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自我佛述说的我、自性、性，道述说的性。
若将一切进行分，分两大就是精神与物质，而自我独立于这两之外。
备无、爱、欲、贪的生灵，所理解的自我，都是错误认的自我，这生灵，在精神与物质之外，没有何正的认，甚至于对精神与物质的认也是错误的。
若认为，一定要用物质来描述我，那么，这是把物质认为我，离开了事实，是错误的认。
若认为，一定要用意识来描述我，那么，这是把精神认为我，离开了事实，也是错误的认。
为么这些认不是事实呢？
因为精神与物质都不是自己能够随意主宰的、能够自主作为的；凡不能主宰、自主作为的，都不是自我，也不属于自我。
然而，离开精神与物质之外，实又有一个正的主宰者、正的自我、我。
好比去描述水，若是用颜色去描述水，或者是用味道去描述水，无法描述，但是，实有水，无色无味。
好比走，走的身体不是自己，而是自己在走，自己不去动，身体不会自己动的。
能自主的是自我，不能主的，则非我。
能自主的：能吃饭，能玩手机。
不能自主的：肉身会老，会病，会死。
能驱使此肉身者，是自主。
肉身不会自己乱动，除非自己挥着。
走，自己不走，肉身不会自行走动的。
吃饭，可以不吃，也可以吃，此事，自己能主。
又好比看，不是眼睛在看，而是自己运用了眼睛去看。
看，这个事情，自己能自主故，所以是我，看者是我，而参与看的所有精神与物质都不是我。
又好比一盆热水，你：这水热不热呢？于是伸手入水去感觉，然后感觉到水烫、手痛，但是手它自己不道痛，是自己感到了痛。
没有见道的圣者，不道我是么。为么呢？不能在物质与精神之外，见到自我。
认为意识是自我，是一种疑惑的认，境最级的俗人都认为肉身是自我。
人们以自己疑惑的认去看待自我这个事情，因此，无论怎么猜，都是错误的。
要么物质是我，要么，感、、行为、意识是我，在精神与物质之外，么都不道，非其境故。