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我们的王子和主就这样郎妾过了久（居久），赶巧儿有一，狗监（官名，皇宠园长）杨得伺候汉武帝读书，赶巧儿杨得拿来的全是古书，赶巧儿司马如曾经给梁孝王写过一篇得作《子虚赋》，赶巧儿不怎混进了这几古书里，赶巧儿汉武帝还就觉得《子虚赋》写得，忍不住有几分赞赏（朕不得与人同时哉），更赶巧儿的是，杨得也是川人，所以赶巧儿杨得就认识司马如，汉武帝一听就要立马召见司马如，可可地赶巧儿，司马如在长安！说巧不巧？
我人过半百，说上掉馅饼，半夜遇大财的儿，我一也没赶巧儿过，倒是赶巧儿倒霉的儿遇见不少，所以这司马如栽个跟头捡金元宝，信吗？如不信，谜底就有一个，既有了景帝朝倾荡产花钱买官儿的经历，就有这花钱买“赶巧儿”，至于钱嘛，多少？给谁了？咱哪儿说哪儿了吧，凡要的是懂得“留白”。
师傅领进门，修行在个人。，司马如也不是盖的，还是真有两刷子的，怕汉武帝不信，当堂刷刷刷写了一篇《上林赋》，给个汉武帝喜欢得呀简要不地，当时就签发组织调令，给了个“郎”官，还记得不？司马长卿在景帝朝倾荡产买的是个什官？后，当还有后了，司马长卿“夷”，也就是打今广云一带的军扩张，立了一份儿大功劳，给个老丈人也喜欢得颠儿颠儿地，还写了个不所云的赋，说是华丽丽的，我是不懂。
可是再后来，大狼狗子就变老狗子了，口吃不说，还得了个糖尿病（消渴症），老了当就得死，死，汉武帝就赶紧派一个叫所忠的司马如生的著述，到的时候，如已经魂归故园，所忠“问妻”，答说如从来没有著述，是写完就叫人拿了，留下这一卷，是给皇帝的。问妻？为毛不是问文君？卓文君？司马迁是书名的，这就写个“妻”？不，兴许是他老人忘记了吧。
所以后来李商隐就发感叹：
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。
美酒成堪送老，当垆仍是卓文君。
扬雄不满，说“如靡丽赋，劝百讽一，犹驰骋郑卫声，曲终而奏雅，不已亏乎！”继而《嘲》说“司马长卿窃赀于卓氏”，到了颜推和刘勰，更不客气，干脆骂他节操掉一地，“窃赀无操”“窃妻而受金”，也就引出了今的开：蔺如司马如，名如，实不如。
如能坚持这篇文字读到这里，我实是佩服的，说有钱又有闲，有时间这啰里啰嗦，不过，也应该我的臭毛病，就是老爱说“是”，不过，既已经这样了，我也就不妨说说我这个“是”。
是，以为太史爷爷司马如骂得狗样不堪，就是给讲个故，就是说说而已的？如真这样认为，就大错错了，为在《史记》中，还有一个类似的故。
这个故，在《史记•高祖纪》中：单父人吕，善沛令，避仇从客，沛焉。沛中豪桀吏闻令有客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
这段话翻译过来，就是说单父人吕，跟沛县令关，为了躲避仇追杀，就跑到朋友这里避难。沛县豪横无赖的县吏们，就乘给县令和吕祝贺耍子，当主持收受礼金的是县吏头子萧何，确规定贺礼不足一千块的，能在堂下凑凑，是不准坐席的。古不像现在有纪委得严，主礼的萧何，收了谁的礼金，是要高声唱出来名字和数目的，这样让主人晓，该安排怎样的档。可是刘邦没拿一毛钱，萧何就喊出来拿了一万块贺礼？且进到堂，“吕大惊，，迎门”？就说吕来人，不刘邦深浅，沛县令呢？的下属，还不了他？
这诸多的疑问似无，实不难，我们慢慢来分析。
一，吕到沛县是避仇。什样的仇恨能够一个人举搬迁？还需要一个县令来庇护？要秦法严酷，罪是要株连的，少则一，多则全族，甚至全乡，且窝藏罪犯，在秦朝时是与犯人同罪的。吕能够举安全逃出，还能国的干沛县令拼了全族的庇护，说是为了哥们儿义气？自己信吗？
