章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
雕陶莫皋为了女人，从来是不惜投资的。他回国之前果然留下了五百龟兹骑士给兜题，带队的军官是个匈奴人，名叫贵糜尼，他是金微山匈奴王庭下的一个小部落首领。
那一年，李同的玄甲骑突袭了贵糜尼的部落，他和少数人侥幸逃脱。为了生存下去，这位失去了部众和牛羊的酋长带着剩余的部众来到了龟兹国当雇佣军。虽然说落草的凤凰不如鸡，但匈奴人骨子里的骄傲还是让贵糜尼看不起匈奴以前的附庸国龟兹人的。
在龟兹国几乎人人知道，雕陶莫皋并非龟兹王的亲生儿子，他其实是个匈奴人，他的母亲被大单于赐给龟兹王当王后时已经怀了孕，雕陶莫皋应该是大单于的私生子。如果这事在汉朝，这是根本无法想象的丑事。但在草原上，这种事情很寻常，大家都觉得理所当然！
譬如成吉思汗的大儿子术赤，就是术赤母亲被掠走后怀的孕，成吉思汗依然接纳了他，完全是当做亲儿子养。由此可见，古代草原部落并不注重血统。正因为这样，匈奴王廷被袭击后，贵糜尼和那些匈奴人第一选择是投奔龟兹国。
雕陶莫皋要求贵糜尼听命于兜题，他根本没放在心上。贵糜尼表面上答应了下来，但他一直对兜题不冷不热的。兜题却一点不介意，不仅很客气，还送了女人和不少财货贿赂贵糜尼，看在这些好处的份上，贵糜尼客气了不少。兜题的苦心没有白费，几天后，他果然如愿以偿的被立为疏勒王。
龟兹王建之所以会选择他来管理疏勒国，并不是因为他有什么特别的才能。在龟兹王族中，有才能的人多的很，兜题单单被选中，一方面是因为他善于讨好一些权贵，另一方面也是因为龟兹王建需要他这样一个饭桶当傀儡。有才能的人当了疏勒王，可能会对龟兹国构成威胁。可龟兹王认为兜题不可能，至少沐牙师和雕陶莫皋就认为这家伙就没有这个可能性，兜题只能够俯首帖耳。当奴才的料放在主人的位置上，还是奴才。龟兹王阿弥建这点很自信。
即使是个傀儡新王登基，也有许多事要做，例如加冕礼，发布新政令，安排要职人选，重新修整槃橐城等等，事情很繁杂。令龟兹王建感到头痛的还是整编投降的疏勒官军，安排这些伪军的头儿。他可不想让兜题手中掌握着实际的军权，哪怕他是傀儡。
可龟兹王手下的军官又不愿意在疏勒带兵，无奈之下，阿弥建把主意打到了雕陶莫皋留下的那些骑士身上。龟兹王一声令下，包括贵糜尼在内，这些雇佣军的军官就被打散到疏勒伪军中，没法子，雇佣军嘛都是为了军饷才做事，老板开了口，不能不听。
不过，龟兹王没想到这次犯了一个大错误——雇佣军是可以被收买的。这些匈奴人都是为了钱做事，谁出的价钱高，就听谁的。这段日子，兜题费尽了心思，用金钱和承诺悄悄的收买的这些军官。就这样，兜题神不知鬼不觉地掌握了疏勒军队。
兜题其实是个善于隐藏的家伙，他心里清楚：槃橐城是疏勒的国都，不是龟兹国的城市，龟兹王总归是要回国的。等他走了，有了这支军队在手，槃橐城最终会掌握在兜题手中，如果运气好，就可以慢慢控制整个疏勒国。
兜题可没有打算永远做龟兹王的傀儡，为了自己能够成为真正的国王，他也不会跟着阿弥建身后去趟汉匈之战的这趟浑水，甚至他打算借刀杀人。这把刀就是汉朝的军队，他的计划就是派人秘密去哈密向汉军投诚，让汉朝廷承认自己疏勒王的地位。正因为这样，龟兹王临走的时候，让他带兵驱逐驻扎在疏勒城的汉军和汉人屯民，他当面答应的很好，转身就当做耳旁风。他可不傻，没打算让自己成为汉军首先打击的对象。
答应雕陶莫皋的事情，兜题还是要去做的，毕竟自己目前还羽翼未成。不过就是帮雕陶莫皋抢一个女人嘛，在兜题看来，这不算什么了不得的事。一切尘埃落定，兜题通过拉拢和收买，稳定了自己疏勒王位置。又过了几天，兜题带着一队精兵向翁格山进发了。
两天后，兜题和贵糜尼带的那队精兵到达了翁格山口，并埋伏在驿道旁的树林里，等待着奥丽黛的车驾出现。
——————
