二十一,贯穿

　　二十一，
　　墨非见阚一方脚又踢来了，手上一加力，一把把司马聒扯起来往身后带。阚一方就踢空了，见没有踢到，越发的脾气暴躁，还要追着来踢司马聒。
　　墨非这一把带司马聒，力道急了些，司马聒人瘦小，哪里承受的住，被墨非的力道带着，自己站不稳，把旁边的桌椅连人一起也撞倒了。司马聒身体磕在桌上痛的直哎呦。
　　墨非放了司马聒看着阚一方。庄慎心里明了跟自己有关，见墨非有些失手，赶紧过来帮着扶人抬桌椅。这被撞的人名叫毛弘，阚一方一直叫他‘茅坑’，家境小富，父母如今年逾知天命，只此一子，极是宠爱。宠爱就卫冕事情管的太多，凡事不让沾手，所以性格有些象女孩子样，总是不声不响的。
　　毛弘如今摔了也不闹，自己慢腾腾的往起爬。那墨汁撒了满地，他这一爬，身上手上都是。还不住的用手划拉身上的墨汁，结果越弄衣服越黑，忍不住不住的眼泪流下来了。真心来帮忙的此时也略显不知所错，本就起哄的就越发显力高声。
　　杜守之依旧看书没动，他经历惯了这些，以前他就如毛弘，所以才学武的。阚一方见这等热闹，平时总嫌不乱的劲头上来，加之有朱月娥在，越发的想显些本是，此时一脚过去见不能踢到司马聒，想追着踢又看见司马聒摔出事来，索性就闹起来，对着满地的书纸笔砚横踢竖扫。
　　墨非见他如此，上去一把抓住阚一方的肩膀用力礅住阚一方。阚一方只觉得站立都有些困难，双腿在不能踢起来，这会儿他还没意识到墨非力气之大，还要挣扎，竟然挣扎不动，刚要开口，忽见墨非正笑眯眯的看着他，立时憋住了口，用手摸摸自己的头，抬手一看血不多了，知到不是很重，也就有些冷静了。
　　墨非见他手上有血，喊庄慎道：“庄慎过来。”
　　庄慎略有心虚，靠过来眼却看着阚一方欲笑又憋住。
　　墨非道：“给阚师兄赔礼！”
　　庄慎先不问缘由，装作很严肃的一揖道：“阚师兄对不起！”
　　阚一方一时不解转而似有所悟。庄慎心里明白却依旧回头很认真的问墨非道：“为什么赔礼？”
　　墨非没见庄慎撤阚一方的座，但知道是庄慎投的东西，打坏了阚一方的头。墨非看庄慎一眼没说穿，转身去看毛弘。
　　朱月娥也早过来对毛弘道：“跟我去取件衣服来换下，等我与你浆洗了。应该不妨事的。”说着带着毛弘往外走。
　　墨非也跟着出来。听身后一个叫胡慥的指着司马聒嚷着：“让他赔偿！让他赔偿！”。
　　墨非回头看了胡慥一眼道：“我也赔你一件。”
　　胡慥看一眼阚一方，当时就缩了头。三人在门口正见陈承恩往教室里走，三人紧着弯腰站在门边。里面的也都急蹿着回座位坐好。
　　原来陈承恩早来了，远远听见里面闹哄哄的，就没进来。这正是观察人的好时刻。听见里面静了，朱月娥说要给毛弘换衣服，这才进来挥手示意三人去了。
　　陈承恩随口吟出上联：心无是非是非无。要对上联。
　　然后拿起戒尺每个刚才起哄出声的打了三戒尺，竟一个没落下。挨打的自然知道为什么，在不敢作声。
　　陈承恩走到庄慎跟前，看着他不语。他没看见，但知道墨非让他赔礼，他自然有不是之处。
　　庄慎还在想下联，见了陈承恩，便起身胡乱对到：身有墨迹墨迹有。
　　陈承恩摇头，手中的戒尺晃了晃终究没落下去，道：“你能对不起什么？”说着回过身去。
　　庄慎此时当然明白，对不上对子是有的，但不至于动戒尺。这晃戒尺是为自己给阚一方的赔礼，先生不在没能明白自己做了什么，但应该知道是跟自己有关系。想到此在身后一伸舌头，侥幸的坐下了。
　　陈承恩问道：“谁有了，吟诵出来。”
　　杜守之抢先站起来吟诵道：学至功名功名至。吟诵完看看左右没有反应，悻悻的坐下。
　　司马聒站起来摇头吟诵道：诗有意境意境有。
　　阚一方最不屑司马聒，今见他也有了，认为是刚才有墨非撑腰，长了精神，于是还要压他。站起来摇头吟诵道：钱多好用好用钱。
　　胡慥听了吃的一笑。阚一方吟诵完了才觉出有些不对，听有人笑，又气道：胡慥胡闹胡闹胡。
