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太多事——说是一事——已经太多无比地看到，而且要你还在一种现实与设定中，要你的双眼还能够去揣与窥探，你便永远与它紧拥不休。可是生理的的天性有个好处，要“远离”了，哪怕还在宿的召唤与现实中要有隐微的“转换”，要供了“条”，一个“好”的条，要这条把你从蛮荒般的失陷与“拜倒”中给你以甚似莫名其妙的“脱释”——你恨这吗，恨你莫名其妙陷落，而又莫名其妙得到获释一般，你恨你的理智、心智与精神竟然这般的侮和轻佻吗——你便如大船于灼热的中豁免。你在这种“发生”中了了怎样亘古的永？你托付于何种运呢，你这个渺小的人儿，生理不可信，因为理智与的状态不可钟，因为它们都是与你挚相伴而又背离你的一种“设定”，是的，一种“设定”而已，一个好比在一颗头颅上应栽植与飘逸着一些发丝的“普设置”。如这种“设定”能临跃于其它之上，如其它们生来比它“地卑下”，那么其它为何还要存在呢。它们的存在因它们本来如是地存在，也正因之这，你看人们的眼中、以个人眼中看到的是何呢，自然是上帝物深的东与地方，那将是上帝塑铸于一个生灵、以整个人类心灵的永恒的东，无关你怎么名，生物、人类的，人永远围绕着它，像一个圆形的旋转的磨盘，既体又“形而上”，因为“你在这片土壤上”，这“永远的土壤上”，两分钟三分钟、一瞬间是几十年，生与时空的近处远处、实与幻。
你是个单独的人，你是单独的一个人，你是你自己的这个自己，这事于你到底有多少“义”“涵义”呢——请不要看到这个问就到“人”，到与“外界”衡量——这个“自己”对于你自己，完全对于你自己本身生、生的“涵义”。你难坠入（有时你说“身处其中”）其中不如同坠入一个严厉的洞穴，严厉而又绝不让人可以对峙的东。所以你面对自己必定是无而又孤独的，因为它是一个不会说话、没有钟、没有，仅作为高不可攀的律法和冷酷石像一般渗入你一寸生的超越人的人性、、生存与感、以“自体性”的东。这么一看，是否觉得的毫无价值，你所感与作的一切，好像古朴而静默的神面前的一尝尽些许人间疾苦而又轻佻晃荡的蚊子，好像那深沉而睿智的极致影像面前的一个永不可能诚实与贞洁的不伦不类之物。对于这个事实，你言说整个“人类”，你言说界、社会与人，又有何价值与实际义，你应该像截肢一般面对这一个问，而不要去好染的能够令你夸夸其谈无病呻吟的东，也就是说你唯有在它面前沉默，若是要哀悼，也仅为你自己而哀悼，因为你与它面对，注定是不幸的事，不你到底是否拥有这种“不幸”的“操”是“现实发生”。因为它大的义不在于你是否能够整颗心灵有对不幸的忠诚和深默，不是你的身心肉体是否正在切实地遭遇不幸，而是它叫你成为它的“约定”下的如一的臣徒，在它召唤你的身体与心灵，是不召唤时，其实都一样不。一个经历过战争的人，和一个没有经历过战争的人没有太大差，因为当战争的力与揭露至深秘密的可怕性都远去时，人都会变得轻浮、逸，你的忠诚能是面对自己这种不尽的、不可阉割的不忠诚而已。