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勿空得长生之法，一身本领，又有一众族群同类，打败了欺压族群的小混混（混魔王），本该就逍遥间。
可心之不足就是（贪），心有无限大，贪心不足。
勿空觉得武不足，竹竿木刀无法对敌，自己手拿大刀也不顺手，觉得不足，就产生了需和欲望。
心魔难断，说的就是这个理，自己没有，见他人他处有，而不得有豪夺。
勿空一身本领，吹起狂风却是偷走了他国武兵甲，用以武装本族同类。
这也是国家、种族、区域，战争和争斗的因由，资源掠夺。
有了武和战士，才有了大的实力和势力，这是每个心都有的往，大的心人人都有。
然，有了武和操练，实力大使得附近不如，不同族，不同类，纷纷归附。
这里也就充分说了，则越，富则越富的真理本质，弱小的生存要灭亡，要归附大的一方，没有独善其身的权。
这也为我们了变的方法和过。
一章心本无惧，敢争长生。
二章初心不改，不惧心魔。
三章心必武，聚众称尊。
本身的大需要过武力现出来，才能聚拢大众，终是聚众成势。
然而，一人再如何横，心再如何大，终究还是心有羁绊，聚众成群难以独善其身。
所谓中自有中手，一山更比一山高，聚众虽称王，却也是容易牵扯多因争斗，这也为后来庭攻伐之埋下伏因。
势力武装齐备，勿空自身却空有本领，没有顺手的武，难以发挥自身实力，故而入东宝地，又是一番恃凌弱，豪夺，得到了定神针，另三凑齐了一身披挂铠甲。
为何把定神针名如金箍棒呢？
要说东奇珍无数，一武却也是其挑选，东老龙王已是仁至义尽，大度仁德。
可勿空偏偏走了东安定之物，这就犹如夺妻之恨，断人，毁人安稳，自然结下仇怨。
而这就是自私之心，为一己之私，不顾他人安危生死，恩怨因纠身缠，万般磨难人祸来，龙王玉帝告状找场子去了。
要说这心中欢喜中之物，从来都是合心的，人眼里出施，皆是中理，故勿空的心中中的定神针见真容，随心如，得偿所愿，所以才叫:如金箍棒。
虽然讲的是之法，却也醒出福祸依之处，心有不足和一己之私是势力中致的。
勿空了洞府，又是一阵显摆如金箍棒，大小神上入地皆是惊动，越加变本加厉肆无忌惮。
转瞬却说一日，勿空阳寿已尽，这是自然限定的寿，钩锁去了阴间，一番打斗抹去了自己的姓名，从不归地府制。
这里是心的不甘，有了本领、武力、权势，自然不会愿在制束缚，何压在其上的势力必然就会与之对抗和争斗，这是必然的结。
勿空胜了，阎王也玉帝告状去了。
这也是间的本，没有的人和物，不论身处地，不论自身有多大，总会有比更更高的人。
使玉帝势诸，统御三界，没有防备却也斗不过勿空。
使勿空再，却也逃不出如来的手掌心，如来又何曾能脱离这间？
阴阳轮转，因轮，朝玉帝晓，就要擒拿法办。
犹如一国帝王，要对付山林草莽，还不是动动嘴手拿把掐。
这里调出了统，体制，国朝的大和权威。
个人再如何大，势力如何盛，终究没有底蕴沉淀，难以与之抗衡。
如见太白招揽，勿空没有抗，而有礼待，欢欣鼓舞的入职去了。
说了入朝为仙是大多数人的往之处，从高高在上俯瞰人间，超凡脱俗。
却是，国朝庭自有其条规矩，体制内一个萝卜一个坑，又哪里是般中的美好。
所谓宁鸡头不凤尾，地界虽小自在逍遥，人虽不多却也称王，这是每个心都往的自由，心怕的就是力所束缚。
也说了寄人篱下，终是低等弱小，没有等和尊的。
后文不论妖仙，对勿空大的轻视和嘲笑，皆是因，小小的弼马温也是勿空大的污点，也是能让勿空发怒的开关。
由可见，不得其心，不尊，甚至孤立，排挤，这都是体制内的必然态，要离开，要安于现状。
离开的人有，安于现状默默承则的更多，不能说这样就是懦夫懦弱，碌碌无为却是肯定的，终是尘埃碎瓦。
我们讲若勿空就是人心，不足，己私，不甘，是每个内心都有、都存在的，也是能让人变得大的动力的话。
等，尊，礼遇，才是心与心确的集方。
若是不能心，又产生际，必然离心离德，生出仇怨是非，引起冲突争斗。
而贯穿始末的一个核心，心之大，就是一个（藏）字。
藏心火，藏己身，藏欲。
却说玉帝统御诸万界，高高在上，随口一问勿空的出身，自有监察万界的千里眼顺风耳禀。
乃是三年，生石猴。
确唯独勿空习学法几年，无法具体何处，又是何人所授。
文是一句带过，却是能出勿空师父（藏）之大何等恐怖。
就算是能洞察诸秋毫，听闻万界是非的千里眼顺风耳，也不得见老祖所在之地，听不到言片语。
再说玉帝就要擒拿法办，而太白言禀，勿空已然修成仙，能降服八山，有降龙的本领，何不招安收为己用。
这就如梁山好汉一般，虽然占山为王，然而朝廷招安宋江也是屁颠屁颠，以至于玩弄股掌之间，死的死散的散。
而太白的目的，却也是用一个小官职达到拘留束缚勿空的目的，如若不，再擒拿不迟。
尤可见，不论勿空愿不愿，结局早已注定，亦不论勿空从不从，随时都可以擒拿镇压。
我们说心如猴猿，泼好动与山林稍尖，若是拘禁一处用压迫手段，要如机木偶，要必定抗离去。。
不论自身是否大，不论有无势力，属下，地，心不可负，心不可束，这就是心之法。
人与人，心与心，又是妖与仙，要好言好语沟，等尊待，如勿空这般大本领，也是欢心顺从。