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说《德经》，就不能不说说老子，老子又被称为老聃，名李耳，春秋时楚国苦历乡曲仁里人。曾担任东周王室的柱下史，当于现在的国图书馆员，中国古的哲学和思，学派的创始人。如用中国神话传说的人来定义他，他就是传说中的太上老君。我们如观参观，观中清像中间的人就是他。神话小说如《封神演义》和《西游记》中有对老子，说是对太上老君的描述。他的坐骑就是一头青牛，为老子作为的创始人，以给我们留下的精神财富，他就是我们心目中的神。传，在春秋末年，老子归隐时，途经函谷关，遇到了守关的长官尹喜。尹喜老子问，老子就留下这千余字的《德经》。
现在说说《德经》，《德经》分为上下两篇，上篇为《经》，下篇为《德经》。《德经》是老子唯一的著作，是老子口述，尹喜抄录的。在大多数读心中，对《德经》敬而远。究，主要有二。一是《德经》距今有2500多年，当时人们的语言文字习惯，到如今已经变成了悔涩难懂的文言文。二是《德经》身就是一哲学著作，哲学是抽、深刻的，即在2000多年，也不是谁能的，更何况是现会。而，《德经》至今仍有多人学习和研究，到底有什样的魅力呢？在大多数读心中，《德经》就像老子说的一样，是中华文、抽、深刻的哲学础，而且具有自神秘美。《德经》也是诸子百哲学总纲，春秋战国时的儒、、兵、墨、农、阴阳思与《德经》息息关。儒创始人孔子也曾经请教过老子。的韩非子，在他的著作中也有《老》和《喻老》两篇，专门用来读老子的《德经》。可见。老子的《德经》在先贤学子中有着多高的地。。
多人没有读过《德经》，对《德经》中的多名言名句不陌生。例如：“千里行，始于足下。”“网恢恢，疏而不漏。”“祸兮，福依，福兮，祸伏。”“上善若水”。而“无为而治”，“无为而无不为”，更是《德经》的核心思。曾作为汉朝初年的治国策。从而有了汉初的“文景治”。以，《德经》进可治国安邦，退可顿悟人生。他的多哲学思时刻在我们身边。
从古至今，自《德经》传以来，有多译注版，有的释。可谓一千个读有一千个《德经》。除上文过的韩非子的《老》和《喻老》，还有国时的王弼和宋的苏辙，对德经有深刻的读。这讲认同少，差异多，让后人更迷茫。是现今对《德经》的注释，多是将文言文译成白话文。语言可能畅，可含义却完全不同，更让人困惑。我试着怎样才能以现、俗和幽默诙谐的语言读《德经》，让在《德经》中获业成功心灵修养的升。让庭美满，生幸福。而阅读和《德经》时，又不会感觉枯燥无味。让《趣德经》这书成为值拥有的枕边书。