　　胡慥气呼呼站起来道：“胡闹胡闹胡闹闹。他把最后一个闹字说的很重很大声。
　　这下所有人都笑了。陈承恩道：“这对有些意思，还谁有？”众人这才收住笑。
　　刘天祥吟诵道：尺规三界三界规。
　　大家正对着，墨非三人进来鞠躬，回座坐好。
　　陈承恩把下联吟诵了让三人想上联。
　　墨非略做思索吟道：誓平不平不平平。
　　朱月娥也吟诵道：仁医百病百病医。吟诵完又解释道：“是仁义的仁。”
　　毛弘穿了件墨非的衣服，略微显得大些，他以为别人都做得了，就有些急，见墨非和朱月娥也都有了更是急了，认为该到自己了，于是赶紧站起来张了张嘴，没能对上来，又坐下，大家又是一笑。
　　陈承恩道：“我也有了一联，不太如意，你们参考，以后谁有了好的在讲不迟。”说罢吟诵道：腹有诗书诗书有。
　　陈承恩今天对这些学生又多了些了解认识，尤其对墨非的正义，更是喜欢的紧，心里颇有些高兴，想今天也是个机会讲些经史子集以外的东西。于是也不开书，在纸上画了图，拿起来给同学看，要求按图描画下来：
　　现在按原意试画如图
　　（此图很重要，不能加载上来。去微博：《图解国学》）
　　查看图片的链接：
　　待都画完，逐一解释：
　　有物混成，先天地生。即为“元”字。
　　中间或为阴，或为阳，即为“國”。
　　这里分的阴阳，是代表事物的两个方面，所谓己之蜜糖，他之砒霜。所以这里不用好坏，而用阴阳表示。阴对你是坏的，对他可能就是好的。阳对你是好的，对他可能就是坏的，所以阴阳不能理解为好坏，只是事情的一个方面。
　　事物发展，由“心”动始。受阴的影响，阳的驱使，你的意念就会动。
　　有一动，必能生二番，有二然后生三充，由三重至无穷。
　　阴阳为爻，三层六爻。
　　最初六爻对事物发展影响最大。故《易经》常用六爻排算。
　　事物从始至终的发展过程即为“道”。
　　此图从下往上看，即为太极图的形状。
　　看待任何事物都从此图入手，方能看的全面。比如儒家讲：过犹不及。提倡中庸。只有守中，方能少心动，少心动才能少是非。墨家讲兼爱，同样是消除过阴过阳。道家看待的是整个过程。佛家看到的是图中没有的部分，是道的另一种解释。找出在事物发展中的规律，就是《易经》。
　　孔子才是真正的道家老子的传承，是道家的一部分，是道实的一面。朝闻道，夕死可也！吾道一以贯之！大道废，有仁义！仁是孔子一直在讲的。孔子是其他诸子百家中，真正见过老子的，真正理解老子的道的人。
　　后人猜测说老子教导孔子周礼不合时宜了，说孔子不知道变，是无知的妄言。孔子注释《易经》，能不知道变吗？孔子知道变，懂得变，运用变。进道若退，远曰返，把变在返到周礼中去，名正则言顺，提倡克己复礼。礼就是德的一种。
　　试想，如果孔子说推行孔礼，还能有人接受吗？如果孔子推行孔礼，能不被嘲笑而使儒家流传千年吗？
　　墨子也是道家的一部分，是道中的比较虚实结合的一面。多言数穷，不如守中。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。博爱即是慈，有慈才会俭，才会守心去欲，不为天下先。人性趋易，虚和实兼顾。难，所以难为。难为不能不为。所以“为”需要的方面。
　　庄子是道家，是道虚的一面，求精神的自由。求大，求远，求长生。
　　法家就是儒家的一部分，是把礼不能完成的部分，强制化，硬性化。
　　佛家是从另外一个角度看世界，要跳出去看，所谓当局者迷。在佛家看来，色即是空，空即是色，缘起性空。色指所有看到的遇到的。所有看到的遇到的都是缘。不属于你我他，看到了就看到了，遇到了就遇到了。
　　人真的能跳出去吗？比如吃喝，自己不种地就得化缘，换个形式罢了。如同看人，可以正面看，也可以侧面看。你自己选择视角罢了。
　　王阳明心学，心外无物。如同读书，你只得到了你记在心里的，你没记住的对你等于没有。所以你的心什么样，你的世界就是什么样。