第十一章 卢植收徒

　　卢植诧异的看了卫宁一眼，没想到卫宁会从这样的角度去考虑这个问题，与他之前教导的学生大不相同。在卢植教导的学生当中，大多是才比中人之辈，也就是公孙瓒和刘备异于常人。但是公孙伯圭为人性情刚戾少谋，喜好兵事可以为将而不可为帅。刘玄德不好读书，放纵于声色犬马（这里的声色值得是音乐，华服），但是喜欢结交朋友，义气大方。可以算是个豪杰之士，有高祖皇帝的遗风。但是两人都不是能继承其衣钵之人，这是卢植至今最为遗憾的地方。
　　看见卫宁答的颇为独到，卢植也不禁多了几分好奇，想再试试看看能不能给自己更多惊喜，于是继续问道：“孟懿子、孟武伯、子游、子夏相继问孝，而夫子所答，皆有不同，你有何看法？”
　　卫宁答曰：“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰：无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”
　　卫宁接着道：“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’前者夫子告诉孟懿子要守礼，后者告诉孟懿子之子孟武伯要以父母之忧为忧。这不是没有原因的，孟懿子为何问孝，孟孙何忌（即孟懿子，复姓孟孙，名何忌。）乃鲁三桓之一，其问孝时，其父孟僖子已故去，令孟孙何忌拜夫子（孔子）为师。其后鲁昭公流亡至齐鲁之交郓地与干侯，以夫子为大司寇摄相事，进行堕三都之谋（三都就是季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑、孟孙氏的成邑）。三桓初始为了打击家臣势力，都表示同意。之后郈邑被拆毁，费邑宰公山不狃叛乱被平定，孟懿子却在郕邑宰公敛处父的劝说下，抵制堕郕邑。季孙斯和叔孙州仇转而支持孟孙，致使堕三都计划失败，夫子（孔子）被迫再次下野。孟孙何忌失礼于君是为不忠，失礼于师是为不孝。而后与夫子问孝是为了先人么？不是，是为了后人。所以夫子告诫他说：‘不要违礼，上行则下效。’昔日你失礼于师长、国君，想要后人尽孝就要从此守礼，勿违先人之道。然后告诉其子孟武伯要以父亲之忧为忧，这还是守礼。因为三桓连礼都不遵守了何谈孝道呢？”
　　卫宁顿了顿，又说道：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？’而后子夏问孝夫子又曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’说的是子游子夏可以守礼，然孝之一道以正心诚意为里，以守礼守节为表。其礼至，其心至否？思父母之所未思，想父母之所未想。未入冬先嘘其寒，未入暑便问其暖。早晚问安，丝丝入微。至此，弟子以为方可称之为孝矣。”
　　卢植以手抚须，颇为满意。最后问道：“子贡问君子。夫子所答有三，汝如何观之？”
　　“夫子所言君子有三，一曰：‘君子不器’，二曰：‘先行其言而后从之。’三曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’其后者皆为夫子对君子不器之语的见解与释义。君子为何不器，大凡器物，皆先闻其声，后见其形。而君子反之。言在行后，行不成不言，行可成，亦不大言，此为君子之信。何为君子周而不比，周者：亲也；比者：附也。如君子之交友，亲而不附。当其低则扶之，当其高则远之。不似飞禽走兽之属，皆以强者附之，其非亲也，逐以利尔。故夫子曰‘小人比而不周’，此君子不器之二也。”
　　卢植闻罢，笑着对卫父说道：“此佳儿也，可堪造就，汝家有双龙焉。”回头又对蔡邕问道：“伯喈以为如何，可从于膝下否？”
　　卫父心头一紧，幼子的婚事就看这一回了。如果此事可成，日后小子的路就好走多了。想到这里，以眼目视蔡邕，看看自己的老友究竟有何想法？
　　只见蔡邕沉吟了半晌，心中想道：“论才学聪明，看着还不错。不过爱女的终身大事始终不能马虎了，得再多看看。不过这小子还小，倒也不用急于一时。”心中转念又想到：“卢兄看人比我强多了，又没有及门弟子，何不托到子干门下。”汉代弟子分为“及门弟子”和“著录弟子”，及门弟子为正式弟子，著录弟子就只是挂名而已。（刘备和公孙瓒就是著录，卢植是教经学的，这两人一个学兵法一个不好学。虽有一张卢植弟子的名片，但是没有正式拜师。）
