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上一咱们说到“退避三舍，晋文力克子玉；劝退秦师，烛之武拯救郑国。”城濮一战，晋文奠定了晋国在中的盟主地，成就了春秋历史上辉煌的霸业。前面我们也到过，在齐国衰落之初，晋国崛起之前，在中大地上，春秋霸主的置是有一段真空的，在这段时间里，个诸侯国也都没闲着，开疆扩土的不少，争权内斗的也不少，觊觎齐桓霸主置的诸侯是不少，宋襄就是其中非跃的一。
对于宋国，许您觉得其存在感不高，确实，在咱们之前的故里，本没有宋国，使有到，其也是一个龙套角色，没发挥过要的作用。其实啊，在春秋所有的诸侯国中，宋国是非殊的，论资历，怕是没几个国家能出其右。宋国于元前1039年封，其初国君是商纣王的兄长子启，封地在商朝旧都商丘一带（今河省商丘）。周初，周天子遵循“兴灭继绝”的传统，封虞、夏、商这前三王朝的后裔于陈、杞和宋，这宋国国君可算是老牌的贵族了。
宋襄，名兹甫，是宋国的20国君，如穿越春秋宋襄时的宋国，随便找人询问关于宋襄的迹，定是无人无竖大拇。“仁义”、“高尚”这些关键词绝对是宋襄身上大的标签。为何这说呢？我们还是过一些故来。在宋襄之时，曾发生过一段兄弟让国的谈。元前652年，兹甫的父亲宋桓病，按照嫡长子继承制，宋国的班人应是太子兹甫。这兹甫非的谦虚，认为自己的能力不如其庶兄目夷，要将这太子之让贤于目夷。宋襄听了，觉得自己这儿子太好了，友爱兄长，德高尚，于是找来目夷，将兹甫的法告诉了他。目夷听后，坚决对兹甫让贤之举，他说“虽然我年龄大一些，是废嫡立庶，这不合制度。且说到贤德，兹甫能够把太子之都然给我，这难不是大的仁德？我确实赶不上这个弟弟啊。”之后，为了躲避弟弟的让贤，目夷还主动离开宋国到卫国居住。兹甫让虽然没有成功，宋桓却非欣慰，自己的两个儿子的确都是贤德之人。元前651年，宋桓去，太子兹甫，宋襄。宋襄一，立将哥哥目夷召国内，封目夷为，主军政大权，辅佐自己处理国。
宋襄初，是齐桓霸业的鼎盛之时。宋襄参与了齐桓主持的葵丘之盟，尊齐桓为诸侯长，奉行齐国订立的诸侯盟约。齐桓也非信宋襄，在葵丘之会上，齐桓亲自将齐国的太子昭托付给宋襄。齐桓举之后还真的派上了大的用场，齐桓驾崩之后，齐国陷入内乱，个子剑拔弩张的争夺君，太子昭逃到宋国避难。宋襄不负齐桓之托，联合曹国、卫国、邾国率军进入齐国，帮助太子昭夺君。一般况下一国的国君要是依靠其他国家的帮助才坐上的君，往往是要到一些掣肘的。就比如之前咱们说过的秦穆帮晋惠之后，要晋国河之地。毕竟，君争夺不是一小，又出钱又出兵不说，一旦失败还有可能结怨其他诸侯国，这亏本买卖不要点好处确实说不过去。然而，宋襄为实现曾经对齐桓的许诺，对帮助太子昭继之丝毫不要报酬，这使得诸侯国君对宋襄的仁德是钦佩不已，宋襄因声名鹊起。
方的赞誉传到宋襄耳朵里后，不免就使宋襄有些飘飘然了，多尝到“仁义”甜头的宋襄开始迷信起“仁义”的力量，认为凭借自己的仁义定能威服天下。现在我们有些人啊，也经会将仁义德挂在嘴边，无可否认，仁义德是一个人质高低的体现，是若仅仅用仁义德来约束人们的行为，恐怕是不可行的，就说法律，其到底也是一款款条文，真有威慑力和约束力的是执法机关。咱们说春秋时，仁义德的力量是要依托于绝对的经济和军实力，也就是综合国力。实力够，才有资格推行仁义德，没有实力，所谓的仁义便是镜花水月，过于迷信终究要在这上面吃亏。宋襄显是没有这种觉悟，到齐桓之后霸主置空缺，便效仿齐桓，会合诸侯，确立宋国的霸主地。
