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人之欲从于心发于道识。道识者源人之所处影于人身之所感，而得其所知。知而入其旧道而迁旧道而成新道而后成道识。道识成而新欲就，万物常迁时事常移，故道识常辙而己欲常变。然人生一脉其长一生其广所为，人人一道其形有主。而道异于常者道之途形而。故君子当明其途何本何末也，君子明本末而明所需，而不因其外而背。
君子明己需而知己欲而定己为。君子欲明己需当备末道之侵，而道本无形显迹侵伐以重。故不可考，故考之于己，故常戒之以备。备往日末道侵伐之途。智者以过往为经历史为验总而成训，故君子常于学，学者明训开智知可往。
人之有五色，五音，强志，奢求，五色者诱人所往令人目盲，五音者使人懈怠不闻劝导，强志者驰骋围猎令人心发狂。奢求难得之货令人行妨。故君子知四维而戒备之，君子涉思维而自娱以润己道，不使己道有僵。此君子明所需而定所求历四纬而不背所需，君子取所需而用故不有其废，人人不废则物尽其用，物尽其用则四野之供弥四野所需，此人世兴盛之基也。
此为道者不明所需而妄求，求之得则物糜道亏，求不得则心浮行妨。故君子去无名之需而求真我之需，以需为动故能源源至远。