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这段历史，因睿宗当时走到白狼山时突然患病驾崩，后人称这段历史为“白狼山之变”。
朱毅见郑夫子一脸痛惜、失望的表情，也不禁受其感染，叹息道：“千古帝王事，辛苦百姓家。兴百姓苦，亡百姓苦。变换的是王朝权势，受苦的从来都是升斗小民，逢有为明君，黎庶尚能有一衣遮体，粗黍裹腹，恰逢末世，就是卖儿卖女，易子而食也是常事。”
朱毅说完，郑夫子一愣，扶柱而起，叹曰：“精妙啊！好一个兴百姓苦，亡百姓苦。千古兴亡，一语概之，一语概之啊！”郑夫子半生各地游历，深悉百姓之苦，对大齐朝的情况知之甚深，眼界见识非一般腐儒可比，听到朱毅一番吟叹道尽了世间真谛，不禁抚身而起，击掌赞叹。
朱毅见状连忙道：“弟子狂妄，一时胡言乱语，忘夫子莫怪。”
“有甚怪的，不想你平时默默无闻，竟睿智内敛，小小年纪有此等见识，难能可贵，孺子可教也！”
郑夫子复又坐下，凝望朱毅道：“你可愿拜我为师？”
“夫子现在不正是我的老师吗？”朱毅奇怪地问道。
“不算，你现在只是随我在学堂中读书，还不能算是我的真正弟子，只有能承我衣钵，尽习我胸中所学，才算是我真正弟子，你可愿拜我为师？”
朱毅见郑夫子精神矍铄，儒雅仙逸，神态郑重，又是学识渊薄，有大智慧之人，略一思索就要行那拜师之礼，郑夫子却道：“你要思虑周详，入我门来祸福自依，你考虑清楚了再答复于我。”
“夫子神仙一般的人物，吾能得遇，乃毅之幸也，学生诚心愿奉夫子为师。”说完朱毅正经站到夫子面前，一揖到底，后跪到地上恭恭敬敬行了三个拜师礼。
礼毕，郑夫子扶朱毅在亭中石凳上坐下，对朱毅道：“你即拜我为师，也须知为师的来历。吾本不姓郑乃姓李，是已故征北候李浑之子，单名一个智，字鸿儒，吾还有两位兄长，皆随父战死军中。”
郑夫子详细地讲述了三十多年前发生的“白狼山”之变及自己的家世。要说起“白狼山之变”，朱毅还真不知道，以前也从未听人说起过。按说这么大的历史变故，世人不会不知的，其实这是有原因的。永昌帝通过政变登基后，因其得位不正，所以禁止民间议论此事，如有百姓私下议论，被官府知悉后，轻则被枷锁到衙门训问杖责，重则株连流放斩首示众都有可能，所以民间不敢谈论，时间一长人们便谈忘了，到了朱毅这一代人，无人提起便毫无所知。其实对黎民百姓来说，只要有饭吃，有衣穿，有田种，谁当皇帝都无所谓，而那些士大夫阶层也是如此，只要有官做，保住自己家族地位不失，谁当皇帝也是无所谓。历史上改朝换代之时，前朝臣子举族投奔，成为新朝新贵的比比皆是，多不胜数。何况还都是林姓子孙当皇帝呢。
当年征北候李浑和太子交好，是标准的“太子党”。征北候李浑出身将门世家，其先祖是开国功勋。从小李浑就聪慧好学，少有勇名，加之家学渊源，十五岁时首次随父出征，单人独骑便斩首十级。十六岁时便初露峥嵘，独领一营人马大破东胡军，斩首一千余级。年仅二十岁时，便因功封候成为大齐朝最年轻的候爷，统领三万大军镇守边关，屡败东胡、党项、回鹘、女真等族，异族闻征北候之名皆望风而逃。李浑镇守边关十余年间，拓边千里，压迫得各族不敢望中原半步。
李浑为人刚直，加上少年封候，难免有点骄狂，在朝中人缘并不好。或因得罪人较多，或因别人妒忌其少年觅封候、登高位、握重兵、权倾一方，朝中多有诋毁之言。众口铄金，时间一长睿宗皇帝对其也心生猜忌。雍和四十年，皇帝下诏调李浑回京，加封其为开府仪同三司，任礼部侍郎，增食邑一千户，赐府邸一座。李浑是武将而皇帝却加封其文官的官阶，调任其担任文职，等于是变相地剥夺了其带兵实权，可见皇帝对其范犯之心。随后又把李浑的亲信分调各地，最大可能地降低其在军中的影响。
李浑才华横溢，战功赫赫，却惨遭皇帝猜忌闲置京中，一腔报负无处施展，心中郁闷可想而知。李浑整日里留连于秦楼楚馆之中，借酒浇愁，靠酒精来麻醉自己。也就在这时李浑结识了同样失庞的太子林楚，同是天涯沦落人，李浑与太子相谈甚欢，引为知己，以至于有了后来的灭族之祸。
