一零一

　　“姚雪晴的话没讲完，就被第一排的一个面黄肌瘦的黄毛女生打断了。她蓦地站起来说:‘老师，我不同意你的观点。’姚雪晴不知道这个女生叫什么名字，只知道她属于上课不活跃的类型，今天能够站起来讲话，实属意料之外。姚雪晴温和地笑笑说:‘请讲！’
　　“那个女生说:‘安娜，这样一个美人，仗着自己的如花容貌，既要、又要、还要，借着追求自由、渴望爱情的美好理由，肆意地挥洒（不，应该说是消耗）自己的青春和生命，如飞蛾扑火一般，一步步投入自己编织的牢笼中，挣不破，扯不脱，作茧自缚，被自己吐出的丝一步步缠死。
　　“‘在短暂的生命中，安娜与那位情场老手（原谅我这样说，实际他就是）当然也是英俊潇洒气度不凡的青年军官发生交集后，经不住诱惑而春心荡漾的她，感觉深藏心底的爱情之花复活了。然后是精神出轨，再是身体出轨。请不要说她那视名利高于一切的丈夫心里没有疼痛。任他是坚硬的石头，在很快得知自己妻子的出轨的时候也会翻动涟漪。有些人，不是没感情，而是因为他们太理智，所以常常让人觉得冷酷无情。就算再无情，安娜如此高调的不顾“廉耻”，“没羞没臊”地向她的丈夫宣告出轨的事实，真的就对吗？纵然她的丈夫有千般不是，但是他终究还是以一种常人难以做到的“大度”，容忍了她的放纵，并没有因为她炫耀般的“奸情”而置她于死地。不论他是出于何种目的，这在任何时代任何国家对男人来说都可以算作是一种“伟大”吧。所以，安娜，这既要的目的被满足了不是么？
　　“‘可是不够，她又要她的名誉和地位，所以她拒绝离婚。因为她知道，当时的法律规定有奸情的一方离婚是不能够再婚的。这样的结果当然是她所不愿的。很明显，她几乎得不到任何好处。所以“聪慧”如她，又何必“离婚”呢？不离婚，她不照样可以在丈夫眼皮底下和情人纵情欢愉么！后来，她的丈夫对于她们的明目张胆的同居，不顾场合的恩爱实在忍无可忍，决定同意离婚，并且是以一种不损害她的方式，让她可以再婚。不管她的丈夫的基于何种心态，事实是她获得了自由。
　　“‘但是对她来说，还是不够，因为她还要独占儿子！她说丈夫并不爱儿子，这说得过去吗？何况她已经在婚内公然生下了情人的孩子。情人多次要求她离婚，然后正大光明地和他“双宿双飞”。她却以各种理由拒绝推诿，然后又反而说他开始变得不爱自己了。至于社会舆论的压力，千万不要说什么“人言可畏”。一个女人没有离婚，公然和情人双宿双飞，恐怕在任何时代都会令人侧目吧。
　　“‘最后我想说：安娜的毁灭不是别人造成的，真的是她咎由自取!’”
　　“姚老师晴说:‘同学，你不要激动，真的如你所言吗？我们来看一下——
　　“‘先说说卡列宁，他与安娜的婚姻属于包办婚姻，是没有爱情的，卡列宁没有给予安娜情感的温暖和庇护，他只满足于安娜的美貌和温娴动人的仪态。这场婚姻对卡列宁来说更多的是他仕途的亮点。安娜在他的眼里就是依附于他金钱和地位的存在，更像是一个工具，而不是一个有独立意志的人。卡列宁是上流社会旧势力、旧观念的代表，在社会上出人头地是他最关心的事，体面比什么都重要。在他们的社会里，妻子欺骗丈夫和丈夫欺骗妻子的事屡见不鲜，但只要表面上保持体面，即丈夫和妻子保持虚伪的正常关系，就算合乎常规。
　　“‘再瞧瞧沃伦斯基，沃伦斯基是安娜的情人，在作者笔下，安娜与渥伦斯基的爱情使得安娜背叛家庭，但我认为渥伦斯基对于安娜的感情并不是爱情，只是情欲和虚荣心在作祟。击败卡列伦，赢得安娜的青睐，满足了他的虚荣心，安娜于他，更像一个的“玩物”。他得到了安娜，便失去了上流社会的认同。渥伦斯基的内心是空虚的，他懂得制造浪漫，但不懂爱情，他不会爱人，是一个只愿意在上流社会享受快活的人。与安娜在一起后，他还想维持原先风流、不羁、浪漫的形象，所以，渥伦斯基对安娜的厌倦是必然的，这是由他的本质决定的。在与卡列伦的婚姻破裂、爱上渥伦斯基后，安娜坚决与上流社会对抗，公然挑战上流社会所谓的伦理道德。安娜有强烈的反抗意识，但是安娜的内心是矛盾的，一方面，她对于卡列伦和儿子心存愧疚，一方面又要追求爱情。安娜本身也是一个矛盾体，她出身贵族，经济来源于家族，嫁给卡列伦后，经济来源是卡列伦，跟随渥伦斯基后，经济上又必须要依靠渥伦斯基，安娜始终离不开对男性的依赖。所以，在与渥伦斯基感情破裂后，她除了怨恨无能为力。