这个时代的通讯实在太落后了，时间都过去了一个月。李同和班超对龟兹入侵疏勒的事情还茫然无知。不过是话说回来，李同即使知道了，他也不会介入别国的纷争，西域这地方几乎无日不战，如果不影响大汉的切身利益，他是不太愿意去管的。
李同以为，只要匈奴人不打他地盘的主意，爱怎么折腾就怎么折腾。李同希望能争取一段和平的日子，继续巩固西域都护府的根据地。说实话，大汉在西域的人口太少，哈密、柳城、疏勒三个地方加起来还不到八万人，地盘大了并没有好处。由此可见，李同是个实用主义者。
班超却与李同相反，他有一种莫名其妙的大国情节。相比于关起门来种田埋头发展，他更喜欢代表大汉出使各国。他很想效仿苏秦和张仪游走于各国之间，更想学习张汤一样扬威域外，万里封侯。实事求是的讲，李同、莫博德等人因战功封侯刺激到他了。甚至连那个小小军侯古德信都特么的成了关内侯，这让他如何能忍？
班超一直希望能够再次出使西域各国，却李同压了下来。李同认为在西域，没有强大的汉军做后盾，即使班超能够成功地说服西域五十五国成为大汉的藩属国，也没有实际的意义。这不过是建立在沙滩上的城堡，海水一冲就倒塌了。万国来朝的局面顶多是昙花一现。这样做除了劳民伤财以外，对大汉帝国没有太多的实际意义。
李同很清楚班超这位儒生心里在想什么？除了想建功立业，就是想在西域各国建立的国际秩序，实际上就是建立朝贡体制。什么是朝贡呢？朝贡首先是政治事件，其关键是明确国际关系，大汉帝国是宗主国，前来朝贡的国家是藩属国的关系。
作为藩属国，这些国家必须承认中国在政治、文化上的优越地位，并且按照大汉帝国的要求，在规定的时间派遣使节朝觐，表达对中国的归顺与臣服，具体表现在谦恭的文书、使臣的跪拜礼仪等等。而宗主国呢？作为对藩属国归顺的政治回报，大汉帝国对这些国家的统治政权给与认可，颁发金印、敕书等具有政治合法性的凭证。
班超认为，只有确定了朝贡视野下的政治关系之后，才会有为人所熟知的经济交流。作为宗主、藩属政治关系的延伸，藩属国在前来朝觐大汉天子的时候，必须向中国皇帝进呈本地的土特产，以示恭顺。从汉武帝开始，这种朝贡体系延续了近两千年。
这些外国使节跋山涉水，甚至远跨重洋而来，所带的东西的实际价值并不重要，往往以新奇为主。中国没有什么，他们就带点什么。比如明朝的时候，皇帝喜欢狮子，可中国又没有狮子，于是外藩使者看准了皇帝的口味，既有走海路，也有走西北陆路，经常向明朝进贡狮子。这些国家固然有投其所好，讨好中国天子的目的，更多的原因还是为了获得丰厚的赏赐。
从汉武帝开始，中国的皇帝们都有这种虚荣心。富有四海的中国皇帝，接受了异域藩属不远万里送来的礼物，当然不能让人家空手而回。纵观一下历史，包括大汉帝国在内，历代朝贡都存在“薄来厚往”的情况，中国给予的赏赐在经济价值上远高于藩属国的进贡。
李同却极其讨厌这种粉饰太平的经济联系，他认为这种经济上的交往，有还不如没有。除了吸引了人们的注意，没有太多的实际意义。从古至今，中国的封建王朝在朝贡的过程中吃了太多的亏，白白花费了真金白银，只不过满足了皇帝的虚荣心而已。归根结底，朝贡的政治意义远大于经济意义。
两个人为此多次争论，特别让班超生气的是，李同认为经济的就归经济，政治的就归政治，不要混为一谈。还很刻薄的提出班超根本不懂商业，不懂得外交。李同一针见血的指出：就这种外交体系而言，这种所谓的主、藩关系的互相认同，大汉帝国高高在上当宗主国，其他国家必须表示臣服，并且承认大汉帝国的优越感，这是一种自封“天朝上国”的自大！这样下去，只会导致大汉的皇帝和官员固步自封，自以为是，不求上进。最后，李同摆出一副商贾的嘴脸，严厉批评这种朝贡体系之下的外交属于“花钱赚吆喝”。
班超被气的面红耳赤，又无言以对。的确，以经济意义衡量朝贡是得不偿失的活动，虽然大汉与朝贡国之间是宗主与藩属国的关系，但在大多数情况下，大汉帝国对各国的内政并不感兴趣，更不在意实际控制权，当然也鞭长莫及。
