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今是我们共同认识的一长辈的忌日，我在查过往信息记录和照片的时候了这段往。
老生可谓人生赢，在科技不发达的50多年于91岁寿终寝，就这个对于今对我来说是一值羡慕的。另，就生来，这老生获了足够成功的世俗人生：作为一小学育教师，一生投入于自己热爱的教育业，甚至启蒙过两世界冠军，后来还成为当地一小学的校长；他培养的个后也比较优秀，中一成为了名震一方、显赫一时的商业巨头，来不优秀的一培养了老生孙辈当中优秀的后——一名国际顶尖的生材学学。就在这老生世一年，我们一参了他的90岁大寿，按照定计划，他成为商业巨头的儿子将设宴100多围，以报答他父亲的养育恩；当，时他的这儿子也已年渐高，开始收业务、热衷于举办大型聚会。这来应该是一场应当、自而的大型聚会，受限于当时型病毒全球蔓延的现实况，不仅这老生的寿宴规模压缩到定的1/5左右，甚至他世后的关宜一切从简，这当既非他人愿，更不是他的子孙愿到的。
于全参与了这老生生末的两场宴会，我对老生的生、庭环境、生念、价值追信息的了算是人当中较为全面的；同时，于他的后有着一世俗的恩，我对他的评价和观感也会更多的采取褒奖而不是批判的态：这种对传统习俗的大操大办，当是一封礼俗的现再现，在我们今生的年怎批判不为过，这在当时的生产力水和人们的精神发进中，却是考察人们思观念转变阵痛的观材。在个深变且全人类面临普遍的不可测的会危的时候，人们的生死观念也在不断的变；曾经，大认为死亡是再严不过的，在个阶段，病毒每在影响成千上万人的健康、战争每在剥夺健康战士的生、国内未见的严困难开始出现，当年轻人的健康和生难以获统保障的时候，老年人生的逝就显格自，人们也开始更多的关注当下的生和珍惜眼的人和；不不说，风险会带来的普遍危让人们更深刻地评估自身的存在价值与义，这是一种进步。
思落后的老人们还在追自己死后葬不面、安葬的地方风水不、自己的子孙后会不会经打扫自己安葬地的时候；思进（为生迫而迫思进的年轻人）开始用自己的行为批判和对抗这种jiliyi在死后依要绑架着的自己的图和。来这样的批判和对抗可能会受到非烈的封伦观念的抨击和德绑架，在的多围剿下，年轻人有了更多现实来对抗这种从一开始就不的秩序。
在这种秩序框架中，年轻人在年轻时迫受年长的“人”奠定的生存和发的础，在自己懵懂的价值观尚未成阶段告应该无条的顺从和尊“人”，终获两种人生的可能：一，受困于这伦观念而失了一自改造自己和会的会，在会竞争中落后于他人，会认定为失败迫归庭，继而弃自己业的可能而全方的服务于“人”；二，背负着这伦的枷锁艰难行，在会竞争中领于他人，在会认定为业成功的同时，不不继续地尊和服务“人”，以保全自己业和名声的面。
老生的儿子，会成功的不同而从不同的维显示着这种传统伦观念的荒诞。虽他自己在教养子女的过中未将这样的能力贯彻下，这样的伦早已潜移默的融入了封大长庭的关模中，与伴生的，是早就应该扔进垃圾桶的“纲”伦的种变。在这个荒诞的伦中，定规则的“人”身也是有受迫害的年轻人转变而来的，他们当中的绝大多数似乎患上了严而不自的斯德哥尔摩综症，在迫害后选择入这个异和压迫自己的不过的敌人；尽可能的在自己年老后成为“人”，坐享剥削和压迫年轻人带来的收益，同时还可以站在虚伪的德高点上随地大小便，有无的过种不触碰质的话语感慨“多年的媳妇终于熬成婆了”。
类似这种异人、剥削人且严影响人类生产力进步的伦，往往是人类当中精于算计、洞悉人、擅长设置陷阱的人设计的；这样的，要有文出现就必会设计出来，他大限地了“人”的需、同时又极精妙地迫“人”面对的他渴望成为“人”，在终成为“人”选择用自己的头脑和经验对这种伦进行升级和迭……可以说是一个设计出来的极可怕又隐匿无的魔鬼了。
这恰恰就是今我们必须面对、而且必须战胜的对手，我们在课堂上、演讲中揭露这个魔鬼的质的时候，受到的攻击如是来自“人”，我们是欣受，且以负伤和牺牲为荣的；在实践中，我们受到的攻击更多的来自我们要救和的迫害的人们，这种腹背受敌的况让我的内心难以静、颇感委屈，甚至在一场不适宜的绪失控而导致了组织和人民对自己的误，我深深这是为我自己的修炼不够、格局不大，我从觉醒英纳熊奈尔识滞后就渴望成为一个伊里奇同志样全方无私的，我至今没有到，在内心的信仰和亲爱的忏悔，希望这一段禁闭的时光能够让我释怀来自世俗的伤痕。。
товарищ樊
2059年3月17日