所以二，吕要是有权，要是有钱。如是有权，吕自己就摆了，也就不需要人仰马翻的举逃亡了，吕就剩下有钱了。结后边刘邦、萧何、曹参共同帝封拉队伍，就是开个小卖，还得有点儿小钱呢，更何况招兵买马的大业，人吃马喂的一大帮，说靠哥们儿义气就跟刀头舔血亡江湖了？可是，始终没见过这仨人是怎筹到的始股，答案就有一个：吕后有钱。
，实刘邦和吕后也没见怎恩爱，为早在刘邦刚刚当了个小小“汉王”，就娶了个戚姬郎妾卿卿我我了，后还差点儿废了吕后子惠帝，要太子传给戚姬子刘如，吕后的残忍猜忌是人所共的了，估计这吕后也漂亮不到哪儿。
，实这吕，也是捏死在沛县令手里的一个香饽饽，早晚也得敲骨吸髓，吕慧眼识英雄，还没开席，一眼就出刘邦、萧何这帮伙是真豪横，是吃过大盘儿菜的主儿，真要干来，一个县令就不是个儿，后来这帮哥们儿，还真就是一刀县令咔嚓了。与让憋着坏水儿敲骨吸髓，倒不如招了刘邦这个横主子的女婿，黑会头子关上门一亲，还怕这个小县令？
，所以吕就当堂拍板，哥几个也演双簧了，我闺女给们大哥，虽不怎漂亮，不过也不丑，关键是老娘有钱。所以就有了后来吕妻埋怨吕，吕曰“非儿女子所也”，老娘们就是头发长见识短，哼！
可是闺女是嫁了，也保住了，可是怎这个女婿不像个玩子，老不上进呀。所以有一，赶巧儿吕后和一女一子在地里耕田，赶巧儿打东边来了个白胡子老汉儿，赶巧儿白胡子老汉儿又渴又饿，赶巧儿吕后还有吃有喝，吃饱喝足，赶巧儿白胡子老汉儿会面，一不得了，个人日后富贵无比，白胡子老汉儿刚走，赶巧儿刘邦就请假帮忙耕田来了，一听算卦，兴奋无比，赶巧儿白胡子老汉儿还能追得上，这卦一算，来夫人和子女的贵是从这儿来的！
唉，这还真是太巧了。
不过，司马迁安排的冲突不在这里。他讲了刘邦和吕后的爱，后翻大篇儿在司马如这里，不厌烦的讲个差不多的故，究竟用何在？
读过《史记》的主们，不们在不在董仲舒的传。按说董仲舒这样一个划时的大儒，一个“人策”，就奠定了汉武帝以儒立国的识态础，说研究历史的专，就是今我们一般喜欢点儿历史的普人，是绕不开董仲舒这个人的，这个人在中国历史上的地太要了，以至于两千多年，读历史的不敢避开他，是，偏偏在史祖司马迁这里，偏偏就给寥寥几笔，就讲讲这货姓甚名谁哪里人爱学习人挺，就完了，还是跟人传，这也太惨了，堂堂董仲舒，在班固的《汉书》里可是浓墨彩，到这儿怎就灰儿吧唧的了呢？
没的，为司马迁极极极地不上董仲舒，甚至还十分恶心他。个中，实也简单。司马迁是统的儒，董仲舒也是以统的儒自居，是中国的思是称为哲学的，在老子的《德经》首开人与自的关以来，渐渐地就东周以以神为的思否定掉了，孔子的儒，“不语怪力乱神”，“未生，焉死”，调的是人思，而东周呢？大小私，动辄是用卜筮的方法神请教，《德经》首开“人与自”，开始调人与自的互动关，所以到完全以人为的思确立的孔子，就大赞老子是“人中龙，不见首尾了”，就是老子是首开以人为的驱。
来儒思的，我们大白以人为才是真，也就是“自我识”的觉醒，主张以思与感而成为一个独个，调人与人而不是人与神的互动关，到这里神神鬼鬼一套行不了，包括皇帝老儿也是人而不再具备神了，可是丫个董仲舒，篡改经典，搞出来一个“人策”，说什皇帝是的儿子，来行统治权，这于是开历史的倒车，否定掉的神神鬼鬼一套必将借尸还魂，实在是有辱师门！婶儿可忍，叔不可忍！
所以来到文的结尾，司马迁刘邦的爱和司马如的爱搞成一个模子，实有暗含的一层思，就是说大谁嘚瑟，刘还真自己当大盘儿菜呀？就们的烂套子儿，谁不，说白了大实是普人，还真太自己当儿，给个梯子就蹬鼻子上脸，祖宗头上也没长角，充个哪门子的钟馗捉鬼！