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王贺搞完诗赋后的这几天都是泡在书海里的。
《谭力维》他现在已经略读了一遍，其中心意思大概也就是用欧式几何的推理方式推理出中央集权的必然性。
即通过《天演论》推导出人类之所以能够进化而来，从基因层面上就是自私的。并且因为大家在原始状态都是单次博弈，因此就会出现弱化版的黑暗森林法则。
最后，大家打得不行了，能够解决的唯一办法就是把所有的枪都交到一个人手上，这个人可以杀任何人，也可以被任何人杀。他的存在仅仅是维系社会安定，让所有人都没有枪而已。
这就是传说中的中央集权。
而这个他身为一个现代人，觉得这玩意儿已经被证伪了，不过系统还是要求他读完。
《H.E.O论》则是与《谭力维》完全相反的论调，王贺初看的时候还觉得挺有道理的，后面就越看越不对劲了。
《H.E.O论》同样是借助《天演论》，阐述说只要在基因突变的过程中有那么两个友善的基因在不同的人身上突变出来了，并且还碰上了，那么互助的力量就能够使他们脱颖而出，繁衍到现在所有人应该都有了互助的基因，所以最后抛出了一个惊天结论：
既然大家都可以互助了，那就不需要中央了。
王贺看到这里的时候是一愣一愣的，但是过了十多分钟之后他就缓过味儿来了，系统让他这两本书都看就是让他有一个反知识体系的力量。通过两种极端论点的碰撞来让他从中间的灰色地带去寻找属于自己的东西。
《谭力维》的作者肯定是没有想到互助这一层基因的，但是《H.E.O论》的作者应该也没有考虑到在单次博弈的环境下，有时是生长不出——或是说生长出不久后便会被自然消灭掉的互助的基因的。
这个对于他的策论确实很有帮助。毕竟自己又不是武考，一般都是考那什么治国安邦啥的。如果能够写到这个再加上一点无陀旁家喜欢看到的政治正确外衣上去，那么，便应该是考官比较欣赏的策论了。
《天演论》也比较精妙，不过阐述的毕竟是自然法则，想要运用在人类世界还必须加上一套伦理和道德的系统，让利益与人伦共存。
《K论》的话更多的是站在君主的角度来考虑问题，但是仅凭着王贺之前在大一闲着去串门听到的几节社会科学课就知道，拉开实力差，加大自己和社会上平民的权力差距，加强集权就算从利益最大化的原则来说也是不可取的。
百姓生产的效率很多时候是跟心情挂钩的，你盘剥人家，搞好自己的军队，搞暴力统治，征税90%，那百姓就算在强压之下无力反抗，在生产上也没有任何的激情，最终可能生产出一块钱的东西。
你征税90%，拿走9毛钱，还以为自己真的赚了似的。
但是如果能够共赢，跟百姓说我只拿20%的类似于保护费的提成，我让你不受其他人的干扰，类似于这样的仆人政治，百姓高兴起来了，赚钱有动力了，一不小心赚了1000块，你乐呵呵儿的分走200块，皆大欢喜。
不过如果从巩固统治的角度来说，《K论》所主张的东西不可不谓之毒辣而有效。一反之前“哪里有压迫，哪里就有反抗”的说法，举出了几个血的教训，以此来证明压迫在稳固政治方面的合理性。比“得民心者得天下”在维护强权方面其实更为真实可靠。
读书不觉已春深，看完了这几本书，王贺才发现现在已经过了半个月了。而距离解试，自己也只剩下十几天的时间了。
后面还有几本大部头，更何况自己还没有进入精读阶段，就连策论都没有写完，赶紧加快步伐吧。
《D.C论》的话……怎么说呢？它提出了一种可能要比中央集权和无中央更加可行的道路，这也并不是完美道路，而是提升了一种“自发秩序”。
也就是在没有其他东西的干扰下，人们会自发形成一种对于社会对于自己都有利的秩序——然而，这需要在政府作为一个“守夜人”维持重复博弈的情况下进行。
最后的话，作者应该是觉着正服好像只有这一个用处，至于其他的……别乱搞就行。