李同也没说错，这些国家或部落普遍都是在大汉和匈奴之间两头下注，即使成功的说服他们来朝贡，对于控制西域没有任何实际的意义，只会助长皇帝的好大喜功，这只是纸面上的开疆扩土，满足个人的虚荣心。
班超被气得半死，却又说不过李同。两个人在西域都护府对外的政策上第一次有了严重的分歧。伤了自尊的班超一气之下，自请离开哈密，去了柳中城镇守。干脆是眼不见心不烦。
说来也巧，班超离开哈密的第二天，一只庞大的驼队从西方而来。耶路撒冷的犹太商人拉赫曼事隔四年后再一次来到了哈密。
这次与他同行的还有几位来自天竺的商人，商队的规模更大了。当再次看到哈密城时，拉赫曼的嘴巴就张得如同河马一般，眼前繁华的市场，让他完全忘记了自己身在何地，自从离开耶路撒冷，一路东来，他再也没在一个城市内看见过这么多人。
国家的统治基础是什么？当然是人。作为穿越者，李同非常明白这个道理。更多的国君明明知道百姓是自己的统治基础，却肆无忌惮的残民自肥。李同不敢奢望人才这种好东西象在大汉国内一样密集的出现，目前阶段，只希望哈密地区成为一个人烟稠密的所在。人多了，百业自然兴旺，这甚至不用官府刻意的去推动什么，仅仅是人们自身的需求，就足够维系一个庞大的市场，并且让它欣欣向荣。
上位者不过是一个调配者和引路者而已，其余的事情百姓自己去做，就能做的很好。只是很奇怪，拥有最后决断权力的，却往往是寄生在百姓身上的那些人，这是何等的不公平。不过，李同并不认为自己是这个寄生者，他心安理得的享受着这份供奉，因为在哈密，一切都是他缔造的。
李同在自己的公事房接见了远道而来的拉赫曼，作为一位朝廷的高官，如此高规格的接待一位来自远方的商人，李同还是第一次。理由很充分，因为拉赫曼带来了他梦寐以求的各种植物种子。
经过清点，李同从中发现了小麦、花生、西红柿、甘薯、鹰嘴豆、马铃薯、苜蓿、石榴、蚕豆、核桃、香菜、大蒜和黄瓜的种子，最让他惊喜的是一种来自天竺的辣椒。一般人认为，辣椒原产地是美洲，其实这是个谬误。
现代科学考察发现，在印度、日本、中国神农架地区都有辣椒品种存在。其中最辣的是印度黄辣椒，其辣味素含量高的惊人。别人见了黄辣椒可能不认识，而这种辣椒吃入口中形似一团烈火，在中医学理论中，这种口感的食物常常是毒药。所以他们不敢也不会当食物品尝。
但李同是啥人，一见就知道这玩意利润丰厚。拉赫曼不仅带来了许多种子，还带来了牲畜，有波斯马（阿拉伯马的前身）、来自印度地区的瘤牛，还有几种来自地中海的山羊和绵羊。所以才给了拉赫曼如此高规格的接待。
李同检查完商队带来的货物，满意的说道：“拉赫曼，谢谢你！这些种子和牲畜我很满意，你是个有信誉的商人，你的表现赢得了我的友谊。我不会让朋友白辛苦。说说吧，你需要得到什么回报。你看，我这里有最好的丝绸，还有瓷器、茶叶、玻璃镜等等丰富的商品。只要你开口，我可以拿这些东西跟你交换。如果你还不满意，我可以用黄金来支付。直到你满意为止，我希望你将来能够带来更多的好东西，这是我的承诺。”
“尊敬的城主大人，真高兴这些东西能让你满意。谢谢您的友谊！这些种子和牲畜是我的族人献给您的礼物，它不要钱，我的族人需要您的友谊和帮助。您说的这些商品都是好东西，我很喜欢，但我可以用黄金来购买。”拉赫曼回答有些出乎意料之外。
“哦，拉赫曼，你真是个精明的家伙。我就知道，不要钱的东西才是最昂贵的。我想你是锡安山的拉比吧。嗯，让我猜猜，马萨达应该也被罗马人攻破了。说说吧，在我能力范围之内，你期望换到什么？”
李同说完，拉赫曼吃了一惊，不敢置信的看着李同。拉赫曼没想到这位东方的将军知道锡安山，竟然还猜出了罗马人攻破了马萨达。他究竟是怎样办到的？消息不可能传的这么快呀！
锡安山是耶路撒冷老城外的一座小山，这里是大卫城的圣山，是犹太人的宗教圣地。而马萨达是以色列古代犹太国的象征，公元一世纪晚期被罗马人彻底摧毁，是犹太人在这片土地上陷落的最后一个城堡。当时所发生的犹太难民在城池被攻破前全部集体自杀的悲剧事件，是犹太人不可抹去的历史。
