第二章 《 修行大规 》

　　众人追求修行大道，最初始只是大多是为了长生或者更长寿元。玄牝大世界因天地灵气充斥缘故，凡人的生命岁月基本上都达到了九十载以上，甚至有相当一部分上了百岁。
　　《修行大规》有言，御气境三阶最长寿元者有近五百岁，御气境初阶的气盛阶，据传说最高寿元有两百余岁，而在御气境修为每每增高一阶，只要不出意外就相当于多了百年岁月。
　　而三丹境和玄牝境也是如此，下三境的修为每每提高一阶都可增长百岁寿元，其中玄牝境寿元竟然长达千余岁。据修行经典记载，玄牝最高寿元从未有超过1100岁的。
　　修行岁月若飘渺云雾，漫漫蒙蒙未知尽头，随着修为不断增强，寿元增加的同时，劫难也伴随而生。其中下三境御气境便会渡过退病劫，此劫过后邪气不亲，不会像凡夫体魄一般多病难。
　　而三丹境的时候便会渡过换骨劫，此劫会在凝结金丹之时体现出来，渡过之后便是脱胎换骨。最后的玄牝境，在魂婴玄化结成之后，便会心神守一，不会收到外界杂音杂念干扰，此为妄心劫。
　　下三境三劫并不明显，只是伴随而生，与其说是劫难，还不如说是助修士脱胎换骨之良助。
　　下三境之后便是中三境：万象，混元，羽化。
　　至于上三境，《修行大规》只是简单的描摹了一下，羽化之后便是乾坤境，乾坤破而成天尊，天尊之后便无任何叙说，此中上三境，也只有寥寥数语简述两境，此书修行篇章结尾处有一句：天尊之上，百族数十万年未出，遥想天外该有别样景。
　　《修行大规》又名“修行大观”、“九洲长生录”，此书原始版本为《天地经》，是人族先贤编纂而成，供远古“练气士”们修行参考。而在人族大胜之后数十万年，天下之大能者不断增删改修终成此书《修行大规》。
　　此书承载了人类修士所有境界，并详细介绍了下三境与中三境修行进阶详细过程。此书说是玄牝大世界人族之本经、天书也不算为过。
　　并且在此书后记“补篇”中又详尽记录了目前为止人类人类发现的所有矿石、灵草灵物以及现行所有修炼丹药灵物符箓、甚至是百族都有简略介绍。这一切全部收录在“补篇”---“丹药说”、“阵法云云”、“器物”、“符箓简说”、“灵物录”、“百名灵器”、“百族纪事”等篇章之中。
　　可以说是玄牝大世界中整备记录最完整、最详细的“修行与百科全书”。而且此书每隔百年，就会由天下九脊势力联合其他大能者，重新修纂一次，更改调整或者补录相关内容。
　　此书的出现流行，大大的增强了人族实力。但是书中内容对修行百事皆有介绍细说，却只是方法论而已，只是教了众人如何修行，如何进阶，所需器物有哪些，怎么锻炼器物丹药，却无更为专项之术法。
　　而修士的实力强弱与否，决定在能否修行好的功法，使用更好的器物，拥有更好的修行资源以及在修行中每一境的境界巩固程度。
　　据《修行大规》记载，修士玄牝巅峰之后便可以尝试破镜，进阶万象境，而修士从玄牝至万象境没有任何门槛可言，只要稍微有点资质，根底不算太差，都能突破。所以修行界流行着一句：玄牝伴万象的谚语。
　　万象境同样分为三阶：自照、合婴，无形。自照十分之简单，玄牝所化三婴，凝聚灵气、内气、魂念贮存三婴所在婴身，斥满而自发金光照己身至筋络祛除体魄、灵气、神魂之污垢。
　　十分之简单，只要不断地吸收凝练灵气等，控制好不把自己魂婴玩爆就行；所以说，只要稍微有点资质、根底就行。大千世界无奇不有，数十万年以来，自会有一些自恃无恐而致大意或者根基不稳之人把自己玩炸。
　　一旦如此，前功尽弃，想要重新修回，难如登天，天尊亦无计可施。
　　自照算是再一次自我洗筋伐髓祛除自身皂垢的过程，完成之后便可以进行第二部合婴；合婴者，自然是三婴合一，此法也不是太难，只需操控三婴汇集膻中之地，魂念、内气、灵气三者融为一体即可。
