城子之言只言其一，未言其二。是人皆道，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。岂非是环境使然一言以蔽之，古人云——外部环境之因素必须通过内心的因素起作用，方能产生结果。因而，当依法治国为本，同时以吏为师，教化民众。”
　　御史大夫：“敢问，上卿公明，可否知晓孟母三迁之故事？常人言，选君要选好左右，而左右在于老师！这不就是说明环境的重要性吗？因而要复兴羊国，净化社会不良风气，惩治不法；才能让人性趋善。”
　　仲尼君：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。所以在下仲尼为羊公献上一策——重德化，轻刑罚；兴私学，有教无类；以德治国，以礼治国，以德服人。”
　　国君：“诸位大家，今日廷前问政让本公耳目一新，但并非一家之言可以蔽之。诸位士子的发言将载入羊国史册，以示后人。御史大夫你宣读明日的廷试。”
　　御史大夫：“国君口谕——今廷前问政，列国士子畅所欲言，所言让公耳目一新，豁然开朗；为继续考察士子们的真才实学，本公决定明日再次廷试。君书命完。”
　　只见众人都一一离去，唯有江城子独自一人恍然若失。无精打采的回驿站，驿站宾客满座，店家金嫂忙的不亦乐乎。
　　江城子：“店小二，快上一笼粢醍清酒；一宗羊肉，烧几个青菜过来！”
　　只见江城子粢醍在堂，澄酒在下；一会就醉醺醺的，酗酒于酒肆，弄的客人鼎折覆餗。黑枣姑娘急忙向宾客歉意。
　　黑枣：“先生这何为啊！听世人长言‘良臣择木而栖，合著留不合则去，切莫伤悲。”
　　江城子：“黑枣姑娘，我这是高兴。我见到敢于中廷陈词，慷慨激昂，洋洋洒洒，侃侃而谈列国士子，各大家学派，而我区区一个中庶子，也和他们一道雄辩陈词，岂不快哉！”
　　江城子：“羊国之酒，浓烈厚重，苦；寅虎国之酒酸辣无比；辰龙国酒呢甘甜润口，如同奶酥，一口入喉，滋滋以润心田。”
　　江城子的侃侃而谈竟引来了众多宾客，围观；一问一答，颇有乐趣。
　　而孟尝君的下榻驿站更是人声鼎沸，万人空巷；欢呼声一浪高过一浪，此起彼伏。原来，春申君、平原君、信陵君受孟尝君的邀请今夜来亘古阁讲座。
　　只听见诸君高谈阔论，房间内灯火通明，听众簇拥在诸君的周围，时而拍掌叫好，时而窃窃私语。
　　孟尝君：“问政于民，为民为本，罢黜百家，独尊儒术”，兴建私学教化于民。不知信陵君有何高见啊？”
　　信陵君：“孟尝君，儒家思想果然是好，以仁者爱人，教化于民，然，现如今早已不是那远古天子礼乐俱全；殊不知礼崩乐坏，诸侯国表面上你来我往，实则均以强大的实力作为后盾，都是以实力说话的时代。”
　　正当诸君侃侃而谈时，孟德悄悄地站在众人的身后，倾听着信陵君、孟尝君间的对话。
　　江城子：“孟尝君所言极是，当今天下正是大世大争之时，哪一个诸侯瑞兽之国内心平静，甘愿做一个诸侯，哪一个不想称王称霸呢！在这非常时期当以非常之法。奖耕战，建新军；不别亲疏，不殊贵贱，一断于法；就是一句话依法治国，国无二法；富国强兵，以图霸业。”
　　平原君：“足下何人竟敢在这里大放厥词，口若悬河。”
　　江城子：“士子江城子，是寅虎国士子，奉羊公求贤令入关廷试。见这亘古阁人声鼎沸特意前来一探究竟；没想到诸君在此讲学，侃侃而谈；在下赞同信陵君的观点。当今天下大势大争均以强大的实力说话，以强欺弱；仗势欺人。导致礼崩乐坏。”
　　平原君：“哦！原来您就是今天国府廷前深得羊公的赞美的江城子君啊！幸会幸会。方才口直心快，还望江城子君海涵啊！”
　　就这样诸君你一句我一句的一直持续到深夜。
　　翌日清晨，国府廷前西河之廊依然按部就班，萧规曹随；列国士子们一一就坐。
　　国君：“列国士子们这是国府廷试的第二天，昨日您们高谈阔论，侃侃而谈为本公耳目一新；今日还望诸君像昨天一样畅所欲言，言者无罪。”
　　奉常侍：“国君有命，国府廷试现在开始！”
　　庄周君：“在下庄周，是道家门宗，我道家奉行“无为而治，有所为有所不为；与民生息。顺其自然，治理国家要像水行要乘船，陆行要乘车；不能倒行逆施，克己复礼，反对儒家以图恢复远古天子的礼仪；应与时俱进，乘势而上。”
　　国君；“与民生息，倒是好策，但，别人未必会让你休养生息啊！现如今国纷争，称王称霸；唯有远古的天子躲入平阳小城呐。”
　　仲尼君：“以德治国就是强调为君者个人品德，德高望重，厚德载物；上行下效通过君子的品德来影响下面的官吏。要是不是问政于民，以民为本。”
　　江城子：“法术，术治；强调为君者驾驭大臣能力，以绝对的权威来震慑臣民，然这样见效快，去的也快；不能长久啊！这些变革本质上为“人治”而非依法的制度治里国家，只有依法治国，国无二法；纵代无明君；也可复兴我大未羊国。”
　　国君：“先生所言极是，法就像车轮的轨道，只要上了路哪怕慢一点都无所谓，方向正确不能朝秦暮楚。制定的国策要代代承袭，直到把他办好喽！”
　　江城子是法家，其主张经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略——“以法为本”“法不阿贵”。
　　尔后，阴阳家，农家一一发言。
　　阴阳家认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。就是人们常说的事物相生相克，相互依存；正反两面，对立统一；相互转化是事物的发展规律。
　　而农家认为农业是百业之首，因而主张播百谷，劝耕桑，以足衣食的耕战国策。
　　国君：“今日诸君依然畅所欲言，为我羊国建言献策，这很好，非常好！经过连日的国府廷试，本公已经体察列国士子们的真才实学，愿意留下的，本公日后将酌情安排官职人事；或请入西河之廊学宫，担任参事；不愿留下的本公将准备束俯（一串腊肉），一豆（四升）小米以作辛劳和些许银两送士子们以作路费。”
　　只见景翳翳以将入，国君命御史大夫准备束俯（一串腊肉），一豆（四升）小米和些许银两给不愿留下为羊国共事的士子，已好安抚人心。