宋目夷倒是能够持醒的头脑，他对宋襄说“我们宋国是小国，行争霸主会引来祸患的啊。”时宋襄还沉迷仁义不能自拔，哪里听得进去目夷的话。元前641年，宋襄行扣押了滕宣，又邀请曹国邾国在曹进行会盟。这滕，曹和邾都是芝麻小国，二的诸侯都算不上，宋襄自己玩的倒是不亦乐乎。同时宋襄为了威胁东夷臣服，联合邾文处死了鄫国国君，将其当祭押到睢水祭祀。同年，宋襄又因为曹国不服，发兵围曹，逼迫其就范。这一番操作下来，宋、卫、邾、曹、滑等小国上去结成了诸侯联盟，奉宋襄为霸主。然而真有实力的如楚、齐、郑、陈、蔡等国，本不把宋襄在眼里。
元前639年，宋襄认为时机成熟，以宋国名义在鹿地召集诸侯会盟，邀请齐国和楚国国君一起参加。会盟上，宋襄以盟主之自居，令齐君和楚王非的不满。宋襄又自作主张，要当年秋在盂地与楚、陈、蔡、许、郑、曹等国会盟。这宋襄的图显不过了，当时是楚国穷兵黩武之时，这些会盟的小国大多楚国的附庸，宋襄这是要从楚国手里小弟啊。令人外的是，对于宋襄这一要，楚国它居然就同了。楚国这“熊孩子”（楚国的国君确实是熊氏）的确是大大的坏，对于宋襄，楚成王是调戏定了。
国目夷力劝宋襄不要妄称霸这种，宋襄不听。同年秋，快到了当时约定的盂地会合之日，目夷又劝宋襄带些军队过去，毕竟楚国人的现非，多留个心眼总没坏处。宋襄却言辞拒绝了，他说“这会盟是我出来的，已经与楚国人约好了，我们怎能不守信用自己带着军队过去呢？心吧，我用仁义与他们往，他们不会害我的。”宋襄到了约定的地点后，然楚、陈、蔡、许、曹和郑国之君都来了。宋襄非高兴，没到的是，在宴会上，这屁股还没坐热，楚国埋伏好的军队就闯了进来，对于宋襄出的他当诸侯霸主的议，楚成王是二话不说，用行动给了他复，楚成王人将宋襄抓了，带到楚国囚禁了起来。同年冬，在诸侯的调停下，楚成王才将宋襄释。
当了一个季度的阶下囚，宋襄不仅没有醒，对于称霸而加执着。一到宋国，他就是开始准备拾帮依附楚国的小国，其中郑国大力支持楚成王诸侯霸主，宋襄就准备拿郑国开刀。元前638年，宋襄亲自领兵攻郑国，宋襄的“仁义之师”虽然实力有限，是和郑国较量还是能过上几招。郑国随大哥楚国救，楚国也不和宋国废话，楚成王老早就上宋国的地界了，趁着这机会，派大将成得臣率兵宋国国都挺进。这大将成得臣，就是咱们之前到过的子玉，成得臣，芈姓，成氏，名得臣，字子玉。攻郑国还没得逞，家里有着了火，宋襄得赶紧从郑撤兵，与楚军在泓水两岸持。
