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二、
本子和薄书可以看出经常被手指翻阅摩挲，但又被保养的很好，本子封皮无字；薄书封皮上则写着“劝世良言”。我大致翻了下，薄书内密密麻麻地印满了墨字。而本子内全是手写的内容，写了有大半本，看到本子上熟悉的字迹，我就赶紧翻了下去。果然，是天王亲笔所写：
“自朕金田首义，十四载矣。番鬼入邦，胡妖乱政，严法苛吏，百姓饥死；我天国子民，本应享天福，脱俗缘，杀尽妖魔；然近稣苏州陷，天国日渐穷途，黄神天父，未见安福；幸朕托玕胞，其不日将出小天堂，阻击清妖，引粤地故人；故人将携黄神真意，此必挽天国于水火也。”
这开头的一段就是这册手记的前语了，之后的内容，就更加口语化一些。全书字体是用圭笔蘸墨写就的小楷，前语中说，彼时稣苏甫陷，那这手记，应该是从半年前，稣苏城被克，天国军民皆被屠杀的稣苏杀降开始写的。而史蒂文斯，则是在稣苏城陷落后的一月之内，就来到了天京。
其中“黄神”一词，令我十分不解。就我从前语中读出来的，黄神应是天父的别称之一。天父爷火华常见的别称有天帝、魂爷、天父上主皇上帝、高老、亚爸、太平天帝父等数十种。我天教创立十数年来，不论是书面还是口传，都从未有过黄神这个别称。但这个词又让我感觉有些熟悉。带着疑惑，我继续阅读了下去。
前语之后，天王开始写的就是自己年轻时的回忆。大概当时天王心灰意冷，希望只有寄托于，还没有到达天京的史蒂文斯身上，所以当时已经开始撰写回忆自己的一生了。
开头先写，天王自己作为广东花县，官禄㘵洪氏中，当时唯一的童生，自幼就被家族寄予了登科中举的厚望。而当时的天王陛下，洪火秀，也是年少聪颖，四书五经一目了，心怀治国平天下，成就人皆幸福平等的太平盛世的梦想。
遗憾的是，天王自童生后科举屡屡失意，数次下来，蹉跎到道光十七丁酉年，天王终于急火攻心，在广州府试结束后昏迷，被人抬回了官禄㘵。
洪火秀一连昏迷四十余日，居手记中所言，在这段时间，他在梦中看见无数长相如同雄鸡一般的黄袍孩童，用轿子抬着他升天。升天过程中他看见有十九颗曜日环绕天堂，而到达天堂后，有穿着龙袍角帽的人走来，剖开了他的身体，挖出了他的心肝肚肠，又给他放进了新的一副内脏。伤口快速合拢，洪火秀也就重获了新生。
然后，天父爷火华的妻子天母，用紫色的河水给他洗礼。据手记中记录，洪火秀看到这高贵神秘的紫河，源自于远处一片宽广如海一般的紫湖，远方绵延着不尽的黄色高山。接着天母带他去见了“天父上主皇上帝”。天父高坐王位，金发黄袍，看起来金光照人，威严而又优雅。
天父爷火华在洪火秀前面斥责世人，说是世道乖漓，人心浇薄，忘记了上千年的上帝信仰，如今还吃烟吃酒，都要“变为蛇妖”了，要洪火秀届时“杀尽妖魔”。
接着，天地间涌出了大量面目可憎的鸡头蛇妖。天父命令洪火秀“战逐妖魔”，于是洪火秀手拿一把紫色、柄首刻有鸡头的宝剑开始作战。蛇妖奸猾，洪火秀力战不克，更有蛇妖打算用嘴用爪扯下他的头颅，剖开他的胸腹挖出那一副新的肝胆。还好这时天兄基督从天父处领得一带有奇特印记的金玺，用金玺照出金光，困住一众蛇妖，洪火秀最终才得以斩尽了妖魔。作为嘉奖，天父便封洪火秀为“太平天王大道君王全”。
几日后，天父又对洪火秀说：“尔从前凡间名头一字犯朕本名，当除去。尔下去凡间，时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全。”即洪火秀的本名，犯了爷火华名字的忌讳。于是洪火秀决心下凡后，要改名为洪秀全。
之后约四十余日，天父责令洪秀全尽快下凡“杀妖”，还赐给他那块象征天父权能，可得天父庇佑的金玺，上有特殊的黄色印记，说是其在洪秀全再次升天时必有大用。
