第四章 朝五台 黛螺顶

　　那一世
　　转山转水转佛塔，不为修来世
　　只为途中与你相见
　　黛螺顶，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦，也是够高危的了，要想登顶，绝非举足之劳。所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径中首选其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫“大智路“。
　　要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶。登上大智路，烦黛螺顶风景照恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼，石狮和山门了。黛螺顶坐东向西，占地近27000平方米，有殿堂房屋50余间。殿建构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。与其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是弥陀菩萨，后面是韦驮菩萨，左右为四大天王。
　　黛螺顶上有五方文殊殿，相传五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台。每个峰上供奉一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。来这里拜，相当于把五个峰就是五个台的五位文殊都拜了，不用分别去五个台分别拜，这叫做小朝台，走遍五台分别拜，叫大朝台。由于时间不够，我们可能无法登五峰各去朝拜于是决定三步一扣，小朝台。
　　早上八点我们到达了黛螺顶的山脚下，每晚山谷中起了浓雾，早上起来山谷之中，朝朝雾气，远处群山雾影朦胧。在山脚下已有一些游客。也有出坡扫山的僧人。在老佛爷的带领下，我们站在第一级台阶下，双手合十默念：南无大智文殊师利菩萨摩诃萨、南无大智文殊师利菩萨摩诃萨、南无大智文殊师利菩萨摩诃萨。如此三称。双膝跪地，左手触台阶，右手触台阶，头触台阶，双手外翻，合手握拳。起身双手合十向前登级而上。三步一扣首。
　　出坡是中国佛教特有的名词。
　　在最初的佛教，为了修行忍辱为了降低我慢，僧人们是不起火做饭的。只是去乞食。因为这也是一种修行。现在的小乘佛教国家的僧人们依然保持着次第乞食的佛教仪轨。
　　佛教传入中国，由于中国的百姓没有这样的习惯。所以指着施主施舍就很困难。因为产生了具有中国特色的农耕禅，而且也成了一种修行方法。出坡就是下地劳作的代名词。
　　1080级台阶，正常行走登山的话也需要1个半小时左右，我们预计三个小时左右登顶。
　　于是按照节奏双手合十默念：南无大智文殊师利菩萨摩诃萨、南无大智文殊师利菩萨摩诃萨、南无大智文殊师利菩萨摩诃萨。如此三称。双膝跪地，左手触台阶，右手触台阶，头触台阶，双手外翻，合手握拳。起身双手合十向前登级而上。三步一扣首。
　　如此反复。大约半个小时左右，我们到达了一处小平台后稍事休息。此时小平台已有一些喇嘛，席地而坐身着红色僧衣，头戴红色僧帽。三五个围坐在一起，手持，金刚铃、杵、鼓等法器，口念经文。声音低音沉列回声凛凛，高亢时仿若龙吟，梵呗阵阵，让我们的精神也随之一震。
　　一级级的向走着，阳光照耀，浓雾以被驱散大半，向远处眺去，依稀可见远方仍有布满白雪的雪峰在阳光下金光灿灿。
　　随着越来越向上，感觉越来越疲劳，虽然在膝盖上缠上了厚毛巾，但一次次的碰撞使膝盖依然很痛，背上背的书包很重。虽然速度不快但体力消耗很大。让我想起了在藏区朝圣的人，内心的信仰是何等坚固。磕大头，几百，上千里路，前去朝圣。就像六世达赖喇嘛有一首词《那一世》。这是我从初中开始就很喜欢的词。
　　那一世
　　仓央嘉措
　　那一日
　　我闭目在经殿的香雾中
　　蓦然听见你诵经的真言
　　那一月
　　我摇动所有的经筒，不为超度
　　只为触摸你的指尖
　　那一年
　　磕长头匍匐在山路，不为觐见
　　只为贴着你的温暖
　　那一世
　　转山转水转佛塔，不为修来世
　　只为途中与你相见
　　此刻我也匍匐在山路，一级级而上，也许是真的有因果，真的是缘分才让我此时此刻出现在这里去做这件事情吧。
　　大约11点半左右我们登上了山顶，喝点水吃了点面包稍事休整后，我们参拜五方文殊殿
　　相传文殊菩萨有十大愿：
　　一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
　　二、若有众生，毁谤于我、嗔恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　四、若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、狂妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重于我、不敬于我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
　　六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
　　九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故于我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
　　十、若有众生，当于我法，若我有缘、若我无缘，同我大愿。
　　这五尊文殊佛像，乃是文殊菩萨应不同众生的根机而示现的不同形象。五佛分别手持象征智慧与方便双运的宝剑和青莲花，象征慈悲与智慧双运的弯弓与利箭;而佛像身后的经函则表示文殊菩萨已通达一切万法实相与诸佛的究竟密意。五尊佛像都有2米多高，通体金色，各持法器，面容威仪，目光宁静，极为庄严。
　　然而这五尊文殊像都是新近塑造，古老的五方佛像已经搬迁到后山上，被装藏在佛塔里。在一位出家人的带领下，我们穿过侧门，登上满是荆棘的山坡，来到一处寂静所在。这里显然没有太多游客造访，地上自然生长的小草已经有一尺多高。丛间星星点点散布着黄、白两色的野花，在清风吹拂下，花草清香混着泥土芬芳，沁人心脾。佛塔洁白，藏式风格，塔身刻有“五方文殊旧佛像宝塔”的字样，古老的佛像确实就在塔中。
　　在老佛爷的带领下，我们双手合十虔诚默念108遍：南无大智文殊师利菩萨摩诃萨。
　　无论心中是否有信仰，这都是一生的体验。心之所至，遍布光明
　　随后我们步行下山。准备去商店买点矿泉水，回旅馆稍事休息。
　　到达山下的小商店后，我先进去，因为一身游客打扮，被告知一瓶矿泉水5块钱，这也太贵了点。一向奉行穷游思想的我肯定不会同意。出来之后看见老佛爷身穿灰色居士服，联想到昨天在显通寺外的种种，顿时心有所悟。于是向他俩说道：“这的矿泉水有点贵，要5块钱一瓶，正好佛爷你穿着居士服，老佛爷你去试试去，看看他们多少钱一瓶买个你。”
　　“行吧，那我进去看看。”老佛爷答道随后迈着四方步走了进去。
　　不一会儿拿着10瓶矿泉水出来了，笑呵呵的告诉我们：“1块钱1瓶。也不贵啊。”
　　“看来清净地也是衣服好用啊，但是买别的都行，可有一点，不能买火腿肠之类的肉菜，不然非得给你识破了”我笑着说道。
　　“哈哈哈哈，就是，就是。”三木菌也如此说道。
　　老佛爷没理我们，手往前一挥，头也不抬的向前走去。
　　下午我们参拜了殊像寺。
　　殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它创建于东晋(公元317-420)初年，唐代(公元618-907)重建，元泰定二年(1325)又予重建，后毁于大火。明代弘治九年(1496)再建，万历年间(1573-1620)又予重修，寺内有重修碑记。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。
　　寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。
　　文殊殿内的殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事。这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，反映了罗汉在峻岭间的千姿百态，有降龙伏虎、撼山探海、聆听讲经、端坐习定、脚踩水兽、坐船渡海、飞行空中等各种形像。描绘出了罗汉们的苦行，表现了他们的法力神通。这一巨型彩色悬塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，给人一种上下几千年，纵横几万里的博大深远之感，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的彩色悬塑画。。
　　相传500罗汉中囊括了世间所有人的相貌，只要你仔细寻找就一定能找出一尊和你长相一样的罗汉。
　　随后我们又在周边转转，并且商议明天徒步去朝东台顶。