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原本云地滇公，被攀，诏，保三侯强扶为南朝天子，与天府对抗多年，在未代南天子时，在外有侧贰之乱，内有两公之争，侧贰攻进理京，南朝天子一系绝嫡。
柙帝为镇抚南朝之地，于云地重新封建滇公，粤地封粤公，桂地封桂公，交地封止公。
华历一千四百四十七年，也就是巴公季大破曼王冲，导致曼国内乱，曼朝覆灭后的四十年。曼国由于几十年的内乱，人口锐减，实力尚未恢复，而对外力量收缩，不再挑衅宗华人。
当时新天子继位，后称珠帝，本为先帝三子，无望接位，不料长兄谋反，发动政变失败被赐死，二兄成为继承人后三年就病死，又一年先帝驾崩。
当时天府设有辟雍学宫，在华都时代便有，由天子任命有学问的大夫为祭酒，夫子，教授帝系后代，畿内公卿之子识字断文，礼仪诗歌等知识。
在玉京时代中期，由于之前的大规模编书运动导致的文化大繁荣，和恒帝对震旦，宗南的开拓与封建。
大量天府贵族被封建出去，到成公至震旦，发现不仅震旦，甚至宗南也发生有少部份公卿采用蛮人的习俗，祭祀当地土著，不在天府记载，不受天子承认的神。
成公大为震怒，一面铁血肃清印国一切有违宗华传统的蛮人习俗，里面包括废长立幼，纹身，火葬。一面派人远归千里至玉京，上奏这些情况，并陈明其严重性，大致内容为：
盘古开天辟地，女娲捏土造人，华帝建立文明，启帝设立制度，恒帝开疆拓土，封王建国。
就像农夫选出一块肥沃平坦的土地，去除上面的杂草石块，将土地翻松，在四周建起土垣，再灌入活水。
春耕夏耘，秋收冬藏。
人的活动与天地的活动必须是一致的。宗华人已经证明自已是文明优越于野蛮人，就像粮食种子与杂草种子。
当宗华人发现一块新地，也应当是为了种出粮食而不是杂草，野蛮人可以被教化成为宗华人，但这必须是宗华人主动，有意愿的情况。而不能教化的应该如除草般，将它拔出土壤，晒干或者是焚毁。
而不是任他们自在的生长在农民开垦的良田中，享受着农民流着汗挑来的水。
现在某些公卿贵族，一远离文明之地，远离天子教化，竟被野蛮气息感染，对野蛮习俗好奇，加上新鲜感，而去尝试。
这是绝不允许发生的事！
宗华人到达新地是为了传播文明，宗华人要完完全全替代当地土著，要用文明代替野蛮，用制度巩固文明，只留地不留人。
天命之族的宗华人去学习野蛮人习俗，祭祀野蛮人的淫神的行为是堕落！要绝对的禁止！
并提出要让各地诸侯继承人必须要到天府接受文明的教化，才能继承封地爵位。
玉京朝中得知封建出去的公卿，几十年间就有人不守华礼，大感惊讶荒唐，甚至觉得不可思议。
血统高贵的宗华公卿怎会做出如此令人匪夷所思的事，天子与诸卿得不到答案。
但成公命人远隔千里上奏，表中又陈述得如此急迫慎重。由不得大家不信，于是开始想对策。
最后觉得让震旦，宗南诸侯至天府，这期间路途实在遥远，等人到天府，怕是要死一半，不可执行。
于是让成公主持，甸，印两王于王都设学宫，其囯内诸侯继承人需入宫内学习，方有资格继承爵位封地。加上《华藏》的文明结晶的熏陶，所以甸，印两国是以先去除土著文化痕迹，然后将宗华文明完全复制在新的土地，只是到如今，已经过了快两千年，才在文化层面出现部份差异，但其文明内核不变。
同时在玉京，将原本辟雍学宫扩大，不仅天府大夫，甚至云地，藏地，黔地的大部份贵族，在其幼年至青年时都要入学宫，其辉煌时，学宫学员多达两千人。
