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论道的形式是分为两轮，每轮两天，第一轮是论“救世与入世有什么关系？”；第二轮是论“如何理解花花草草也有生命？”；每一轮两派各出****，总计六人；十一月二十日上午开始第一轮的论道，然后休息一天，也就是十一月二十二日将开始第二论。
每组发言的先后顺序由抓阄确定。
因为今年是峨眉派做主方，所以这次论道由峨眉派出面请见证人；见证人一般固定为六个人，构成一般是附近的秀才或有名望的乡绅五人，其中知名度最高的一人做主裁，负责最后的总结评定；最后一人是当地的官府人士，县令或儒官或辖区所在镇的镇守都可以。
论道安排在大雄宝殿后面的法堂里，在法堂的角落设置了一个屏风，屏风的后面的桌子上放了两个只留投入口的木箱子，一只箱子上写着青城，一只箱子上写着峨眉。
六名见证人每人都有一支特制的竹签，在每轮的论道结束后，六人依次独自到屏风后，自己最认可哪派的发言，就将竹签投入到其对应的木箱里；全部投完后，即刻开箱查验，统计各派的得签数，得签多的则本轮胜出。
据说本次论道，峨眉派非常有幸的请到了恰巧回乡扫墓祭祖的御史杨有仁。
说起杨有仁那可是大儒啊！
“师父，什么是大儒？”三皮听到客堂里大家都在议论，于是问秦道长。
“这要先从杨春说起；杨春，四川新都人，成化十七年进士；杨廷和，杨春的儿子，成化十四年进士，是的，你没听错，杨廷和十九岁就中进士，比他老子还早，杨廷和的弟弟杨廷义也是进士；杨慎，杨廷和的儿子，正德六年进士，杨慎的弟弟杨悙也是进士；杨有仁，杨悙的儿子，就是峨眉派这次请到的大儒。”秦道长解释了一下。
“师父，您的意思是杨有仁的曾祖父、祖父、二祖父、父亲、叔父五个人都是进士，五个进士就可以生出一个大儒？”三皮听了半天，掰着手指头数出来杨家竟然连续出了五个进士，文曲星君是杨家的亲戚啊？为什么他陈家，曾祖父院试落败，祖父院试落败，父亲院试落败，废了老鼻子劲了，一直到大哥陈望山才出了个秀才？
“奥，波儿，怪师父没说清楚，不是五个，杨有仁也是进士，杨家连着四代出了六个进士。”秦道长补充道。
“啊？”三皮心中波澜起伏，杨家老祖一定是女娲眼睫毛上的泥点子掉下来变得，天神开眼呐这是。
“大儒也不是几个进士就生出来的，而是因为杨家四代在儒学上的造诣都很深，博学鸿毅，传世的著作很多；而且，虽然几代人都是位极人臣，但是他们关心民间疾苦，敢为民言、敢为民请命，在民间的声望很高”，可能是看陈三皮还是不太明白，师父又补充了一段。
万历五年十一月二十日，辰时三刻，峨眉山永明华藏寺法堂。
华藏寺不愧为华夏第一大寺，气派恢宏、空间宽敞，现在仅仅法堂门前就聚集了近上百人；三皮师徒四人来得比较早，得以获得了法堂门前的前排空位，师徒四人现在手里也不缺银子，早早的就在山门处从狡黠的沙湾镇村民手里买了四把交椅，现在师徒四人一坐定，到也很是醒目。
“师父，法堂里坐在上首的怎么有三个穿官服的？”刘前很好奇的问师父。
“中间绣孔雀的就是杨御史，着正三品的官服；旁边着青袍的应该是县令，是七品；还有一个绿袍的，估计应该是九品的儒官。”秦道长透过敞开的大门仔细看了一下，很快就回答了刘前。
“师父，怎么只有一个比丘尼？”三皮也问师父，但是换来的是秦道长和刘前、王西滨三人的同步鄙视。
“师弟，你那是什么眼神？你就看见年轻的了，后面做三个官服旁边的那一排老和尚中，你仔细瞧瞧！啊，仔细瞧瞧，是不是还有两个尼姑？”
三皮不服不行啊，还是常被桃花运眷顾的大师兄眼神犀利呀！老尼姑也一眼就能辨出。
“阿弥陀佛！各位居士、各位道友，贫僧是华藏寺的主持释延兴，今天是青城和峨眉五年论道之约的日子，我们非常有幸的请到了御史杨大人亲临做见证人，还有嘉定县县令王大人和学务李大人，加上四位乡里名仕，不同以往，这次的见证人一共有七人。”三皮透过大门只见杨御史旁边站起一个身披大红袈裟的老和尚，这个老和尚白眉白须，一副慈眉善目、仙风道骨的样子；原来这就是主持延兴大师。
延兴大师接着讲:“贫僧有幸主持第一轮的论道，第二轮将在玉女峰伏虎寺由妙音师太主持；现在我宣布，第一轮论道开始，首先有请杨御史赐词。”
……
晕，陈三皮一直到巳时三刻才被大师兄唤醒。
“师弟别睡了，真的开始了，快！第一个发言的就是你看见的那个比丘尼。”
