第二十一章 举 孝 廉

　　至于后世的免除农业税，这个时代是实行不了的，这毕竟还是以农耕为主的社会，而且他也不准备现在就搞工业革命，说的好听点那是革命，说的不好听都是在喝百姓的血，吃百姓的肉。
　　他又对荀彧三人道：“如今仅靠几位先生实难面面俱到，照顾周全，也太过劳累。百里之才好找，万里之才难寻。我欲举孝廉，在境内每五万人举荐一人。”
　　荀彧赶紧道：“每五万人举荐一人是否太过了，朝廷一直以十万人举荐一人的。”
　　“我认为并不为过，我要的不光是治政之才，水稻种的好的，木工做的好的，医术好的我都要。”刘和道。
　　荀彧三人面面相觑，不明所以。
　　刘和接着道：“三位先生知安民之道，但对于如何实行安民之道学生另有想法。”
　　“不知少君有如何想法？”荀彧三人疑惑的道。
　　“我的理论或许会令三位先生感到不适，还请见谅。”刘和先打个预防针，毕竟后面说的话对现在的人来说有些惊世骇俗了，也幸好是汉朝，要是在明清两朝说这一套，估计要被抓去千刀万剐，凌迟处死。
　　“少君请讲。”荀彧等人道，现在的儒家学者还是好学的、包容的、喜欢传播的。
　　“不知诸位先生对于先汉武帝的罢黜百家，独尊儒术如何看。”刘和道。
　　“当年董师以修身齐家治国平天下为儒家之本，讲究以仁治天下，先汉武帝陛下尊儒术，方使吏治清明，百姓顺遂。”荀彧道。
　　“我也学四书五经，儒家讲究仁义礼智信，为立身之本。先汉讲究以仁治天下，治政之道讲究以礼治、以德治、以人治。从光武帝开始，儒家先贤认为光靠仁不行，于是吸收法家学说将仁与法结合起来，以德为主以刑为辅。”
　　刘和看了下荀彧等人还没什么表情，知道自己还没说到触动他们的地方。
　　于是接着道：“这说明儒家学说不是一成不变的，我们还没有完全理解先贤圣人的道，然各位先生观现今天下又为何而大乱呢？”
　　刘和又看了下荀彧三人，不等他们说话便接着说道：“我认为不是以仁治天下错了，而是人错了，人非圣贤孰能无过，普通百姓会有过错，你我也会有过错，所以治政之人非有德有才者不可任之。”
　　荀彧三人认同的点了点头。
　　刘和又道：“但现今治政以德治以法辅，若两人同为县令，一在蓟县另一在涿县。一人因饥饿偷盗别人之粟以充饥，蓟县的县令认为其因饥饿，情有可原，未做处罚，反加以安置，而涿县县令认为偷盗于德有亏，判鞭笞十下，以儆效尤。那么他们两人谁对谁错，谁的德行有问题？”
　　荀彧三人面面相觑，田丰道：“应鞭笞十下，以惩其偷盗行为，之后再行安置，解其困苦，以彰显仁德。”
　　刘和微笑着说到：“元皓先生说的不错，但如果是灾荒之年易子而食呢？又是谁的德行有亏？而两位县令的德行谁又能能说有亏，但他们。处理结果却完全相反。这就是没有标准，我们应当在礼之下设一道法，以此充当惩罚突破了仁义礼智信之人的标准。”
　　“少君是主张以法制，以德辅助？”
　　“其实不然，我依然主张以德治，我问先生，麾下为何会出现饥饿之民，以至于要偷盗？又为何会有盗贼杀人越货？”
　　田丰道：“这其中原因太多了。”
　　“没错，原因很多，但归根结底还是还是有人有才德却不施以仁德，有人不学仁德，有人为境况所迫抛弃仁德。”
　　刘和缓和了一会继续说道：“为官者不思治理当如何？为人子者不奉养父母又当如何？为民者不思耕种，偷盗者当如何？如果全靠个人德行判定，一百个人有一百个不同的结果，这就无法警示其他人。我们需要设置底线对于不施德不行德以及无德之人进行处罚，方能使天下人更重视德行。”
　　“少君的意思是？”
　　“完善律法，不要以个人德行为标准，而是要对突破仁义礼智信的行为，根据影响大小界定标准进行处罚。使德有法可依，不至于德行崩坏。”
　　“如此也是善事，不过这是长久之策，不知少君还有何见解？”荀彧道。