泓水之战也是中国历史上有名的一场战役，这场战役成就了名将子玉之名，也使得宋襄贻笑至今。由于战斗的双方是隔河对峙，因进攻方若要发起攻击，必渡过泓水。楚军刚开始渡泓水之时，目夷议宋襄立刻阻击，趁楚军渡河时人员混乱，宋军可以以兵力压倒优势来将其消灭在渡河途中。宋襄义言辞的说“我们可是仁义之师啊，怎能趁人家渡河时就发起攻击呢，等他过河后，我们大的，仁义之师必胜。”目夷无奈。当楚军全部都过了泓水，开始在岸边布阵时，目夷又对宋襄说“现在是咱们进攻的大好时机啊，趁他们立足未稳，一举击垮楚军。”宋襄又来了“哎！这可不可，我们是仁义之师，等他们列好阵地，我们大的，仁义之师必胜！”宋襄的这些法令我大跌眼镜，有段时间，我曾一度认为宋襄是宋军的叛徒，故水。结可而，楚军在当时可是必胜之师，和他耍一些小阴谋都不一定能得过，何况让他排好兵布好阵，不是找死。子玉带领楚军一冲，宋军就垮了，败军里的宋襄也顾不得体面，拔腿就跑，间还楚军一箭射中了大腿，伤的不轻。
宋军吃了败仗，宋襄自己伤是小，多少无辜的军士丧是大。因为宋襄所谓的“仁义”之谈，害的宋国蒙了巨大的损失。宋国的人民都埋怨宋襄不听目夷的见，宋襄听到这些批评后，非没有悔悟之心，而为自己开脱到“我是有仁德之心的人，作战时不攻击伤的敌人，不攻击头发斑白的老年人，也不靠险关要塞胜，这是自古传的德，就算我宋国灭亡了，我也不会去攻击没有布好阵的敌人的。”这番话说出来，可真是令人哭笑不得，宋襄啊宋襄，该说好呢还是该说蠢呢？目夷听了宋襄这话后，是又急又气，对他说“仗都是以胜为目的的，这说的君子之。仁义，还个仗？去当奴隶服侍敌人算了！”
伤后的宋襄心灰冷，没诸侯称霸之。年，元前637年宋襄伤病发作，不身亡。在宋襄养病间，亡的耳曾经过宋国，宋襄依然遵守着仁义之，隆待了耳，赠送了耳八十匹好马，后来耳带领着晋国成就霸业，大败楚国，也算是对宋襄的在天之灵有了些许安慰。
关于宋襄这个人啊，要评价他有些难。有的人赞他有古之圣人遗风，说他仁义有信，坚守贵族精神。也有的人说他虚伪自私，假学真残忍。
子玉评价宋襄“宋君好名无实，轻信篡谋。”讽刺宋襄是一个热衷虚名，假仁假义的小人。汉司马迁对宋襄却有着非高的评价，说其“襄之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫考父之，故追契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄既败于泓，而君子以为多，伤中国阙礼义，曪之也，宋襄之有礼让也。”这评价足以让宋襄列春秋霸之间。
我们暂且不历史对其如何评价，宋襄还是宋襄，其兄弟让国体现出的谦虚，盂地会盟体现出的有信，泓水之战体现出的大，以之后对待亡子耳体现出的仁爱，的确是中华民族视为瑰宝的传统德，我们不能因为他败了，就全盘否定他的作为。许是由于宋国国君的以身作则，育于行，才使得宋国成为华夏圣贤文化的源头，孔子、墨子、庄子、惠子等圣人皆出于宋国。另一方面，我们也不能因为他的仁义之说，就无视其犯下的罪过，毕竟终为战争失败付出生与财产价的，还是宋国的军士与人民。
我，过这段历史，我们应该白的是用德来引导会风气可以让这个界变得好，用力的法律来规范行为才能让界不会变坏。***同曾说过一句话：“我们不是宋襄，不要种蠢猪的仁义德”，与君勉。
宋国和宋襄的称霸梦算是摔了个稀碎，遇到劲敌晋国前的楚国也依然是雄心勃勃的觊觎着中的广袤大地。楚国是如何发起来的？国的国君都是称称伯，为何楚国的国君都是称王呢？咱们下分。有是：
成于仁而毁于义，
礼崩乐坏皆益。。
襄得失评说，
以史为镜方己。