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闻予在渊柩教中对应的传说是比较悲情的，据记载，闻予本是人间书生，生于某小城，本欲考取功名匡扶社稷，无奈生于王朝末世，外敌入侵，学业未竞家国先崩，闻予多年来所读的书所学的大义都不容闻予坐观烽火。
“今辞双亲，以卫家国。”闻予决意跪别父母参军远行。
战火磋磨着山河，尸身不全的战友一个摞一个，闻予虽是书生，却也不是“十有九人堪白眼，百无一用是书生”中那个书生，读兵法习骑射，闻予未曾落下一样。
在一众横尸的士兵中杀出来的闻予渐渐接触到指挥阶层，得到一位将军的赏识，将军提拔闻予，教闻予作战。
“愿你我以命相抵，换中原繁花万里。”将军提拔闻予为副将，与闻予拼力作战，枕戈待旦，激战时更是不眠不休通宵厮杀谋划，拼了全力想拒敌于关隘险要之外，他们想挽既倒扶将倾，可是这王朝的颓败是全面的，王朝的底子烂了，君王值此危亡之际仍在频繁更换朝臣，朝臣勾结外敌，只有百姓还在忧心王师寒衣够否。
闻予终究是没有守住，将军死于敌军散布的通敌谣言，君王亲赐将军极刑，陪着将军死的还有一批忠臣，将军走后，不少将领临阵倒戈，直叫敌军破开关隘比破竹还轻易。敌军一路挥师南下，所到之处有如风过草偃。闻予节节败退，一直退到南方一座小城，君王早已退到他们后方。
闻予守着城，他想，也许真的守不住了，将军走前托付的江山，怕是真的守不住了。
不过月余，敌军已直取后方，君王跳海殉国，军民数万紧追而去，闻予收到消息时敌军已掉头围住了小城。
闻予怎么可能降？远在故乡的父母死于敌军屠城，近在后方的故国亡于敌军围歼，惟有战死以报家国。
城中，将士固守城墙，百姓捐衣捐粮，没有一个人说要降。这是王朝最后的血脉。
城中军民坚守月余后终是到了弹尽粮绝的地步，他们拼死熬到了入夜，入夜后敌军会稍作修整，明日将是最后一次守城。
闻予坐在城墙上，唱起古时诗歌，周围部分士兵也跟着唱，声音传开，百姓也加入进来，悠扬的歌声飘进了月亮里，多年后的月色也还浸着那时的悲凉。
“……羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”（曹植《白马篇》）
敌军隔着不远，也听着他们歌唱，其中有王朝的降军，他们安静地听着，没有一句话。
次日敌军只消片刻就破开了城门，城中将士全数殉国，百姓尽皆巷战至死，无一人降。
闻予死后魂归幽冥，因杀伐狠决为人坚毅成为渊柩教神话体系中主神冥生的守卫之一。
木简当时看的时候就没明白，一个精忠报国的将军是怎么成为宗教守卫神的，冥生到底是要开出什么条件才能留住他？书上没写。
至于伽爻，他和闻予不同，伽爻是随冥生而生的天生护卫者，在那场以伊女收尾的战争里，冥生与诸天神佛激战，伽爻护卫冥生于其左右，冥生败退之际伽爻手持一柄长刀以命相博，为伊女护送冥生重回九幽提供了足够的时间。
满天神佛中间，伽爻提刀挡在冥生面前，冥生已是重伤，伽爻还可再勉力一战。
一神明看着下方无辜惨死的万千百姓，怒目圆睁地喝道：“九幽孽种，若还不肯醒悟，便是再无生路。”
“我与我的神明一同降生，同为鬼神，孽种一词，只适合你们自行留用，”伽爻刀上满是神佛的血，刀尖泛着来自幽冥的寒光，他轻笑道，“为我的神明战死，是我存在的终极意义，也是我至高的荣幸。便是再无生路又如何，我伽爻何时需要别人赏条活路。生路，当然是自己杀出来的最好走。”
伽爻一力抗衡诸神，直熬到伊女献祭，重回幽冥后他才松开了手中满是血水的刀柄。后来冥生虽拼死保住了他的命，但他却陷入昏迷，后续好像也没有醒来，不过渊柩教信徒仍将其供作守护神。
严格意义上来讲，这俩里能守卫的只有闻予，闻予当时虽也是重伤，但他不在主战场，他在另一边作战，所以没到悬命的地步。
上述的戏剧性情节都存在于渊柩教的记载中，所以木简一直觉得这个宗教里有文艺方面的人才。
木简站在两座站立的神像中间，这个石洞神殿目测高达二十米，这两座神像后边是三条通道，两边稍小的通道和中间那个大而宽敞的通道，他们两个就站在大型通道两边。
这还是个选择题呢，木简轻蔑地笑笑，不是瞎吹，就她这个运气，精准地选中死路压根不是难事。
她还是决定先观望观望，神像前各自摆了一个供桌，供桌上边有香有贡品，不过那个贡品一看就是有些年头的老物件。
木简看了一圈，三个通道的两侧都是各式渊柩教神像，姿势各异，木简在外面看了又看，都快给雕塑看出花来了也没想出渊柩教与之相关的记载。
