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随后在火堆旁，众人以麦饼就着肉粥，漫无目的地说笑着。
那肉粥中不知道加了什么，有股没熟透青果的涩味，不仅掩去了肉的腥膻，在嘴里留存久了之后，竟然生出像是烈酒过喉的烧灼感。这奇异的风味让人口腹之间感到十分舒缓，因疲累而减弱的食欲重新振奋。
方亦小心翼翼地在闲聊中插上几句，确保自己不露破绽的情况下，尽量探听些讯息。
不过，这七个猎氏里头，大半还是没啥文化的粗人。老是正经话没说三句两句就转到吹牛扯皮上，或者讲些没营养的烂俗笑话，还特么都是在各个位面玩烂的老梗。
有那么会，方亦气得想直接踢了火堆，把这几个货干翻在地，抽打一顿之后再上刑逼问算了；但他所属的“观察者”蚀客阵营，好歹也是有档次、有格调的知名派系之一，他倒还不至于干出这么跌份的事情来。
更何况，连接各个“蚀之钥”的主机“圣贤”，肯定会对这种粗暴无逻辑的行为给出差评，他可不想被安排点心理关爱的课程，哪怕只是测试评估也不想。
最后，方亦总算是以“这域外黑海中，各种猎取之物的价值排行”为话题，成功达到了增进见闻的目的。其中方亦最感兴趣的，乃是关于“妖魔类别”的区分。
域外黑海之中的生态链，从弱到强，大致可以做以下划分。
妖兽，可以认为强大的、能生活在黑海中的野兽都被称为妖兽。妖兽对人类不抱有主观敌意，攻击人类也只是出于正常的兽性；有一部分可以被驯化，其中可驯化为坐骑的几类妖兽是猎氏最主要的猎取目标。
劣魔，指那些不会说人话的下级妖魔，一般也被统称为妖魔。劣魔畏惧天光，受过度照射可能致死；对人类抱有主观敌意；有一定的群居性，通常服从于某个妖魔或者强大妖兽的统治；毫无忠诚之心，一旦统治它们的强者死亡，就会立即逃离、甚至投降敌人（妖魔）。
妖魔，天生都会说人话，进入人类都城，容易引动天雷；在天光下会受到削弱，但不致命；对人类抱有主观敌意；奇怪的是，不论什么形态的妖魔，都可以强迫人类进行繁衍，产生半妖；当然，像是体型一类的因素，决定了有些妖魔的繁殖行为，无法成功产生后代。
邪魔，高级妖魔，不仅会说人话，还可以化作人形；人形时能够短暂隐蔽妖魔气息，进入人类都城；但如果流露出妖魔气息，会引动最为猛烈的雷罚；本体实力强大，无惧天光。
天魔，传说中可以抗衡昆仑天神的强大邪魔，无惧雷罚；据说每千年会出现一次，引领域外黑海的妖魔，向着昆仑发起进攻。
在这之外，比较特殊的是“半妖”。
半妖，拥有一部分妖魔特征的半人生物，比如猫女、蛇女等。半妖种类强弱有别，但通常都不强；学习之后会说人话；半妖中的男性主要保持兽形，女性主要保持人形；也有男性半妖主要保持人形的情况，但那一般需要邪魔与人类交配才可能出现，也就是说，能够主要保持人形的男性半妖，其妖魔血统都非常强大。
至于那些通过祭祀强大生灵神兽、能够变化形体的人类，是否被称为半妖，目前仍旧在争执之中。通常，那部分人被称为妖化术修习者，平时保持人形，只在需要时进行妖化；而半妖是无法变化形态的，再强大也不能。
原本，半妖对人类虽然不亲近，但也并不抱有主观敌意。早些年，在天方之域生活的半妖顶多受到一些怜悯乃至歧视，那毕竟是意味着一些被迫遭到妖魔侮辱的惨剧。
可是这种情况正逐渐改变，半妖对人类的仇恨与日俱增。
这一切的根源，主要在于半妖和浮民一样，是脱离于天神庇护的异类。哪怕是怀着恶意对待他们，哦不，是它们，也不会召来天谴。
在此前提下，半妖逐渐沦为商品，并且，在人类交易中的价值不断攀高。
男性半妖具备强大的身体素质，因此受到一些豪门大户的喜爱。通过方士施与的符咒进行控制，就能获得一个极为耐用的护卫或者劳工，能人所不能。
而女性半妖……用这些猎氏的话来说，她们独特的兽性风味，没有人能抵抗，甚至不乏有些痴人真心实意地生出爱慕，也算是常见的戏谈原型。
尽管有一些国家颁布了律法，试图禁止这种凌辱半妖的行为，但是在许多人类尚且沦为家生奴仆的情况下，这些不受天神庇护的族类又怎么能抵挡欲望和利益的庞大力量。
也许是“半妖”有关的事情确实太显得晦暗，其中几名直肠子的猎氏们对此也觉得不太喜欢，便转移了话题，又说起了“神兽”。
神兽，不论强弱都可以口吐人言、化为人形的珍瑞生物；若是现出真身，则大多能够消灾解厄，令一方之地风调雨顺、谷物生发。
其中，最值得说道的自然是“龙”。
在这个世界，“龙”依然是神兽中极为强悍的存在。只不过，龙却分为明显的两类——“神龙”和“邪龙”，分别居住在昆仑和黑海。