最后天父对洪秀全说，“尔下去凡间，还有几年不醒，但不醒亦不怕，后有一部书畀尔……尔即照这一部书行，则无差矣。”说是洪秀全“下凡”后，会有几年不会真的觉醒，到时候会有一本书，引导他成就天下太平的伟业。
到这里的内容，我自然是十分清晰的，天王丁酉异梦，作为同乡族弟，我也多次看见，彼时的天王——洪火秀，每天呓语不断，像做白日梦一般，咕哝讲些我们听不懂的“天话”。更常常大喊“杀妖！杀尽蛇妖！”在屋内东窜西跳，做宝剑斩妖状。之后天王逐渐清醒，但又让人感觉捉摸不透他了。而自此至今二十多来年，天王也会偶发癔症，未曾见好。而自金田起义后，洪火秀才正式改名为“洪秀全”，自称太平天国天王。
自此后，天王坚信，华夏大地实际上自古便拜天父上帝，不过是人心不古，天教信仰衰落，自己的任务，就是再次唤醒世人之心。
……
……
天王陛下自昏迷中清醒后，最初也像是恢复了平常的状态，一面作私塾先生，一面准备科举备考，似乎没有什么异常的事情发生。但在他身上，性格乃至人格的改变，一直在发生着。
天王而立之前，性格温良，富有大志，常怜惜苦难的国民。道光廿年至廿二年，清廷与英邦因虎门之事而起战端，到之后签立《江宁条约》，热血青年无一不愤懑难平。而天王只是常叹家国不幸，作为先生在独善其身之时，更多的是从实际出发，教导学生自强，力争光复天朝。直至道光廿三年，有一表亲名李敬芳，其拜访天王后，借阅了天王尘封已久的《劝世良言》。
《劝世良言》本就是天王于道光十六年在广州偶得，大致翻阅后便束之高阁。而这回李敬芳的借阅，使得天王再次注意到此书，天王时隔多年再次阅读后，发现书中描写的多处景象，和天王六年前异梦所见，一一互相印证。天王才领悟到，这就是天父所说“后有一部书畀尔”，就这样，天王从洪火秀，彻底觉醒为洪秀全。
天王陛下在花县得知，这书颇为有名，是广州府基督传教士梁发所撰，于是天王很快到达广州，寻找到《劝世良言》作者梁发，期望与之探讨天父真意。两人起先谈起来，就感觉牛头不对马嘴，等到天王将自己那本《劝世良言》拿给梁发，梁发愈读，面上冷汗愈多，到最后脸色惨白，怒斥天王竟拿如此邪书污蔑自己，此书内容邪异乖戾，与基督教派真意相差弗远，绝非自己所作。到了最后，情绪激动乃至恐惧的梁发，已准备前去报官，天王才赶紧离开。
心情茫然迷惑的天王陛下，离开梁发住地没多远，就被一名金发碧眼的洋人叫住。彼时清廷因《江宁条约》，再次向英吉利打开海关，所以当时几乎未曾见过洋人的天王陛下，很快就记起，这人是当时分发给自己《劝世良言》的外邦传教士，这名传教士，就是埃德温·史蒂文斯。接着，天王接受了史蒂文斯的邀请，前往了他的住处。
天王之后只写，他在史蒂文斯处住了将近十日，干了什么并未讲明，但他回到花县后，就开始了创立天教事宜。
之后，天王陛下和史蒂文斯再也未见过面，就我目前看到的内容，天王只有分别在离开广东去往桂省传教、道光三十年金田起义前、和刚攻下江宁作为“小天堂”天京这三次，和史蒂文斯进行了双向书信往来。具体的信件内容手记中没有记录，只知道史蒂文斯，要天王陛下，在一个隐秘的地方，为“黄神”下凡引导而作长期准备。
而天王记录，这个地方的入口，是一个位于明故宫中的地洞口。
前明朱元璋，建国后在今天京，即彼时的应天府修筑皇城，数十年后朱棣又迁都于北平府，应天府紫禁城仍被保留下来。明末乱世明故宫本多有损毁，直到十一年前天国天兵攻克天京后，紫禁城明故宫才毁于一旦。
但奇异的就是，如今的明故宫，分明破烂萧索，但时不时就有兵士出入其中，恐怕就是在把守在故宫中的地穴入口了。
三、
我在书房中忍耐着饥饿，阅读天王手记几个时辰下来后，天色已经完全暗下去了。等到房内的西洋钟响了十下，我便估摸着时候差不多了。果然，敲门声很快响了起来。