木简就选了闻予那一边通道进入，闻予后来痊愈了，那也许他这一边就是有路的。木简点着手电筒进去后恍惚有种两边的神像都在盯着自己看的错觉，她向前走了没几步，发现这个甬道是弯的，通道位于右侧，通道中的路是向左侧偏的，木简继续向前，这感觉很奇特，像是在走一个半圆，道路两侧是渊柩教众神，一个重复的都没有。
木简走了十分钟左右发现前方出现了光亮，木简向前走去，然后，她从先前的左侧甬道中出来了，眼前还是熟悉的神像。
还真是条半圆形的路，木简哭笑不得，原来只有中间能走。
木简走进中间那条稍大些的通道，两侧的神像也还是形态各异的样子。
木简走了没多久就看到前方无路了，带画的石壁横挡在前，木简凑近看了看，石壁上画的是冥生降生后破除旧神所圈结界的画面。
一个黑衣少年以长剑剑柄击碎身后玻璃似的结界，这个结界中封锁的全是犯下杀戮被神佛流放的凶恶鬼神妖魔，画面中结界上半部分全数碎裂，下半部分裂口正在蔓延，少年背对结界，剑尖正对九幽旧神，上半部分的结界消散如烟云，原身带翼的鬼神妖魔以原身破烟云而出，结界内的黑雾涌袭而出，黑红色烈焰一路扎根生长，九幽旧神仓惶逃离。
冥生衣衫带火，火焰将他的衣衫烧得有些碎裂的美感，却不能伤他分毫。结界中逃出的鬼神妖魔最后都成了他的部下，他是因杀戮和幽冥而生的鬼神，那些沾了杀戮的鬼神妖魔都不得不屈服于他。
木简盯着壁画看了看，然后拿出自己的军用排障刀，以刀柄重击冥生的刀柄击结界处，果然，壁画向下沉去与地面平齐，露出一级又一级向下延伸的石阶。其实木简真没推理，主要是那一块有凹陷，谁知随手一试就成了。
石门开启，石阶两侧的灯盏相继亮起，木简跟着石阶步步向下，十多秒后，身后石门升起恢复原样。木简依旧点着手电筒，烛火这个东西具有不确定性，随便来个阴间玩意吹口气就灭了，不像手电筒，只要木简乐意，只要它还有电，那就能一直亮着。
木简顺着台阶一直向下，灯盏也一盏接一盏燃起暗黄的暖光，木简借着这昏暗的烛火也能看清石阶甬道的尽头是一块圆形空地，圆形空地四周满是怪异的麻布状浮雕，木简径直走了下去。
一个低矮圆柱体般的房间，墙上雕刻了类似织毛衣时线条交织的浮雕，雕刻路线歪七扭八，但还是能看出一根根放大的节肢状黑色线条在模仿织毛衣的过程，一穿一落，一起一伏，木简有些诧异，渊柩教的神话体系里什么时候有纺织的一席之地了？就算古时我国是以农耕纺织为重也不合理啊，难道一群奉杀戮为生命真谛的人也想贴近劳动人民？难道他们的本意是以杀止杀从而换取安定生活？
木简思忖中正要凑近细看，身后甬道里的灯盏却乍然全灭，只余下袅袅白烟散于半空，剩下手电筒的发散式光柱与此间游走的黑暗对峙。
木简打着手电筒四处看了看，没有任何地方有异，于是也不太在意，慢慢地转过头，打算继续研究浮雕，从中寻摸出路。
这浮雕真的非常朴实无华，就是一堆节肢状的黑色线条穿来织去，这个模拟纺织的浮雕里甚至还有断开的线头，数量还不少，木简走过去看了看，断开的线头呈粉白色，线头断得比较仿真，外围那一圈参差不齐，里边就比较平整。嗯？木简的头向后一退，这个断开的线头内部怎么雕了个嘴状物？而且，这个形状怎么好像见过……
木简双眼蓦地睁大，脑子里突然浮出一个名词，她想起来了，确实见过……
猛地就是一口冷气灌入鼻腔，木简心中直叫苦，面色也是一僵，紧接着右手马上伸向背包里攥住一把军刀，离谱，木简只觉得离谱。
木简开始警惕着向后退去，果然如她所想，浮雕上的这群节肢状线条开始和线团一样蠕动，一个个线头相继从线团里探出，其中一个线头竟嗅探似的朝木简所在方位伸了一伸。
还真是你——博比特虫，木简苦笑着心道，好一个离离原上谱。
下一瞬，这个线头仿若察觉到木简的存在，竟直接飞身朝木简的门面冲来，手电筒光束照射范围内可见照见了这个线条的真身——一只长达七八十厘米的博比特虫，先前它附在墙上时收起了身体两侧一只紧邻一只的足，如今尽数展出，看着像个放大版断头蜈蚣。
木简看它直接飞冲而来，当即掏出军刀对着它的头就是一刀，随之身体向旁边一躲，这只博比特虫立时身首异处落在她旁边，不及须臾便已停止摆动。
然而其他的博比特虫已全数苏醒，数条博比特虫被挤落在地，其余还在墙上的也都朝着木简这个方向探头。木简站在石阶上，面对着一室的博比特虫，眼见得不少博比特虫正在朝她爬来，还有的蓄势待飞，木简不得不承认这个世界属实是魔幻了点，博比特虫这种海洋生物都能让她在大陆上遇到。