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八点半静悟大师讲经结束，修缘人生中第一次被佛经洗礼。静悟大师娓娓道来的不一样的世界里面，有佛家七宝，有娑婆世界，有各自众生相，也有佛祖普度众生的宏愿！修缘自己在想，在现在这个末法时期，自己能做到什么程度呢？他不由的痴了，久久不能平静！看来一起的因果需要自己在佛法中寻找才行。
惠明法师带修缘来到藏经楼边上，空旷幽静处，这里本来就是他平时修炼武功的地方。开始教导修缘学习武术。当惠明法师知道修缘从来没有学过武功时，惠明法师便从最基本的扎马步开始教导。
各家门派武学马步都是基本功，练马步不是死站死蹲，架子是死的，经脉是活的。意随心动，劲发由心。脚趾、腿、腰、肩、头随内息而动，身形微摆似马背上的起伏，称之为马步！
惠明法师潜心教导，在身旁看着，当修缘运劲儿不对时，就一掌拍去，时刻引导。不一会儿修缘就感觉到气随经脉游走，也越发的有修炼的兴趣了。
十点钟声响起，鼓声未歇，钟声又起；钟声刚落，照板又响。惠明法师在钟鼓声中，便带修缘回寮房休息。两人和衣而卧后，惠明法师开始传授修缘易筋经心法，易筋经内功心法是可以在任何时候都可以练习的内功。养气吐纳，修身养性，有助于睡眠。现在所讲的就是睡觉和行走的修行方法。
修缘很快就学会了易筋经初步的内功心法，按惠明法师教导的养气吐纳方法，开始了修炼。这种内功心法好处是只要方法正确，睡眠中一样可以增加内力。不知道是易筋经的功效还是修缘真的累了，这一夜休息的非常好，醒来精气神十足！
三点钟声响三下之时，两人就开始起床去修练武功。修缘扎马步时感觉气息越发明显在体内流动，挨惠明法师敲打的次数也越来越少了。
四点钟声再次响起，鸣钟三通，共一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼，最后晓鼓声一停，僧人们就开始集体上殿做早课了。而此时惠明法师和修缘已经是晨练武功结束，和众僧人一起做早课时间了。
众僧先入殿进行礼佛，向佛像行五体投地叩拜之礼，然后肃立，双手合十，跪倒在地。“礼佛”要求身心并重，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想，观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生。
众僧各就各位后，静悟大师开始带大家吟诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》和《心经》。
诵《楞严咒》，可将心中欲念消除于萌发之时，让人保持清净之心；
诵《大悲咒》，可以洗涤心中的污垢；
诵《十小咒》，可悟同体大悲，消灾灭难，迎来吉祥；
诵《心经》，可以“直指心体本空，无智境可得”。
修缘和众僧一起吟诵，虔诚敬心，慢慢体悟佛法。大概一个半小时，早殿结束，各回禅房。
早晨六点半，敲梆声响起，发出早斋的讯号。在大殿中，值日僧将一碗粥供在佛前。随后，木鱼梆声响起，众僧便去斋堂吃早饭，非常准时。
早斋也是重要的修行，被列为一堂功课。饭前饭后都有唱念，吃饭实行分餐制，不许出声，不许浪费，可谓纪律严明。
食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”
一、计功多少，量彼来处；
二、自忖德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；
四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，应受此食。
五观的意思是，僧人用斋时应该思考，施主供应这碗斋饭来之不易，我今天认真修行没有？应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此，斋堂又叫五观堂。
把碗中的饭或菜吃完，需要添加时，僧众则把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来添加；若只需要一半，则用筷子指示一下。
用斋必须严守规则，特别是肃静的规则，任何人不得发出异常声音。
