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老和尚杵在原地，许久之后浮出一丝笑意，“施主乃是具大慧根之人，老衲心悦诚服，敢问施主，踏梦而来，何解？”
须知刚刚的几句对话，出自释迦摩尼和阿难尊者七处征心的典故，也是千古以来无人悟出的禅机。
“踏梦而来，梦醒何妨，既在梦中，怎知是梦？”等禅语，如同哲学的“我是谁？”一类永恒性的问题。
正所谓芸芸众生“无我相、人相、众生相、寿者相、又何来你我？”
檀空不解，只见赵奕微微一笑道：“你我者、既非你我，因诸法缘而生故，是名你我！”
说完此句，赵奕心中骤然变得平静了起来，老和尚的一问，解开了缠绕心头的死结，见他向老和尚躬身一礼，潇洒的转身，大步的向楼下走去......
正如自己所说，人生来呀来，去呀去，本就一场梦，自己本就处在这样的梦里，如果在梦中还不能肆意妄为，只能活得畏畏缩缩，让梦境把自己欺压得死死的，那么重生对于自己来说，又有什么意义！
隔了一盏茶的功夫，老和尚从惊愕中醒来，正要问什么，只见窗前的位置早已空空如也，于是他扭头问向小和尚：“施主人呢？”
旁边的黑脸小和尚幸灾乐祸的说：“师父，在你发呆的时候，那位公子早就走远了!不过师傅，你们梦呀、相呀说了半天，徒儿怎么一句也听不懂！”
老和尚一脸恨铁不成钢的表情说道：“徒儿，方才那位施主的慧根之盛，世间少有，汝作为妙法寺钦定的真传之人，虽天资卓绝，但涉世未深，须知天外有天，人外有人，体悟不到其中真谛，今天晚上罚你诵读一百遍《法华经》！”
黑脸小和尚心中略有不平，本想反驳两句，不过看着老和尚庄重的神情，也只能委屈的说了一声：“哦，知道了，师父！”
赵奕心中痛并快乐着，痛是源于前世的记忆，快乐源于人生都归零，重新来过，老和尚的几句话，给他的人生带来一丝光亮，让他重新焕发出拼搏的热情。
汴梁，到底有一个家在等着自己，不管是冷漠的，还是温暖的，赵奕都会投身进它的怀抱，并为了它付出相应的代价，自己不是一直想要逃避这样的人生负担么？怎么背上这样的负担以后反而精神为之一振。
人生的意义难道说就在于此么？生命的延续，亲情的维系，不甘平庸的拼搏，然后变成鬼魂再亲眼目睹即将发生的一切......
更或许为了逃避这种责任，陷入无尽的循环之中，偶有对自己和人生的正确认识，为了荣华富贵、为了崇高理想或者为了民族大义而奉献自己的一切，不带任何附加条件，哪怕刀斧加身，哪怕粉身碎骨，也不会轻易的皱一下眉头，这类人理所当然的不会被历史所忘记，是为圣人亦或是民族英雄。
赵奕相信绝大多数人和自己一样，不是这样的人，要不然中国历史不会延续五千年，越是变态或越是卓越就越会被历史铭记，比如孔子、岳飞、林则徐等等，当然也有反面的典型，比如秦桧、和珅一类的人。
赵奕虽然是一个没有名人魅力和气魄的人，但他决定一定要向大众看齐，努力成为大众之中出类拔萃的一员，用大众的审美眼光向名人看齐......当然大众人民向往的酒色财气亦是不可避免，不是人生还有什么意义，老子又不是圣人......
文德殿内，宋哲宗手里攥着皇城司呈上来的密报和中奉大夫赵筠呈上来的奏折，相比于赵筠呈上的奏折，皇城司的密报对赵奕的描述可谓是事无巨细，见过什么样的人，说过什么样的话，干过些什么事，纷纷罗列得极为详细，倘若赵奕在此，肯定会惊讶得目瞪口呆。
北宋皇城司是文官编制，不属三衙管理，而是直属于皇帝的近臣，其首脑大都是宦官，它职责主要有两项，即刺探和护卫。
首先，三衙中主要负责宫廷警卫的是殿前司的诸班直（水浒里徐宁所在的金枪班就是其中之一），这都是从军中选出的最为骁勇的军士，总数大概是三四千人。与此同时，皇城司也负责一部分的禁卫工作，而且职责更细，首先皇宫的各门都是由皇城司负责看守，进出皇宫的令牌和门号（也就是出入证）也是由皇城司负责发放和管理。
其次，在以上所述的警卫外，还有三卫的设置（即勋卫、翊卫、亲卫），这些人都是官员家属子弟，所担负的也大多属于礼仪的任务，但由于贴近皇帝身边，选用均是十分严格的，比如在上朝时立于殿上两旁的亲卫官，要求是后宫嫔妃或正任观察使、翰林学士以上的官员子弟充任。