李浑有三子二女，长子李昆，次子李茂皆随父从军，多立有战功，唯有三子李智，不喜兵事，却好文墨，为李浑所不喜。“白狼山”之变发生时，李智正在外地游学，幸运地射过一劫，而其两位兄长却随父战死于乱军之中。永昌帝登基后，太子一党被打为叛逆，大都被缉拿入狱，抄家灭族，李智在其父旧部及好友的帮助下，逃过追捕。其后隐姓埋名，四处流荡。时间一长，朝廷对他们这些所谓的逆党的搜捕也松懈下来，后在其好友陈县县令裴行止的蔽护下，在陈县安顿下来，传道授徒。
李智这些年四处流浪，历经艰辛，饱经人世苍桑。少负才名的他，面对家族巨变，父兄身死，悲痛莫名，为未能从父志，领军随护身边共赴难而愧疚悔恨无比。为完成其父心愿，不忍心父亲的心血被埋没，遂整理其父困居京城时所著兵法韬略。在流亡途中又隐姓埋名于其父旧部军中参赞军务多年，加上从小耳闻目染，对其父所撰兵法体会颇深，对大齐朝的腐朽与隐忧，体会较常人更加深刻。
多年的四处飘泊风霜染白了李智的两鬓，深深的皱纹道出了所经历的艰辛与苍桑，昔日的佳公子，已变为耄耋老者。今日一番师生对答，让多年飘泊无依的李智想起，自己一生所学难道就这样带入黄土之中吗？朱毅今日一番话，倒对上了李智的脾性，一时怜其才，于是有了让朱毅拜其为师，传其衣钵的想法。
朱毅听完夫子的讲述，还沉浸在征北候李浑那忠贞悲壮的事迹中，对夫子的一生坎坷经历，心怀同情。再看夫子那苍苍白发，有些单薄的身体，心中生出一种莫名的冲动，深为夫子遭遇鸣不平。
“你已知悉吾身世，可愿再拜我为师？”
“请老师教导弟子。”朱毅恭敬施礼道。
夫子脸现喜色道：“吾一生所学颇杂，少年时对诗词歌赋，琴棋书画均有所涉猎，然吾认为诗词文章虽能陶其情，音律书画虽能悦其目，这些只能算是小道，可涉猎却不可沉溺其中。吾少年时如不是沉溺于这些小道，从父志而从军，又岂会有今生之遗憾。然吾所自负的不是圣人之学上的造诣，而是后半生整理父亲兵书所得及各地游历所习的杂学。”
夫子说到这里稍停，注视朱毅道：“汝欲习道德之学，安邦乎？习兵法韬略，定国乎？经世致用之学，立身乎？”
李智如此问，其实是问朱毅的志向是什么。道德之学，也就是走正常的科举路，中举做官；习兵法韬略，也就是习武、知兵、学习带兵的方法及谋略，将来做一名武将；而经世致用之学，所包甚广，如天文、地理、医药、匠作等学。
朱毅听夫子所问，略微沉思，昂首答道：“道德之学虽能经世，但失之于致用之道。吾大齐朝素重军功，尚武勇，科举大考增加了孔圣先师所倡君子六艺中的射、驭二艺。因此，武艺韬略不可不学；大丈夫处身立世，权谋之术不可不察，望夫子成全，倾囊以授。”
朱毅这段话的意思是说：如果只是一心只读圣贤书，那么培养出来的只是会做官的人，而缺少治世的致用本领。其实科举制度在封建社会确时为朝廷延揽了很多人才，让一些寒门士子，一跃而登龙门，成为天子门生，打破了豪门世族垄断官场的局面，拓宽了朝廷招揽人才的渠道，进一步加强中央集权，扩大政权的阶级基础。然而科举制度又有其局限性，它把儒家经典做为教育内容，独尊几部典籍，注重形式，风气陈腐，完全窒息了学子的创造性。尤其是明清后期，科举制度已经成为统治阶级维护旧的封建秩序，抵制社会进步发展的一种工具，科举考试从内容到形式都表现出极大的保守性和落后性。统治者利用科举考试宣扬腐朽的封建礼教，压制、贬抑科学技术的发展。这时的科举制度，只能引导读书人成为追求功名的迂腐的书呆子，难以造就出对国家和社会有贡献的人才来。而朱毅显然不想只成为统治者手中的机器，所以在学习内容上，他更偏向于经世致用之学。李智是将门世家，对冷兵器的条件下作战的排兵布阵、调兵遣将知之甚深，几十年的飘泊历练，对世事的洞察，对人心的把握，这些都是朱毅所欠缺的，要想在这异世立足，这些都是必须学习的，所以朱毅请李智倾囊相授。（以下为方便，文中统一称李智为郑夫子）
郑夫子听后，平静地对朱毅说道：“以后每天下午你到我这小院来，能学到多少，就看你的造化了。”