我收好两册书本，打开房门，两个裹得严严实实，身穿黑袍的男子走了进来，一人手上拿着蓝布包着的包裹。两人迅速关上门，又对望一眼后，犹豫拱手作礼道：“干王爷”。
我挥了挥手，两人才取下头上和脸上的黑布头巾。他们正是我的，也是天王的血亲——天王的亲大哥，信王洪仁发；和天王的亲二哥，勇王洪仁达。
我虽然是两人的族弟，但毕竟在天国名义上是第二人，于是我让两人抽椅子围坐过来后。我还没开口，信王赶紧挤出笑容，就将手上的包裹双手奉上。
这么久来，饥饿就像是蜈蚣抓挠着我的心肝般，我拿过包裹，就一人走到书桌旁。打开一看，里面是几块被烤地喷香的大饼，上面的香料极足，味道浓烈。
天国断粮数月，众人无一不以野草为食，那种干涩和草木特有的气味，是我如何也接受不了的。今天我基本就只靠喝着井水顶一顶。几块大饼，很快被我就着白水吃了下去，最后只剩下半块，摆在了桌子上。
吃时我也在观察，信王和勇王都是一脸勉强的笑容，还有掩饰不住的深深惶恐，但他们都对这大饼没有多看一眼。
这就是我要求，甚至要挟他们为我办事的把柄。
擦了下手，我就开口要求两人，首先派人去明故宫内秘密探查，争取找到入口，再找机会进入其中。探查一有结果，他二人要立刻亲自来给我汇报。
另外我要求两人，准备好可供十人使用的，进入地洞必需的火把、石漆、麻绳、炭笔、食物等。数量大概要能支持十人在洞中呆一天。
这些对于私藏了大量财帛食物的二王来说，实在是不值一提。二王行完礼后，就离开了干王府。
出了书房，我向院外走去，叫来了丫鬟蛾儿，要她提灯引我去寝房洗面洗脚入睡。
在去寝房的路上，听着远处城门处的火炮声，我开始了思索。信王、勇王私藏大量食粮，这就是我拿捏他们的把柄。上至天王，下至百姓，都处于悲惨的饥饿之中。这二王在天京十数年来，搜刮了不知多少金银财宝。本来天国之中，一应物品都要上缴圣库，违者杀无赦。结果天京被围，这二人光是私藏的粮食，就够他们的家眷吃到如今，而且看来富余还有不少。这两个唯利是图，目光短浅的王爷，虽然他们幼时就对天王十分疼爱，但没人敢不相信，天王若是得知这俩人私藏粮食财物，那这两个王爷，必定会被革职抄家。
只恨我现在人、财、粮食都拿不出，只有先利用二王，查明蛊惑天王的异教，想法让天王重振威风，率领天兵击退清妖，再图拯救万民之业。
就在我沉浸在怎么唤醒原来英明雄武的天王，杀退清军，救万民于水火中的幻想时，我听到了蛾儿的抽泣声。
她哭地很小声，很小心，就像是忍不住哭了出来，又赶紧想把它压回去。
我有些诧异，刚想问怎么回事，然后就闻到了自己身上浓浓的香料烤饼味。
因为到时候，我必然会告发二王，所以我不能也不想，要二王给我长期供粮。所以这回他们“孝敬”我的烤饼，我都留下了半块，本想的留到明天再吃。出书房时我把它放到怀里，这时味道已经染到身上，四散飘出了。
可能才十三四岁的蛾儿，瘦瘦的，小小的，估计这么久一直吃的都是野草，让本就不算漂亮的小脸上更多了几分菜色，就像生病的小猫一样。她是真的饿极了，今早她服侍我盥洗，挽起袖子时，明显可以看到，她原来细小的手臂，已经饿到开始水肿了。
闻着我身上明显的烤饼味道，羞愧和悲哀就像潮水一般笼罩了我，让我艰于呼吸。我对蛾儿并不了解，天京被天国攻下时，她可能才两岁，或者三岁。我从香港来到天京五年了，也记不清她是什么时候开始服侍我的。她是哪里人，是从小就出生在天京城中的，还是被天国士兵带到天京的？她的爹娘呢？她人生到现在的十几年又经历了什么？我一概不知。她就稀里糊涂地出生在乱世中，在等级森严肃杀的天京城中度过了她的童年，一直以服侍主人为生。现在天京危急，她才十三四岁，如果清妖杀进城来，她一个小小的丫鬟，一个小女孩儿，能怎么样，又会怎么样？她现在饿极了，也一定害怕极了吧。
见我不走了，蛾儿也停下脚步，不敢看我，低只是着头努力不发出哭泣的声音。