所以在皇宫里，从皇帝身边起的警戒线一般有五条，以皇城司、殿前诸班和三卫相交叉分布，最里一条，也就是最靠近皇帝的都是皇城司的护卫（称为亲从官），皇城司本身不是军队，但里面多有才力武勇之士，也用了一些军官统领，如此设置，就是让皇城司、殿前司及三卫互相制约，防止异动。
皇城司的前身是太祖时设立的武德司，当时就派人四处刺探，甚至远及四川，宋太宗时改名皇城司，后又下旨禁止皇城司逻卒出京城活动，从此后一般无特命，皇城司一般都只在京内活动。皇城司的人员也分两部分，一部分称亲从官，管警卫；另一部分称亲事官，也称察子，这些人就管在京城各处，下至花街柳巷、上至政府大臣，探听大小消息，人数也从最初时的几十人发展到最多时的七千余人，当然根据特殊任务的需要，皇帝也可以指派察子赴某地对某人和某事进行调查。
显然哲宗在“妖星降世”、“三星拱月”的异象之后，对南方来的勋贵有种特殊的“感情”和“信任”。
这“枉凝眉”倒是首好曲子......翻看着赵奕的所谱之曲的哲宗不由得对赵奕另眼相看，想不到我那堂弟还有如此文采，此曲当真是听者伤心，闻者流泪，放到礼部和大晟府（大晟府是北宋官署名，掌乐律）中亦是难得的佳作。
“生当为人杰，死亦为鬼雄......”翻看到这两句的赵煦有些动容，内心受到极大的震撼，那力透胸臆言词，直指世人脊骨，承载凛然之风骨，浩然之正气，让他感到到莫名的触动。
遥想父皇在位之时，意气风发、励精图治，不惜不治宫室，不事游幸，废去元老，贬黜庸碌之辈，何等的快意恩仇，富国强兵更是指日可待；自己初登帝位，亦有奋发图强之愿，怎奈何祖母妇人之见，启用司马光这等庸碌之辈，将变法之事尽数废除，先皇数年艰辛付之东流，朕何年何月才能像这诗词一般，追寻先皇遗愿，将这一帮庸才尽数废除，打造出一个太平盛世.....
想到自己年幼时的遭遇和回到后宫即将面临的人，哲宗更是将指节捏得咕咕作响......
“张德成！”
司礼监提督太监张德成听到皇帝的呼唤，急忙从殿外小跑了进来，俯身叩拜听旨。
“宣中奉大夫赵筠带赵家父子明日觐见，朕想见见我的这位堂弟！”
张德成领命，急忙冲出殿门，火急火燎的向濮阳郡王府奔去。
哲宗即位时，高太后一再表示她性本好静，垂帘听政是出于无奈，但她却丝毫不放松手中的权力。在高太后垂帘时期，军国大事都由她与几位大臣处理，年少的哲宗对朝政几乎没有发言权。
朝堂上，哲宗的御座与高太后座位相对，大臣们向来是向太后奏事，背朝哲宗，也不转身向哲宗禀报，以致哲宗亲政后在谈及垂帘时说，他只能看朝中官员的臀部和背部。
到了哲宗17岁时，高太后本应该还政，但她却仍然积极地听政。而此时，众大臣依然有事先奏太后，有宣谕必听太后之言，也不劝太后撤帘。
此外，高太后在生活上对哲宗的管教也很严格。为避免哲宗耽于女色，高太后派了20个年长的宫嫔照顾他的起居，又常令哲宗晚上在自己榻前阁楼中就寝，限制了他自由活动的空间。
元祐四年十二月，民间却传出宫中寻找乳母之事。大臣刘安世得知后大惊，哲宗此时才14岁，后宫竟然寻找乳母，是否是皇帝沉溺声色？刘安世上奏章，告诫哲宗自重。另一大臣范祖禹直接上书高太后，言辞极为激烈。
更让哲宗难以接受的是，高太后对待其生母朱妃也过于严格，甚至是苛刻。或许是她有着某种隐忧，担心哲宗母子联合起来，威胁到自己的地位。
朱妃出身寒微，幼时遭遇极坎坷，其生父早逝，她随母亲改嫁后，却为继父不喜，只得在亲戚家长大。朱妃入宫后，初为神宗侍女，后来生了哲宗、蔡王赵似和徐国长公主，直到元丰七年才封为德妃。
元丰八年十一月，朱妃护送神宗的灵柩前往永裕陵，途经永安。当时，大臣韩绛任河南知府，亲自往永安迎接灵柩。朱妃走在后面，韩绛也去迎接。高太后知道了此事，竟勃然大怒：“韩某乃先朝大臣，你怎能受他的大礼？”吓得朱妃淌着眼泪谢罪,哲宗即位后，向皇后被尊为皇太后，朱妃却不能母以子贵，只被尊为太妃，也没有受到应有的待遇。
在如何对待朱太妃问题上，朝廷中曾有不少意见,有人想趁机拍高太后马屁，欲降低皇帝生母的等级，以凸显垂帘的太皇太后。有人想着将来终究是哲宗掌权，主张尊崇朱太妃，以显示天子的孝道。但高太后却另有打算，想压制一下朱太妃，直到元祐三年秋天，才允许朱太妃的舆盖、仪卫、服冠可与皇后相同。
高太后和大臣们的这种态度惹恼了哲宗，哲宗心中很是怨恨他们，这也是哲宗亲政后大力贬斥元祐大臣的一个原因。