说真的，黄老学说如果看到他的东西，一定会把他引为知己的。只不过之前的黄老学说还加上了一点神学的色彩，始终没有找到好的方法来表述，所以只能说：最好的政治就是领导人走在大街上，所有人都不认得他。
然后就是重磅级的三本大部头：《C论》《W.N论》以及最后的《M.G论》。
按照系统给他的介绍，这三本书几乎是奠定了这几百年来政治学、经济学、法学等学科的一切基础。
王贺看过这三本书之后，真的觉得脑子里之前的所有体系都被打破了，之前泛读的东西只不过是这三本书的陪衬，如果真要他精读完这三本书，可能几年都不够。
不过系统的精度标准还是比较低的，所以他这个也算勉强精读了吧。
《C论》提出了一个重磅的观点：
社会资源，剩余价值分配不均，甚至因为马太效应越来越不均，是会导致底层的人搞事情的，是会威胁到社会安定的，并且对于底层的人也极不友好。就算社会发展了，大家生活都比以前好了，但是这些道理人家都懂，就是心理不平衡啊。
心理不平衡咋办呢？这个时候但凡有人煽风点火，一个安定的社会就容易支离破碎，整个社会遭到重创。所以作为一个安定的社会，必须要在自己还有能力的时候处理掉这个问题——怎么解决底层人民资源上的还有心理上的不平衡。
当然，因为读得不细致，所以难免挂一漏万，这也只是从纯功利角度去理解的。能够精读到的篇幅也有限，也就只能这么去理解了。《C论》其中蕴含的道理当然无穷无尽，在此只用其一。
其实如果按辈分来算的话，《M.G论》还是《W.N论》的小弟，不过因为前者对于后者的修缮比较完整，所以说拿出来的时候还是能并列一起来看。
《W.N论》是为整个经济学大厦打下基础的。因为这本书确立了分工协作产生的一个价值，而这个价值通过交易能够给到社会的每一个部分，最后在政府不横加干预的情况下会实现社会效率的最大化。
不过因为这本书所涵盖的内容实在比较基础，并且被世人广泛接受，所以王贺读这本书也只是夯实了一下自己常识的基础。
这本书在历史上的标志性意义和总结性意义其实是要比对于学术的贡献要大的——当然，对于学术上的贡献那也是开宗立派的，只不过这可是标志着人类在工业化进程上的革命性进步啊！甚至可以说这本书所标志的东西比原始人类进化到农耕时期都要重大。
最后一本《M.G论》，王贺看完之后就学到了一个对抗经济周期的必要性。因为《W.N论》最大的一个缺点就是想要把经济问题放在长期的角度下来思考，那样的话当然不用管。
但是一个不思考短期的经济体是极脆弱的，万一动到了什么致命伤，也就别谈什么长期不长期的了，直接原地去世。
把最后一本《M.G论》看完了之后，王贺总算是松了一口气，不过这解试那也是迫在眉睫了呀，只好又抓紧去写，自己还剩下的那一篇策论了。
这一篇策论的话……王贺是当研究报告加上一点对仗写的，反正就大概是那么回事儿。
标题就是对于青戎帝国军事方面的财政分析，毕竟这个也确实是最近十几年困扰青戎帝国的一个问题，有一些人提出了一些解决方案，也都失败了。
“有276个人在这个国家的历史上跟你提出过同样的问题，但是有273个人提出的方案都没有可行性——尽管有一些人确实获得了考官的赞赏。”
系统提醒道。
不过反正写就写嘛，可行性这种东西自己一个程序员，检查了那么多遍程序，经历过无数个深夜11点以及凌晨4点的校对，都成功了，还会怕吗？
首先如果论抵御外族要防守哪里的话最多就是武郡这边连续500公里的防线，相对于王贺之前在的那个世界需要防守的地方少太多了。只要那个地方驻扎满军队，矛头一致向外，一切都好说话。
京西京北那边虽然也和其他国家接壤，但是毕竟有京周山脉挡着，而且那边纬度就比较高了，想要什么水草风茂基本不可能，连少数民族能够动用起来的最大杀器——骑兵都没有用武之地，自然就没有防守的价值了。
但是国家每年的军费支出仍然很高，那么军队都在哪里呢？