前 言

　　前言
　　上古时期的历史，对现代人而言，更像是一种传说，或者是神话，由于历史资料的缺失和空白，我们只能从后人笔下的史料中去苦苦追寻。一些读者也在问我，从炎黄时期一直到大禹治水，那段历史真的靠谱吗？其实，我自己在查询相关的史料过程中，比如《史记》《尚书》《竹书纪年》《晋乘搜略》《山海经》等等，也发现里面不仅描述不全、而且史料零散，最重要的是，里面的史料很多竟然是矛盾的！比如，颛顼、大业、皋陶的关系，有的史料说是祖父、父亲、儿子的关系，有的史料说是高祖父、祖父、孙子的关系，而在后面的历史中，很多人都知道大禹有意禅让给皋陶的故事。如果按照祖父、父亲、儿子的关系来写，就会发现皋陶至少要活200多岁，这是明显与真实感观不符的。所以如果让我选择，我只能做到基本上遵循着事物发展逻辑性的观点。
　　这就让我想起了民国时期的历史学界的一个古史辨派，比如顾颉刚、钱玄同等等，他们曾经提出了一个重要的理论——“历史层累说”。在这个说法中，也有一篇很意思的文章，说的是“孟姜女哭长城”到底是怎么来的。
　　孟姜女的故事我们都很熟悉，说的是孟姜女的丈夫范喜良被抓去修长城，然后累死了，孟姜女思夫心切，千里迢迢去找，结果得知了丈夫已死的消息。一悲伤就哭了十天十夜，把长城给哭塌了，找到了范喜良的尸体，安顿好丈夫的尸骨之后，孟姜女又把秦始皇给骂了一通，然后跳海自尽。
　　据说孟姜女跳海的地方就在山海关，到现在那儿还有一座孟姜女的庙。可以说，时间、地点、情节、人物，都是很清楚的。可顾颉刚在考证后发现，这个故事刚开始只有一个模糊的影子，只是因为后来一代代人穿凿附会，才把它编成了今天这个样子。
　　这个故事最早的版本，是一条不到四百字的历史记载。说的事也很简单，就是在春秋早期的齐国发动了一场战争，有一个叫杞梁的人战死沙场战。不久之后，齐国的国君和杞梁的遗孀偶遇，齐国君主有点愧疚，就要当着杞梁妻子的面要吊唁一下杞梁。但是杞梁的妻子回绝了，因为按那个时候的礼节，如果要吊唁应该上家里去，而不能在郊外随随便便的来一下。
　　就是这么简单的故事，本来的意思是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人，但是就从这个模糊的影子开始，后面就一点点的发生层累变化。
　　这事是发生在春秋时期，到战国的时候，第一个层累出现了。原先杞梁的妻子是不哭的，但是战国的传说当中她已经开始痛哭流涕了，甚至当地的一种歌调，都是以她来命名的。
　　到了西汉的时候，故事就更加具体了，杞梁的妻子不但哭了，而且把城墙都给哭塌了，连后来跳水自杀的情节也都有了，只不过不是在山海关。
　　到了唐朝，情节就更丰富了，杞梁夫妇直接穿越变成了秦朝人，杞梁妻也哭塌了城墙见到了白骨。
　　再往后发展，就跟我们熟知的版本差不多了，只不过杞梁妻有了一个正式的名字叫“孟姜”，杞梁也改头换面变成了“范喜良”。总而言之，我们熟悉的那个“孟姜女哭长城”的故事，最早也是在明朝才完成的。
　　所以说，这些传说究竟可信度有多少，其实我自己也不好说，我只能把一些学者的考证结果、真实留下的历史资料和我自己的一点猜想和假说，都融进了这部小说之中。在整合多家史料观点时，也根据历史基本的逻辑和上古时期各种传说神话的交织，自己捋出了一条模糊的上古时期人物关系图。当然，因为历史太过久远，在取舍的时候也夹杂进了自己的一些思考，所以各位读者就当做是一种“历史假说”来看待吧。
　　在故事的选择上，我尽量把神话传说、历史传说、正史记载中比较有可信度、或者广为流传的故事都纳入了进来，因为这些情节基本上能够符合当时历史时期的真实原貌。对于上古时期人物的称谓、衣食住行的描写，我也尽量参考石器时代晚期、青铜时代早期的真实史实，虽然做不到绝对精准，但也在尽量为各位读者还原一个真实的上古时期。
　　还是那句话，历史小说终究还是小说，他毕竟不是真实的历史，况且上古时期历史的记载，也未必就是准确的，所以各方面人物、情节的设计，本质上还是为了突出这部小说的主题，也就是大家读完小说后，在序言和后记中所真正领略的中华民族“精神内核”。
　　一部小说从构思到写作，再到最后的成书出版，确实经历了太多的坎坷，本人的功底和文笔有限，不足之处，还请各位读者批评指正。
　　2018年2月12日
　　写于威海家中