　　“‘可以设想一下，如果安娜不死，她会变成什么样子？我觉得，她会变成一个不相信任何感情、自私、刻薄的守财奴。我认为这是中国社会典型的女性形象，也是文学作品中典型的形象。而这种形象的产生，正是由于掌握绝对话语权的男性主宰的男权社会对于女性的压迫。
　　“‘在男权社会，家庭和社会等群体都以男性为中心，政治权利掌握在男性手中，男性主体凭借手中的权利区分了社会性别，以掌握性权利。通过情感与理智、柔弱与强壮、被保护与保护、家庭与事业、阴与阳、内与外等象征符号构建起女性和男性的社会差异，将其极端化，并且这两个极端并不平等，男性的地位显然更高。通过这种强制性的差异的确定，男性在把女性“他者化”的基础上，定义了自己，获得了对女性的统治权力，女性则被固定在了被统治者的位置。而且，在女权主义运动之前，人们并没有像今天这样清楚地看到男性对于女性的统治，女性本身也自觉自愿地接受了这种统治。所以，在女性意识觉醒之初，女性就处在矛盾中，叛逆的实践也无法取得真正的自由。
　　“‘人从出生开始，接受的就是社会教育而不是个体性教育，这种教育的目的就是把人培养成社会人。社会化的定义是使自然人在适应社会环境、参与社会生活、学习社会规范、履行社会角色的过程中，逐渐认识自我，并获得社会的认可，取得社会成员的资格。参照这个定义，我们可以发现，女性的社会化就是让自己变成服从男性统治的被统治者，而且，只有这样，才能够得到社会认可，取得社会成员的资格。所以，女性只能屈从于男性的统治才能生存。
　　“‘安娜选择的毁灭之路并非她可以选择的唯一一条路，事实上，安娜有两条路可选，一是死亡，二是被统治。安娜选择了死亡，她恨，并以死来报复。但是，被统治才是大部分女性选择的路，接受男性的统治，逐渐被异化，成为自私自利、兢兢业业的守财奴。我不觉得死是勇敢的，而且，我认为安娜选择死亡不单纯得因为她的勇敢，而是因为她的反抗太强烈，她无法屈服，痛恨到必须死亡。安娜虽然是一个文学上虚构的人物，但是她的死亡是一种力量，在女性取得平权的道路上能够产生强烈的影响。’”
　　“‘老师，虽然你是教外国文学史的，但总该看过《水浒传》，知道潘金莲吧？老师对潘金莲怎么看？’”
　　“‘潘金莲嘛，我认为她首先是封建婚姻制度的牺牲品。
　　“‘潘金莲本是清河县里一个大户人家的使女，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要收他作小，她不肯依从，便告知了女主人，那个大户以此记恨于心，竟倒贴了些嫁妆，将她送给了武大做老婆。
　　“武大是谁？清河县里走街串巷贩卖烧饼的小商贩。身不满五尺，面目丑陋，上身长下身短，人送外号“三寸丁谷树皮”。潘金莲过门之后，非但丈夫不让她如意，还被一班泼皮混混不时在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”武大是个懦弱本分之人，在清河县住不踏实，只好搬到了临近的阳谷县租了间小楼，每日仍旧卖他的烧饼。
　　“‘从潘金莲的这段经历可以看出：她是一名封建势力的受害者，因不肯屈从于权贵，就被恼怒的主人当牲口一样送人了；她是一名有理想有追求的女性，敢于反抗男主人的无理要求。
　　“‘其次，潘金莲是追求个人幸福的勇士。
　　“‘潘金莲虽不满武大的为人，却一直过着安分守己心如死灰的生活，是武松的出现，再次点燃了潘金莲做人的欲望。且看两人的第一次见面——潘金莲叉手向前道：“叔叔万福。”武松道：“嫂嫂请坐。”武松当下推金山，倒玉柱，纳头便拜。这里的“推金山，倒玉柱”是因古人“男儿膝下有黄金”，对下跪的一种委婉说法，由此可见武松对大嫂的敬重。武松定睛看那妇人时，但见眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。其时，武松25岁，潘金莲22岁，均是风华正茂的年龄。一个英雄年少，一个豆蔻梢头，怎能不心中无感？
