引子

　　厌胜一词最早可以上溯到武王伐纣时期，传说由姜太公发明的厌胜之术在武王伐纣，天下归服之时有个丁姓诸侯始终不肯朝见，于是姜太公就画了张丁侯的像，命小吏每日向画像射箭，四十二天后丁侯便生起病来，诸医而不能治，后遍寻所在巫医，得知是有高人在西北所设法坛，心知不妙，可能是姜子牙所设之法，无奈便抱病入京朝拜表示臣服。
　　太公便寻一甲乙日拔掉了射在画像上的箭，丙丁日拔掉了射在画像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了射在画像脚上的箭，丁侯的病便在第二日就好了。而厌胜之术影响最广的时候要数西汉早期文景两帝之时，而后在汉武帝刘彻时便达到高峰，前有太子因被诬陷崇信巫蛊兴起大狱，从而被诛，史称“巫蛊之祸”。
　　后有济北王刘宽企图利用巫蛊厌胜之术将武帝咒死妄想荣登大宝，可惜还没等他的厌胜之术奏效便被仆人举发与父妾侍通奸，从而被废赐死，执行官吏从其家中搜出一个木头小人，上面刻着武帝生辰八字，上下各有一钉，上钉谓之钉魂钉，要是没有大气运的普通平民辅以秘咒每七天念之便每七天去一魂，二十一天后便去三魂形如呆木，下钉谓之去势钉，所传，子孙辈在祖父辈去魂后，便天命早夭。可能武帝也是有大气运，所在当下盛行的巫蛊之术都未能伤其一分一毫，而武帝又极其憎恨这邪门术法，便将当时涉及巫蛊之术的游僧外道巫师杂夷能查出来的都斩杀的一干二净，而厌胜之术便消声灭迹了许久许久。
　　而后在大明嘉靖年间数十年不上朝，宰相严嵩把持朝政使得天怒人怨，各地基本年年闹灾，在执政后期更是变本加厉盘剥百姓，例如增设各项赋税，浙江要缴抗倭税等，又提前收取税款，在嘉靖三十二年部分地方的税赋就收到了嘉靖三十五年的，有时人曰：嘉靖嘉靖，家家干净。没闹灾的州县百姓有几亩薄田的还能卖田度日，如果是给地主打长工的佃户便就算是咬着树皮喝着寡粥也难以维持，卖儿丧女的人家不在少数。
　　当时各地州郡还好，再不济也有府衙官仓发粮赈灾，好多乡里百姓一家老小还走不到州郡府衙便一命呜呼在路旁成那孤魂野鬼白骨一堆，直叫人不住叹息：宁做盛世犬，不做乱世人。在如此之势下大明江山摇摇欲坠，各地老实巴交的佃户也有许多因为家中妻子皆饿死而落草为寇啸聚山林的，是为响马。
　　当时官军北御鞑靼，东南抗倭寇，各地省军抽调无算，剩下的三班捕快也惜命非常，不说的大富大贵也能在公门肥的流油，哪里愿意真刀真枪去剿灭响马，响马一词便出此处，当时路匪越发大胆，干脆在马脖子上设个铃铛，“叮铃”，“叮铃”的告诉你们这些过路商客，此树是我栽，此路是我开，要从此路过，留下买路财。倘若客商口中蹦出半个不字，便砍翻在地。更有甚者不待开口亦或是收钱纳货之后还害人性命怕暴露行踪从而引得当地官军围剿。响马里除开本是官府通缉杀人越货的亡命大盗之外，还有更多的仅仅只是无路可走的老实佃户，本是老实人又有许多不愿碰这满手血腥之事，回乡回村又活不下去，便摸爬滚打企图找些其他江湖上的门派绿林从而维持生计。
　　绿林我们后世通常都要为他们在后面加上好汉二字是因为他们做事颇有章法准则，虽然均也为干犯天条之事却比响马平和许多，响马者多谋财害命，伤天害理之事常有发生，在浙江甚至勾结倭寇，杀掠村寨也时有发生。而绿林者多为劫富济贫，杀官盗墓却有严规不伤黎民百姓不抢不义之财。前朝有上映三十六天罡，七十二地煞的梁山好汉，后世有反清复明的天地会，我们这里暂且不表。而在豫西也曾有着一伙称的上是绿林好汉的“匪盗”—厌胜军。