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酒过三巡，魏冬阳似乎更为松弛了。
魏冬阳问我：“你相信人人都有一块属于自己的三生石吗？”
我沉思片刻说：“无所谓信与不信吧，信也好，不信也罢，那个本来应该是没有可能变化的。”
魏冬阳的表情虽说没有什么变化，但他眼神中的诧异还是让我捕捉到了。
魏冬阳说：“本来只有一个，信便是信的本来，不信便是不信的本来。”
我说：“信则有不信则无呗？”
魏冬阳说：“我是相信前生后世的。我的脑子里有一段未可知的前世记忆。”
我松弛的说：“不介意的话，说来听听呗？”
魏冬阳端起酒杯一饮而尽，然后描述了他那段未可知的前世记忆。
暖暖的春风，柔和的光线，七彩缤纷下显现一座金色莲台。莲台周围盘坐着众多虔诚的身躯，每副脸上呈现的虽说不都是无尽的欢喜，但给人的感觉却是无尽的自在。
身躯沐浴在金色光照中，亲受加持。有言：放下私欲，真心向善，也可往生西行。
寒风乍起，身悬断崖。有言告知：深有万丈，遥亘千里，断崖深处，既是迷津之地，虽无舟楫可渡，却有木筏可载。
手牵蛛丝，俯视崖下，一团漆黑，轰隆隆巨响里，似有万马奔腾，瓦砾灰尘肆意乱舞。
仰视莲台，金光弥散，形似莲花，微微绽放。层层莲叶，晶莹剔透，叶脉如山如河。
再视崖下，虽多惊恐，但有言告知：较好为人，既能善果。
顺丝而下，多受瓦砾风尘之苦。沉浮其间，周围漆黑一团，偶有光芒闪现，却也深感死寂不安，更甚者，耳边皆是呻吟痛苦之声。
池鱼预飞，尖叫不止。飞虫驻聚，驱而不散。猫狗叫吵不绝，牛马脱缰预蹿。小老鼠咬尾成串，黄鼠狼树下乱转。残喘挣扎之后，深感疲累不堪。
攀丝悬空，崖下更似馄饨，沉隐黑暗中，池鱼飞虫，猫狗牛马，均预攀丝而上。
虽大声相告：蛛丝难承之重，恐有断折之患。但却犹如鸡同鸭讲，语言不通。
蛛丝摆动摇晃，终乍然而断。蛛丝悬于半空，莹莹发光，吾也随风高飞远走。世事如何，终未可知。
“你的意思是说，你是来自地狱的使者？曾在地藏王菩萨的莲花台听他讲经说法？”
“我只知道各路鬼魂亲受地藏王菩萨加持，感受佛法普照之说，你越是这样越倒像提醒我是来自地狱的鬼魂。”
“有这么明显吗？”我有意缓解了下尴尬。
“你觉得呢？”
“放下私欲，真心向善，也可往生西行。较好为人，既能善果。只这两句就值得相信。”我岔开刚才尴尬的话题，转而引到他记忆中的经法上。
“这话说的透彻。”魏冬阳端起酒杯示意喝酒。
我附和了句：“早登彼岸。”
我们彼此一饮而尽。之前的尴尬不适此时也云消雾散，他却也精神焕发了。
我开玩笑说：“你是否还记得三生石上刻下的名字？”
“前因后果，一切都是天定，放下过往执念，才可次第而生。”
“还魂崖，奈何桥，众生万物皆为过往？”我坏笑着调侃说。
“这么多年没见，你小子的坏心眼一点没少啊！”
“你要不是不知道我，这辈子能变成一个较好的人，就知足了。”
这句“变成一个较好的人”与魏冬阳产生了共鸣。
魏冬阳说：“这句话出自《古兰经》，信道而行善？”
我说：“什么也不是，就是想不起来这句话是怎么被我写到书本边白上的。”
我感觉得到，魏冬阳的言语中有“禁欲”主义倾向，似乎对山谷之外的事情已经没有了什么兴趣。住进石庙，远离城市，打算进行一种“尝试”，并希望对自己过往中的经历做一点思考。
魏冬阳是一个喜欢思考的人，也正是这个思考的过程，让他时不时碰到更为智力超群的人（书本中和生活里），他们可以毫不费力的指引并改变魏冬阳思考的方向。魏冬阳说这是他思维的恶习，因为他被禁锢在了过去二十年的“经验主义”里出不来，但又很难不被“武断的预言引入歧途”。
魏冬阳认为“经验哲学”并没有帮助人们实质性的解决问题。而不过是提供了一种缓解问题的方向。可悲的是人们习惯了停留在这种“经验哲学”的概念里接受问题的暂时缓解，而后再加工输出，启蒙更多的人对“经验哲学”的认同。周而复始，慢慢的“哲学”被摒弃，只剩“经验”了，于是照猫画虎成了不少人生存的技能。