　　“春秋时期齐国办稷下学宫是何等壮观，百家争鸣是何等的精彩，齐国也因此而强大。当年先帝也想学齐国办了鸿都门学，只是先帝路途不对，未兴盛起来。而秦国以法治天下，兼具了黄老、纵横家、兵家、儒家、阴阳家、墨家、名家等众多学派，而成就了一统天下的霸业。”
　　“但秦也因法家而亡。”审配道。
　　“是的暴秦苛政猛于虎，我大汉前期以黄老之学为主，其他为辅，而后朝堂不安，先汉武帝实行罢黜百家，独尊儒术之策，儒家兼并兵家、阴阳家等各派理论于己身，方使天下安定，后王莽篡权，光武帝复汉，又吸收法家学说用以辅佐，我大汉又延续了二百年国祚，如今天下又动荡不安，诸侯不服朝廷号令，无视陛下处境，是天下人德行出问题了吗？”
　　刘和接着道：“我认为这时候的儒家又到了要变一变的时候了，儒家学说在先贤手里能不断的发展，不能在我们手里一层不变，那是辱没了圣人的教诲。子曰：‘三人行必有我师。’，孔圣先师还曾请教与农夫，我等也需向其他人，其他学派学习。”
　　“少君这是想做下一个董师了。”荀彧道。他们也不质疑学其他流派，毕竟儒家是这么过来的，他们都清楚。
　　“我没董师那么大的才能，但从百姓出发我能得知该如何让百姓安康。治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦，我观百姓之疾苦在于吃穿劳役兵祸天灾。”
　　刘和又看了下荀彧三人接着道：“天灾兵祸我现在没有办法，劳役制度暂时无法更改完善，只有吃穿可动。而细化到吃穿，是农户在缴纳了税之后，如何还能有多余的粮食保持温饱甚至家有余粮，要想家有余粮除了农田开垦以外就是要农田高产，民之力有限，无法种植多余的田地也没有那么多多余的田地，而如何使农田高产是我们学治政之道的人精通的吗？我们也可以学，但一个人没有那么多精力，这时候我们就需要变通，需要吸纳农家和墨家的能力为己所用。”
　　荀彧三人听到墨家有点变脸色了，要知道儒家和墨家是死仇，而汉武帝独尊儒术后儒家干的第一件事就是把墨家按死在泥土里，让其几千年都没抬起头，这时候刘和提墨家，难道想让其复苏？要真的如此，天下读书人都不会愿意的，更不要提什么宏图霸业了。
　　刘和赶紧接着道：“我们要取其精华，弃其糟粕，不要他们的治政之道，只要农家研究如何能让田地高产，如何减少病虫灾害，让百姓能所获更多。而墨家我们需要他们的技巧，用来修桥铺路，开发农具，使农民耕种更省力，更有效率。开发武器铠甲，使兵将攻无不克。”
　　“少君所言皆是利国利民之道，在下佩服，只是行此道需警慎，不能让墨家反客为主了，也要消除天下读书人的忌讳。”荀彧沉默了一会道。
　　你看，这就是荀彧，刘和提出了方法，他想的不是反对，而是可能会出的问题，不像有些庸臣，直接反对，甚至反抗到底。
　　刘和道：“我们只给其应有的地位与待遇，但不给其参政之机会，只让他作为儒学治理天下的辅助之道，他如何能反。另外改掉名字，断其根本，不要称呼他们为农家墨家之人。”
　　“如何断其根本，又改成什么名字？”
　　“以后都将没有农家墨家，农家可以改为我儒家农道司，以提高天下农作物的产量为主要任务，并发觉有无其他作物，以丰富我大汉物产。”
　　“而墨家可以一分为二，其中一部分为建造司，配合官府进行县城规划，亭台楼阁的样式制定、修建方法，以及修桥铺路等等涉及到建造的都归其负责。另一部分与匠人合并为匠造司，专司打造物品，并开发新的农具兵器铠甲等所有涉及到制造的都归匠造司负责。”
　　“少君的意思是农家只负责田地的农作物，墨家分为建造和制造两部分，那如何能让他们不涉及朝政，毕竟这些关系到民生根本。”
　　“简单，可以给他们官位以及封爵，但他们只研究、掌握并传播方法，具体实施由官府负责，他们需要的实验或出现问题都需要官府来配合，除此之外他们无任何权限。”
　　“凭这些也可以封爵？”荀彧道。
　　“是的，既然要用他们，就不能不给予优待，只要不涉及底线有何不可？而且利国利民。”
　　“少君不怕天下士族群起而攻之？”审配担心的道。