我很想深深地叹一口气，但我最后，只是无言地从蛾儿手里拿过提灯，又从怀中取出那半块烤饼，塞到了她的手中。最后我一人提着灯笼，走向了黑暗的寝房。
……
……
我又骑着那匹生有飞翼的骏马，奔驰在五彩的河流中。
眼前豁然开朗，我发觉我又独身一人，身佩宝剑，站在天京城外的秦淮河边。这里还是春季，河边繁花似锦，有百灵鸟在野树高歌，春水初涨，味道香甜。远处似乎有一个少年带着一个女童在玩耍。
普通的春日，普通的美景，但这些在这战乱之世中，实在是弥足珍贵。
我感到久违的微笑回到了我的脸上。我向着两个在花影中，如同小兽一般欢快地嬉戏的孩子们走去。
突然间，天昏地暗，美丽源远的秦淮河中，涌出无数口吐浓烟，拖着长辫的鸡首蛇妖；有些蛇妖甚至还由别的蛇妖驮着，手持土烟枪，惬意地吞云吐雾。
蛇妖们狂笑着，无数翻涌的滑腻、带有花纹的蛇身扭动着，就像沸腾的花色海洋，涌向由于恐惧抱在一起的少年和女孩。我一声怒吼，拔出腰间的宝剑，冲向两个孩子。蛇妖们放声奸笑，我一剑斩下去，它们就像潮水一般退去，碰不到它们一分。我气急了，将宝剑向它们丢去，蛇妖们避开后，全都向我口吐浓烟，熏得我晕头转向。接着那群蛇妖抓住两个放声大哭的孩子，我跌跌撞撞地跑了过去，把男孩抢过抱在怀里，又想拉走那个女孩。
我失手了，哭喊的女孩被蛇妖们狂笑着拖进了河中。但我看清了女孩的长相，那是蛾儿。
我急忙低头看向怀中的男孩。
他长着和我一样的脸。
我被惊醒了，鸟鸣，花地，淡香，长河，浓烟，长辫蛇妖和孩子们的哭声都急速退去，只剩下一点点繁花的碎影在我眼前轻柔地闪烁。
……
……
等我收拾好进入书房，时间已经是上午了。
我平复了下被昨夜梦境而被扰乱的心境。接着我为查找“黄神”这一别称的出处，翻开了从天王府带回来的“劝世良言”，结果在劝世良言”的第一页上，却赫然写着十六个大字：
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
我愣了下，汉时黄巾军的口号，怎么会出现在宣传基督教的《劝世良言》上？我翻开下一页，开头写道，本书名为《太平要术》，系道教中传达天命的重要谶书，亦可称本书为《太平妖术》，至于缘由，读到最后，读书人自可知晓。
而《太平要术》又名《太平经》、《太平清领书》，是道经“三洞四辅”之一，其书我在年轻时，于《道藏辑要》中阅读了部分。《太平要术》和天教、基督教本没有半分关系，只是《太平要术》也是劝解世人修道修身，进而表达愿人人平等升仙，人人成就太平世界的思想。书中的人人财物共有、人人平均的核心思想，与我天国、天教思想也大为接近。
我仔细观察了下书的封皮，便明白，这应该是挂羊头卖狗肉，书籍表面是用于宣传基督教教义，实际上内在刊印的应该就是“太平要术”，不知是为何，印书的人要这样做？
下一页的内容又让我大皱眉头，此书开头先写，汉朝灵帝时，巨鹿人张角，从南华老仙处得《太平要术》，领悟黄神真意，自创太平道，黄神赐其称号“天公将军”，张角便以黄符水去病救人，教化民众，领他们参拜“黄神”。最后张角引领教徒们在甲子年起义，头扎黄巾，以表对黄神崇敬。
这就是诡异的地方了，《太平要术》在张角起事前早就著成，而且其作者是黄老道道人于吉，这本“太平要术”中，居然记下了张角得到此书起事后的情况，又写是“南华老仙”赠予张角的。若此书是后人改撰，为什么又要写张角一事？
而天王手记中，又一口咬死此书为“劝世良言”，甚至还跑到广州去寻找《劝世良言》真正的作者梁发，这明显是矛盾的，更何况当时的梁发，也在被清兵追捕，又怎么可能去报官，要衙役捉拿天王？按理说，天王也是很有学识的，不可能分不清基督教和太平道的关系，他也没有理由在手记中乱写才是——除非，是他有意写错？