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“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这就是佛用行为说明，修行就是普通事，普通人也能修行，也能成佛。
日期：2018-10-2615:25:13
话题说到神通，那就继续说说吧。
神通，这个翻译很好，神而通之，是人的精神修到了一定程度，超越肉体超越物质的障碍，精神与天地宇宙法界相通了，或者说在某种程度上已经与山河大地宇宙万物成为一体了，自然就能表现出山河大地宇宙万物的某些性质，例如变成一座桥，观世音菩萨就经常变成桥、变成路、变成树、变成船、变成岛屿来帮助众生嘛，道家吕洞宾祖师也常常展示这种能力嘛。
佛说，"一切众生皆俱佛性，因妄想执着不能证得"。既然凡夫的本性中也具有佛性，具有上述这些神通，为什么展示不出这种能力呢？因为被自己的妄想执着给障碍住了。譬如太阳永远在放光普照万物，但在屋子里却看不到太阳，并不是太阳不放光了，而是被房子挡住了。房子是什么？也是众生的妄想执着生出来的东西。所以我们展示不出神通，见不到自性，是由于自我的妄想，烦恼、业力阻碍住了。如果修行，放下这些东西，神通自然就显现出来了。所以佛教常说，放下，放下。
五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不论练任何功夫，得定了，或者会得一通，最高的可以得五通。通从定发，你不要认为打坐就是定，打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后，天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。
日期：2018-10-2615:37:37
上面讲到，修行主要在炼心，通俗点说，就是凝聚精神，精神通达万物之后，自然能起用各种神通。现在唯物主义大兴天下，估计有很多人对此有怀疑，这是真的吗？精神能控制物质？转化物质？
真的可以。举大家都知道的例子，阳神。关于阳神，下面这段论述很精到。
吕洞宾阳神出游去看望师父，恰好铁拐李也在终南山，三人正在说话，吕洞宾说道：“我有一事不明。”钟离权道：“何事？”吕洞宾问道：“阴神阳神有何不同？”
钟离权说道：“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”
吕洞宾道：“阴神可以炼为阳神么？”钟离权道：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯，真人显象。”
吕洞宾又问道：“如何将原形粉碎？”钟离权道：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”说完又看看铁拐李，而后笑着说道：“亦可食太上老君之仙丹。”铁拐李欲言又止，钟离权接着说道：“常人无此仙缘啊！”铁拐李对吕洞宾道：“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
吕洞宾道：“阳神既出，是否功完道成？”
钟离权道：“问得好！此有两择：一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
吕洞宾道：“何为其二？”
钟离权道：“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”
吕洞宾道：“如何下手？”
钟离权道：“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”
日期：2018-10-2821:14:25
溺水一昼夜内都有救！
方法一：将死人的膝关节搭在两肩上，反背着他（背靠背），来回跑动，吐出水便活了。
方法二：解开死人的衣服，用艾条灸肚脐眼，溺水已经一昼夜了都还能救活。
方法三：将死人俯卧牛背上，牵着牛慢慢走，吐水而活。
方法四：冬月落水，冻四肢直，口噤，尚有微气者，以大器中熬灰使暖，盛以囊敷其心上，冷即易，心暖气通，目得转，口乃开，可温尿粥稍稍吞之即活。若不先温其心，更持火炙身，冷气与火争即死。