天这么冷，坐在交椅上也能睡着？真服了你了！刘前也别扭呀，是谁也能看出他们四人是一起的啊？又没有办法让陈三皮凭空消失，真丢人！
三皮心里也委屈:谁知道杨御史和老和尚一样能说！
“阿弥陀佛，贫僧以为救世就是弘扬佛法，只要做到了佛法普惠大众就是救世！救世和入世不入世的没有什么直接关系。”
三皮醒的很及时，果然先开言的是比丘尼。
峨眉派的阵容是两男一女，青城派的是三个道长；刚才陈三皮睡过去了，没听到介绍，这会王西滨小声的给三皮介绍：“师弟，我们右手边的从下往上依次是本贤小师太、恒固大师和恒明大师；左边的从下往上分别是刘道长、王道长和张道长，青城派这次来的其他四个道士都是观主，这轮没有参加。”
“佛门比我们道家更加强调辈分，你们看，一起参加论道的三个和尚，那两个可是本贤的师爷辈的；我们是‘百字’排辈，他们则是七十个字:福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙本常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”秦道长也在旁边趁机小声的给几个徒弟普及一些常识。
“无量天尊！贫道以为要救世就要先入世，我道门三大天尊本是混沌初成世界时的三道正气:鸿蒙紫气、玄黄之气和五行之气，他们通过入世，后来才成就了天尊之身。”和峨眉派优先让本贤小师太发言不同，现在发言的是青城派最年长的张道长。
“阿弥陀佛！让各位道友见笑了，其实刚才本贤说得不太准确，我们佛门也是入世的，我辈唐代高僧玄奘就曾经在贞观元年独自一人历尽千辛万苦，前往印度的纳兰陀寺求取真经，来回十万里，历时十七年啊，带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。”这次发言的是恒固大师。
“恒固大师，贫道有礼了！无量天尊，虽然玄奘大师出行十七年，行走了十万里，求得‘唯识宗’经典，让佛家的经典更加的充实和清晰，但这应该还是在修学的范畴吧？贫道以为把玄奘大师的西行和入世联系有点牵强。”王道长的回应比较犀利。
“无量天尊！贫道也非常赞同王师兄的看法，像我们道家的算策卜卦和神方奇药等诸般道法才是可以为百姓解疑去惑、祛病长生的，我们才是真正通过入世来救世的啊！”刘道长瞅准机会，也进行了补充发言。
听到这会，三皮感觉峨眉不给力啊！像我不学无术的陈三皮都能发现还是青城略胜一筹啊！
“阿弥陀佛!哼！哼！各位，今天我们论道的题目是‘救世和入世有什么关系？’这道题本就是青城山提出来的，现在各位道友揪着我佛门到底是不是入世，这是不是偏题了？如果如此偏题的话，贫僧估计一会就要得出‘只有入世才能救世，而我们佛门没有入世，所以也没有救世；’的结论吧？贫僧以为，入世和出世都可以救世，另外，除了刚才我恒固师弟说的玄奘大师，我佛门也还有很多高僧入世的例子吗？想必博学多才的御史大人一定会有研究吧？”看来，恒明大师兄确实是个明白人，反应很快的喽。
三皮心想这个恒明大师是个高人啊，不仅三言两语就能够力挽狂澜，而且知道把最大的外援杨御史拉过了救场助阵。
“哈哈！恒明大师过奖了！刚才恒固大师提到了唐代的高僧玄奘，其实唐代还有和玄奘齐名的三大高僧，他们是鉴真大师、怀素大师和慧能大师。慧能大师乃禅宗六祖，现仍存有不腐金身；怀素大师的草书名闻天下，而真正在入世方面做到极致的还是鉴真大师，本史以为，鉴真大师的入世是可以和三位天尊相提并论的。”
......
这第一轮论道，自从恒明大师发言之后，杨御史就一直讲到了午时，刘道长、王道长和张道长大眼瞪小眼的看着杨御史口若悬河，那四个观主也是无可奈何；谁叫人家是主场呢？谁叫人家杨御史是峨眉请来的呢？
而三皮可怜的是本贤小师太就开始时的两句话，还被师爷当场否定了。
虽然这当官的和老和尚念经一样，都是话痨；不过说起来，杨御史还真的是博学多才，绘声绘色地就把鉴真大师六次东渡日本的经历讲了出来。。
多好的故事啊！
鉴真东渡日本的一行中，不仅有弘扬佛法的，还有建筑方面的人才、有绘画和雕刻方面的人才、有名医、有刺绣高手、有铸写大拿，各方面技艺精湛的人才浩浩荡荡的近百人，这可不就是为百姓生活服务的“入世”吗？况且，人家还是从华夏跑到日本去救世，长脸啊！