　　于是就把卫父和卢植叫到近前，轻声问询。卫父自然没有异议，对于卫宁来说，卢植、蔡邕都是名闻海内的大儒，拜谁都一样。而且卢植还有尚书的头衔，论朝中地位，可比蔡邕高多了。不过这时候他不好说话，说愿意不愿意是极为失礼的。只能装聋作哑站在一边，看看卢植有什么反应。
　　卢植思考了一会，似乎有了决断，转身对蔡邕郑重问道：“卫氏次子才思敏捷，为兄颇为喜爱；然以其天姿，可掌汝之门庭，弟当慎思。”见卢植如此说，蔡邕知道其不反对，便笑道：“伯觎已在吾之门庭，吾已得其长，岂能复望其幼。再者幼子日后为吾之东床，与弟子无异，兄长不必推辞。”
　　见蔡邕确实不在意，卢植也对卫宁颇有好感，便答应了下来。“此子年纪尚幼，但天资聪颖可堪造就。只要细细打磨，将来必为国之良才”卢植这般想到。却不知道卫宁童稚的面孔下，装着一颗两世为人的心。而且再过几年，时局的变化已经不是卢子干所能预料得到的。
　　三人商议过后，决定让卫宁拜在卢植门下。众人皆高兴不已，卫母指挥仆人撤去酒菜，移走食案。卫觊在一旁打开绢帛，在正堂中间挂上儒门三圣的画像（三圣分别为：孔子【仁】，孟子【义】，曾子【孝】）。画像前摆上香炉，添上三支线香点燃。卢植领衔，蔡邕，卫父其后，领着众人对圣人行礼。待众人礼毕，则拜师大典准备开始。
　　卫宁服青衿，也就是学生服，走至院门外，俯身叩拜。卫觊引着他立于正堂阶前，为其正衣冠，理姿容。《礼记》曰：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”
　　恭立片刻后，再次在卫觊的带领下进入正堂。步入正堂后，先要举行拜师礼。卫宁先叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，对着坐在先师像面前的卢植三叩首。拜完先生，卫宁向卢植献上束脩之礼。《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。注:束脩，十脡脯也。（十条肉干）”《论语·述而》中亦有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
　　而后，由卫觊为卫宁递上拜师贴：“先生道鉴：先生之学识才德，名扬宇内，学生卫宁欲投先生门下久矣，然自愧才疏学浅，未敢奢望忝列于师门，致机缘屡失，每念及此，常嗟叹不已。天可怜见，宗师蔡邕怜悯晚辈有好学上进之心,特引荐于先生门下,望先生允纳。”后面写上“学生卫宁敬呈。熹平六年，六月初六。”
　　而后，卫宁亲自端上一杯敬师酒，躬身，双手捧杯，举过头顶。卢植一饮而尽，拜师礼成。
　　行过拜师礼后，卫宁按照古礼要求，将手放到铜盘内“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精。
　　最后卢植以师傅身份训示曰：“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳……问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之……及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。此圣人之言，汝当慎行之。”
　　训诫之后，卢植扶起卫宁。从今天开始，卫宁便可以卢植弟子的身份出具拜帖，名帖。蔡邕非常高兴，起身与卢植与卫父道贺。卫父也极为高兴，但仍然劝诫卫宁曰：“今日，你已入卢公门墙，当以弟子之道侍奉恩师。早晚殷勤，不可懈怠。”“是，父亲。”而后卫父又对卢植说道：“犬子顽劣，诚蒙卢公不弃。若今后其有何差错之处，公尽可罚之，不必顾虑小弟。”
　　卢植虽然正直，却还不至于不解人情世故，因此不会当真，但是也觉得对自己的第一个弟子应该严厉些，以树门风。便如此回道：“卫君过谦，吾必当尽力。”