相传，龙本是不逊天神的至高存在，但也因此骄纵狂妄。上古之时，龙祖敖太泉觊觎昆仑山之灵，意图取天神而代之，因而双方爆发大战。敖太泉率领过万龙众与天神鏖战于昆仑黄海，令天光暗淡、生灵涂炭。
最终在一半龙族的倒戈下，龙祖敖太泉战败，才成功终止了这场浩劫。那之后，龙族分裂，不愿受天神管束的龙众被驱逐出天方之域，成为黑海中的邪龙；而那些协助天神伐逆的龙众则被迎入昆仑，成为天神的侍从……
“那……龙祖后来怎么样了？”方亦好奇问道。
“自然是被斩首了吧，听说被天雷化作的大斧，斩了七七四十九下才死。”
“哈哈哈，方公子你以前没听过这些吗？”
“哦，没有几位大哥说得这般精彩罢了。”
方亦应和几句，心中却犯了嘀咕。
他在霜梧部落遭遇的也不知道怎么算，冰湖之中和火窟下方的该是真龙没错，但双方显然对立，那么其中一方是神龙，另一方是邪龙？
按理说，霜梧部落的蒙民不信奉昆仑天神，那庇护他们的冰龙肯定算不得神龙。可要说那地窟下的火龙才是“神龙”？方亦感受过双方对决时的心绪，那火龙传递出的都是充斥残虐、凶戾、狂乱的邪性，怎么也不太像啊……
之前在霜梧部落的时候，似乎还有个“土地神”的说法，好像有几个叫熊有、狸固、虎蚩的……那又是怎么回事？和这些猎氏说的“天神神兽”，是同样概念的东西吗？
方亦脑子里想着这些，一时也不知道该怎么发问比较合适，只能先不去管它，毕竟这几名猎氏嘴里的说的东西，有多少真实性、准确性都不好判断。
不过，且不论几名猎氏口中的故事有多少编造的成分，哪怕事实的真相就是那般，有时候只要所处的立场变换，就能出现完全相反的观感来；但成王败寇之下，能够依旧保留这般超然的传说地位，“龙”这个族群想来绝对处于力量之巅，令人神往。
在这之后，方亦又试图把话题导向“方士”，虽然没能成功，但是也成功获得了另一个比较有趣的讯息，那便是“猎氏”的来历。
按照几名猎氏所说，很早以前，他们这一行的先辈还叫做‘猎士’，也属于有官身的一类士族。主要负责穿行天方之域的边界，保护采士、猎杀妖魔、监测黑海、开辟和维持“猎道”等等。
后来，“猎士”在长年累月与妖魔打交道的过程中，摸索出了一门异法，能够抽取妖魔的力量来壮大自身。在险恶黑海之中、昆仑天神的庇护并不那么强大有效的情况下，这种能够提供更多存活可能的途径很快在“猎士”之中传播开来。
也许是因为，那些安居在天方之域中的人们，从来没有感受过面对妖魔的无力，当他们察觉到“猎士”的这种行径后，立即将之斥责为“邪道”。而这异法的来源也确实是对妖魔之间互相猎食成长的模仿，自然也遭到了天神的厌弃。
那些使用过这异法的人都被贬成了罪民，永久流放黑海、禁止踏入天方之域。这一惩戒牵连人数之广，导致了“猎士”这一官身直接被取缔。
大量本是士族身份的罪民和愿意继续跟随他们的家人，被迫结成新的族群，聚集在边境外的几个地方抱团求生；而其身份所掌握的学识、能力也帮助他们成功扎下根来。
“猎士”的后裔们终究是无罪的，他们之中有的选择在边境劳作，努力去洗脱罪籍、获取某个国家的旌卷——这个位面世界的国籍护照，经历几代以重新融入昆吾之民中。
但还是有相当大一部分，留在的域外黑海，成为不属于某个国家的浮民，通过和天方之域的商队交易来获取生活所需。留在黑海的这部分人，为了更好的生存，还是将那门异法流传了下去。他们和霜梧部落那种不再信奉昆仑天神的蒙民相比，是有所区别的，但也仅仅是一些不太关键的区别罢了。
这些人所组成的族群作为基础，渐渐发展出了“猎氏”的称谓。
除此之外，还有一种情况。
那些原本诞生在天方之域的昆吾之民，主动割裂旌卷成为浮民，来到域外黑海之地向“猎氏”学习，成为其中一员。
早些时候，他们或是受生活所迫，或是为逃避罪责，不得不来到这妖魔环伺的无光之地找寻出路。然而，到了后来，能够提供域外各色奇物的“猎氏”，开始受天方之域中商客、富户所追捧欢迎，许多猎氏出入天方之域，获取到寻常人家毕生无法企望的富贵。于是，贪图这种浮华的人群随之出现了，曾有一时，竟然令猎氏的群体出乎意料地壮大起来……
到了如今，虽然那热潮有所消退，黑海的残酷也不断地淘汰掉那些无法适应的人，但猎氏这一族群渐渐地稳定留存下来，并形成了不算太严密的群体架构。也因为这些猎氏可以充作天方之域面对妖魔潮的最外围防护力量，所以，得到各国官府的诸多通融。
“那个抽取妖魔力量的异法是真的吗？所有猎氏都会？你们也试过吗？”
方亦对这一点最为关注，双眼不由得闪闪发亮，露出属于寻常年轻人的兴奋与好奇来。
“自然是真的，这可是猎氏的立身之本。只是说起来简单，无外乎就是‘进食’而已……但做起来却很艰难，总共也不过两种方法。”
说话的是那名被方亦记下，认定为心机二人组之一的老三。