在这个时代，罗马帝国的残暴与凶猛在中东大地上随处可见，它不仅攻破了马萨达，还占领了特佩拉。凝聚在一起的犹太人就此散居在世界各地，但不论历史过了多久，城堡在风沙中变得如何凌弱，马萨达依旧是他们的圣地。
据李同所知的历史记载，其中有一支犹太人是在大卫王神庙被毁之后，逃出巴勒斯坦的。历史上，这些犹太人一直向东花了数百年先逃到南亚，又花了数百年才迁往中国。没想到，拉赫曼竟然是一个犹太部落的拉比。至于他将提出的要求，李同已经猜出来了。拉赫曼想把自己的部落想迁徙到哈密来，自己究竟是答应还是不答应呢？这件事必须慎重。
李同知道犹太人是一个凝聚力极强的民族，即使是再过两千年后，当犹太人重新建国时，那些离开民族发源地，在异域漂流数千年的部族相继返国。无论他们身处何地，无论他们所处的环境多么恶劣，多么令人难以生存，数千年过后，他们仍没有丢失自己的信仰。这对李同想要打造各民族融合在一起的西域来说，接收这帮犹太人并不是件好事。
不出所料，拉赫曼模仿着大汉的礼节，大礼参拜后说道：“伟大的李将军，请把您的仁慈分一些给我的族人，我的部落失去了最后的居住地，我的族人像野狗一样在旷野中四处流浪，在寒风中哭泣。我恳求您大发慈悲，让我们这些失去家园的人迁居到您的领地上，从此我的族人和我们的子孙后代发誓效忠于您的家族。只有一个前提，您可以剥夺我们的自由、我们的尊严、我们的生命，但不能剥夺我们的信仰。罗马人打破了我们的家园，我们背井离乡，四处流浪，我们什么都没有了，我们只剩下信仰。俗世可以让我们屈服，但我们的灵魂属于上帝！这是恒久的约定！”
果然如此，想要在别人的国家的生存，却又想保持自己的独立，没有谁会喜欢这样的种族。李同心中暗暗吐槽。
他想了想，说道：“拉赫曼，你们的遭遇我很同情，但是我暂时无法答应你的要求。你可能还不知道，哈密城并不是我的领地，我的领地在遥远的中原。哈密是我妻子的领地，她是我大汉帝国的公主，她才是真正的主人。请原谅，这件事我必须征得公主的同意。”
“我明白，将军。希望您在公主面前能够替我们多多美言，我和我的族人很有诚意。”拉赫曼理解的点点头。看得出来，这些精明的犹太商人肯定打听到了哈密城的确是大汉公主的封地。
李同想了想，又补充道：“拉赫曼，我个人是没有意见的。我尊重你们的信仰，如果公主同意的话，你们迁居到我的土地上后，我会允许你们建设教堂，信仰自己的神灵。大汉帝国是个信仰自由的国度，你们可以保留自己的信仰。如果你们给我服役满十五年，我可以作主把你们居住的土地送给你们，地契上写上你们的名字，你们仍可在我的庇护下，在大汉的土地上信仰耶和华！不过这有个前提，这只针对你所在的部落，其他部落的犹太人不享受这项优惠。”
“太感谢您了！”拉赫曼再次拜倒在地，此刻他已是泪流满面，喃喃自语：“感谢耶和华！我们有‘应许’之地了！我们有新领主了，他不会把我们当奴隶，他知道我们的大卫王，尊重我们的信仰……”
李同之所以这样说，其实他知道现在的犹太人也是一个个部落的形式存在。如果只是少部分犹太人在这里定居，应该不会影响历史的进程。对于李同来说，他看中的是犹太人在天文地理、医学、算术、植物学等诸多方面的建树，如果中国的儒学能够吸收这方面的内容，也许不是件坏事。
建初三年十月十一，班超从疏勒送来了紧急的文书。班超前往车师柳中城途中，在疏勒城获知了龟兹入侵疏勒，国都槃橐城陷落的消息。班超来信请求李同派兵支援疏勒城，降服龟兹，实现“断匈奴右臂”的战略意图。
接到班超的求援信后，李同没有犹豫，立刻任命班超为本次战役的总指挥。同时派出关内侯玄甲骑校尉莫博德为军司马率一千玄甲骑军士，屯田校尉平陵人徐干为假司马率一千五百哈密屯卫军，携带四千匹战马，一百五十辆最新配备的四轮武纲车（注：这是仿制的北美西部大篷车，由四匹马牵引，通过性很好），组成远征军前往疏勒城，西去驰援班超……
（未完待续）