　　“‘潘金莲更觉得自己嫁给武大郎命苦，想让武松搬到自家住，创造接近的条件，以便成就好事。接下来潘金莲不停地试探武松，给武松烧水洗脸，又亲自舀水漱口，武松临走时，潘金莲说：“叔叔画了卯，早些个归来吃饭，休去别处吃。”期间，潘金莲也常拿言语来撩拨。两人雪天吃酒，你一杯，我一杯，酒酣耳热处，潘金莲让武松跟她同饮一杯酒，她先喝了一半，说：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”这时，武松终于发火，将酒杯劈手夺来，泼在地上。叔嫂从此反目。
　　“‘潘金莲勾引武松的动机，她说的明白——常言道：“人无刚骨，安身不牢。”奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人（指武大郎）。”“武松与他是嫡亲一母兄弟。他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”
　　“‘潘金莲本是一个心比天高之人，从她拒绝给大户做小就可以看出，武大更不是她的良配。这时候见了武松，不由得春心萌动，一发不可收拾。谁知武松只是在她心里点了一把大火，自己却抽身离开，剩下潘金莲独个燃烧。
　　“‘潘金莲是敢做敢当的斗士。
　　“‘就在潘金莲对武松的暧昧之旅走向尽头之后，西门庆及时出现了。风日清和漫出游，偶从帘下识娇羞。只因临去秋波转，惹起春心不肯休。一日早间，潘金莲在楼上支窗户时，无意失手，将顶窗户的叉竿打到西门庆头上。这一打既是偶然也是必然。西门庆一抬头见，两人眉来眼去，互生好感。有人说，在潘金莲眼里，西门庆是武松的替身。这话其实也不无道理，西门庆与武松确实有多处相似，他们都是相貌堂堂的男子汉，都有不凡的武功身手，都有几分男儿血性。不同的是，武松不解风情，而西门庆却放荡成性；武松为人刚正，西门庆为人狡黠。
　　“‘西门庆在王婆的屋里与潘金莲对饮，故意弄掉了筷子，借蹲下捡筷子的机会，在潘金莲的脚上捏了一把。潘金莲说：“大官人，别这么麻烦好不好？你有心，我也有意。你真的要勾搭我？”西门庆马上跪下：“求娘子成全小生。”一副情意绵绵、哀婉可怜之态。西门庆是个风流机巧，八面玲珑，惯会讨女人欢心的公子哥，他对于女人，只会巧取，绝不豪夺。而潘金莲也是一个很有主见的人，机会来了，哪有不趁势牢牢抓住的道理。于是两人一拍即合，各得所愿。
　　“‘后来东窗事发，潘金莲和西门庆偷情的事被一个卖梨子的郓哥发现了，给武大郎设下了一条捉奸之计。他在门口缠住王婆，让武大郎闯了进去。结果被西门庆兜心一脚，伤了心肺，从此卧床不起。潘金莲和西门庆更加如鱼得水。一日武大郎提起兄弟武二，潘金莲才如冷水浇头，有了几分害怕。可恶那王婆一贯地行事狠辣，竟然教唆他们药鸩武大郎，兼毁尸灭迹。潘金莲听从了王婆的安排，也将自己送上了一条不归路。潘金莲不杀武大郎不行吗？可以，前提是她离开西门庆，再求得武大郎的原谅，一辈子向他低头。这显然不是她这样心高气傲的人愿意做的，想到从此要被武大郎这样的鼻涕虫窝囊废拿捏在手，撮扁揉圆，她宁可铤而走险去杀人。
　　“‘潘金莲的悲剧其实是旧社会道德伦理将要失败和崩溃的隐喻。在旧社会，有潘金莲这样婚姻的人很多，承受了类似压力和压迫的女人也很多，但她们更多的选择了隐忍，选择了独自痛苦一生。因为在那种虚伪的道德伦理和封建男权压迫的背景下，她们没有其他出路，即使有，那种出路付出的代价也会很高，高到根本无法承受。但人终究不是木偶，终究会有反抗的一天，终究会有人将这种伦理道德体系埋葬，潘金莲就是那一个为封建社会坟墓掘开第一锹土的人。’”