但学宫制度兴盛一时，也渐渐没落，主要是继承人幼时便离家，成年才归家，与父母感情淡漠，不了解封地实情，兄弟互争，严重又被废掉继承资格，事端多出，甚至要天子出兵罢平。
于是朝中不再强迫各地诸侯送子入辟雍学宫。
但学宫确实有其独特之处，能学习诗歌，附弄风雅。学习最庄重严格的礼仪，展示公卿贵族姿态，所以还是有些诸侯送庶子入学宫，希望其归来后，即便不能成为封地继承人，也可以为家族规范礼仪，组织仪式，成为祭师，大学问家，教导族中晚辈。
当时桂公也曾是庶子，年少时入学宫求学，与当时还未登基的珠帝为争一公卿之女，发生矛盾。
公卿之女喜桂公，却又不敢触怒三皇子，面对三皇子的追求，于是绝望下自溢。
珠帝迁怒桂公，于是欲带人杀之，桂公逃至先帝处求救，加上公卿进言，于是先帝怒而鞭珠帝，禁足一年。
之后桂公归桂地，其兄已因残虐仆人，性格暴虐，头脑不清，不似常人被关起来，桂公成了继承人。
十几年后，珠帝登基，得知桂公得了封地，大仇未忘，乃召桂公至玉京。桂公自然不敢往，珠帝命滇公与黔公攻桂地，擒桂公。
黔公认为桂公无罪，珠帝是乱命，不听命，滇公见黔公不攻，也以各种理由搪塞过去。
珠帝大怒，起大军攻桂地，劳师远征，被桂公从容击败。珠帝逃至黔地，纳黔公女，封黔公为太傅。
于是黔公与粤公攻桂公，桂公与止公交好，双方断断续续打近三四十年，最后新任滇公继位，才听天子之命，与黔公，粤公一起从三面进攻桂地，桂公方败。
桂公自焚于城中，其嫡系被腰斩，全族皆灭。止公助桂公，但止公请罪，而又大战多年，三公不欲再战，于是减止公封地，削公爵为侯爵。
为了区别两系滇公，前一系为恒帝所出以恒为氏，称恒氏滇公。后一系为柙帝所出，以地名为氏，称云氏滇公，两系皆得风姓。
云玹为云氏滇公一系第六十四代家主，自幼便入玉京辟雍学宫，博文强记，尤其喜读经典，对华夷概念极为看重。
本来他就是云地诸侯，不属安南府辖下，但在粤公白处做客时，恰好碰见这曼人进攻，滇公玹自已主动跟随粤公白上了战争，其实如果他当时不在粤地，而在云地，怕也会主动请缨，自领兵上前线。
如今率兵死守荣城，见征贯劝降不成，虐杀俘兵平民。其恕火，泼尽南海之水亦不能熄，其志向，降下九天之雷亦不能毀。
征贯杀人之后，又命九万人各围三面攻城，另一面五万大军夹着几万平民继续填土。
眼见土堆越高，荣城一将担心城守不住，城破必屠人，乃劝滇公玹“此城难守，而城中粤公与滇公皆是南彊擎天之柱，如两公有所闪失，安南府将无以服众诸侯之人了。
请二公率军突围后撤，方是善策！”
滇公玹怒答：“荒唐！我等在此多守几日，清城方能有更多时间组织力量。我等一撤，如同山崩，曼军长驱直上，交地沦陷大半，安南大震。清城那些杂兵如何以守？”
此将又劝：“滇公自知这荣城守军方是精兵，何必困死城中……”
“怎么叫困死？我大军以城为守，已耗死奴军半成精锐，多耗几日，即便城破，奴军也伤亡惨重，如何有力继续北上？”
此将大惊：“滇公是要以城中守军与奴军互磨互耗，耗得自已死，敌人残？”
还要劝：“滇公不是明誓灭曼吗？如死在城中，如何证誓？”
滇公玹怒极：“你这贪生怕死的鼠辈，寡人若与奴贼决死之心都无，不顾大局而弃城，还有勇气去灭这大敌吗？寡人与粤公皆乃天子之后，帝室旁支，尚且与将士共存亡，若城败。
此战若能唤起宗华人血性，明我云玹之誓。以我云玹一人之志为宗华人之志，前仆后继，同心协力！
我云玹虽身灭，但志存天地，我云玹不能证誓，宗华人替我证之，我云玹不能灭曼，宗华人替我灭曼！
是不是我云玹灭曼，就不重要了！
我云玹虽死无悔矣！”
云玹仰首闭目，嘴唇抿动，眼角湿润。