早斋后的众僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍，就开始准备坐禅了。
坐禅完毕，禅僧们放下腿，穿上鞋子，可以喝水润喉或掩口而咳，叫作开静。
然后，又随着维那发出的讯号，开始行香。坐禅是行香与坐香交替进行。行香是坐香前后的肢体活动，可以绕佛，属于经行，因和坐禅以燃香来计算时间而得名。
行香时，众僧们围绕着禅堂中心的佛龛右行，形成几道椭圆形的圈子。行香起初稍慢，维那叫一声“快!”众僧们急走如小跑，故行香又叫跑香。佛家修行以静为主，静中有动，动静结合，虽生活清苦，但身体健康，很少发生职业病，就是得益于这种动静结合的修行方式。
坐禅的目的是为了帮助僧人见到本性，回归生命的本源，心如止水,不被任何事情任何东西所打扰。
而修缘坐禅却是在修炼易筋经心法，一直在引气打通小周天，没想到，静动结合，效果奇佳。竟然在第一天坐禅就入定一次，体悟到小周天循环的气息，心头大喜之下，又失去了那种奇妙感觉。
十点钟坐禅结束，回寮房休息。修缘就把上午坐禅时，自己修炼易筋经心法的感悟讲给惠明法师听。当说道自己因而入定体悟到小周天循环时，惠明法师也是吃惊不小。惠明法师自让修缘去咨询一下静悟大师，看看这样有没有问题。
当修缘把自己的感悟讲给静悟大师时，大师顺手把一部笔记递给修缘道：“修缘，你与易筋经心法有缘，为师就把我修炼的笔记给你参悟，再有疑虑再找我探讨修炼。马步是基础，易筋经是根本，等你精进些，再学习拳法兵器。”静悟大师谆谆教导道，他一样希望修缘能够学有所成。
修缘接过静悟大师的笔记赶忙说道：“谢过大师，弟子一定会潜心修行的。”在修缘看来，静悟大师就已经算自己的父亲了。师徒如父子，在任何时候都是成立的！除非那些心术不正之人例外。
修缘看着静悟大师的笔记，里面详细记录了静悟大师自己修炼易筋经心法时的心得。而开悟和自己一样，都是在坐禅时融会贯通的。而坐禅和易筋经一样，修炼是靠心，而只是不拘泥于形式。只为打坐而修禅，从本身上就是错误的。
易筋经是达摩老祖修身养性之法，所以在坐禅中修炼是最迅速的。当心随意动后，不管念佛打坐行走睡卧，都可以随心而练，不拘泥于形式。
而练易筋经更容易入定，做到正念分明，法味资神的功效。一切诸行无常，一切诸法无我，涅盘寂灭境界，需要大神通才行，而修缘此时才只是入定，和大神通还远呢！
十一点敲梆声响起，众僧集体到斋堂用斋。佛教严格执行“过午不食”的戒律，相国寺也一样，午斋也是佛家修行的一堂功课，也需要过堂，仪式与早上一样，饭菜比较简单，全是素食，但是僧人做饭还是挺好吃的。
早斋和午斋过堂，在念《供养咒》结束后，还要向寒林饿鬼施食。施食由敲梆和云板的僧人担任。他用饭勺盛着七粒饭走出斋堂，向左侧的寒林台位上撒去。
早斋时默念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。吨，度利益莎诃！”午斋时默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃！”
午斋后，大家可以休息一小时，到下午一点开始继续坐禅，此时也是坐禅与行香交替进行。修缘依然是练功修行两不误。
到下午三点休息时，惠明法师在寮房教导修缘修行佛经。惠明法师把自己对佛经的理解，深入浅出的给修缘讲解着，还让修缘闲暇时，和他一样，抄写佛经。对经文想加深了解，必须多读多看，多抄写经文才行。
下午五点大殿敲响报钟，每敲十下，间隔三至五分钟。当敲过三十下后，僧众陆续到齐，晚殿课诵就开始了。晚殿共有三堂功课。
第一堂功课的基本程序是礼佛、念《阿弥陀经》、绕佛、归位。
第二堂功课的基本程序是礼拜八十八佛、念《礼佛大仟悔文》。
第三堂功课念《蒙山施食文仪》。
僧人修行就是靠着坚毅不拔的毅力，每一天不停的念佛诵经来体悟经文中的深意的。想成为得道高僧，都是必须在寺庙中日复一日的熏陶，在不断的佛法学习的过程中，慢慢体悟才可以修炼成的。
顿悟得道的高僧，他的顿悟，一样是慢慢积累这些经验，才可能拥有顿悟的资格。像那些从儒家思想觉悟，直接顿悟成高僧的，少之又少。其实他们的顿悟，应该是几辈子修来的缘分，今生才有得道正果的机会！
没有人能够随随便便成功，不管僧，道，儒家思想，想成名立万都是需要经过大量知识储备才行的。青灯古佛相伴的修行，更是如此。