　　此举唯一风险便是三婴排斥，无法融为一体。针对此况，又有一法可解：取化婴果一枚吞食，便可自然使得三婴合一；而化婴果，也是取自三婴果树，不过此果非露天结出，而是在三婴果树即将枯亡之际，树体灵气于树心处结出。
　　此果乃三婴树之种果，每棵三婴树终其一生只结一枚。而三婴果树寿命只有区区三千年，化婴果发芽成树需要一千年，开花结果又是千年，最后结出三婴果之后，便会在三婴果果子成熟后百年内凝结化婴果。
　　此化婴果遇土即化，任何土地百年内便会发芽，遇其他之物便会瞬间气化消逝，所以只能以灵木承载盒装。随着修士不断增多，三婴果树越来越少，只有稍有实力的大家族、宗门内天地之内才有种植储备。
　　而大世界之中的果树，现存的无一不在险要之地。由此，万象境是所有大境界中的一道分水岭，而合婴境又是分水岭中的一重大关。除非你自行合婴，不需要化婴果辅助。
　　合婴成功之后此婴被修士们称作是灵婴，差不多相当于第二个自己了，与自己有完全相同的判断思维能力，也能独立自我修行。只不过是内气、灵气、魂念三者合一而成的灵体婴儿而已。
　　合婴之后突破万象第三阶无形便相当简单了，只需要让灵体婴儿能够在气、灵两体之内随心转换就行。一旦到达此阶之后，一旦身体遭受重创后，便可化形万千遁走灵婴，此后重新夺舍或者以天地灵物凝练新的躯体便可重新修行。
　　万象境达到万象境之后，特别是婴体化形之后，修士生存之本大大增强，基本上正常斗法难以被杀。
　　万象境之后便是混元境，混元境主要是将体内的灵气、内气转换成元气，以及灵婴转换成元婴。灵婴转换成元婴，需要吞入大量元气才能完成转换，而万象境的灵婴体内并未任何元气所在。
　　如此便需要借助外物--灵转元气丹。此丹需上三境修士以自身元气、仙气方可凝练，一般修行打坐入定少则数年、数十年，多则百岁，很少会有上三境大能者闲着去凝练此物。
　　所以只有一些寿元将尽坐化或者即将兵解之人，方才去费心思凝练此物为后辈子弟储备。此物凝练尚为不易，上三境修士一年方能成丹一颗，由此灵转元气丹便算得上珍稀之物。
　　拥有此丹并吞服炼化之后，将灵婴转化元婴，并能够吞纳天地灵气于体内自行转化元气之时，方成混元之境。混元境之后强弱与否，决定了上三境之路是否能走，以及能走多远。
　　而成就混元之后，此后为了节省时间便可吞服元气丹修行，元气丹由丹师们以特殊法门辅以修行灵药炼制。话说是药三分毒，丹师成就混元之后，丹药上的那点毒份以及糟粕残留便可以置之度外了。
　　本身元气便是最后的祛除糟粕之物。而混元境之始，便需要积累“家底”为突破下一境羽化境做准备。俗话说：羽化登仙，一旦破镜，便是仙凡之别，云泥之差。
　　而想要突破羽化境，除却自身修为水到渠成之外，还需要渡过天劫。此劫为修士修行数千年后第一次大天劫，世称：羽化仙劫。
　　此阶有心魔劫，天雷体劫、天雷元婴劫三劫。三劫修渡先后凭借修士自行感应，心魔劫于修心之人而言无形却有大恐怖，心境若是不过关，稍稍留有缺陷遗憾便是凶险异常，一旦沉溺其中，千百年无法醒转，最终只留寿元耗尽兵解一路。
　　修行界中，将修士寿元耗尽仙逝一事称作为：坐化；而渡劫失败劫逝便叫作：兵解！
　　一旦踏上羽化之路，感知第一次劫难之后，剩余两劫便会在百年内陆续降临；从第一劫开始，只要失败便只有兵解一路可待，从无例外。所以在混元巅峰众多修士，为了不身死道消，压制自我，不去感应羽化天劫。
　　修行之人，若非是渡劫而逝，尚会入轮回转世，或许也会在机缘巧合之下觉醒极少某一部分前世记忆，再续大道前程，说不定还能走出一条康庄大道。
　　而只要是渡劫失败兵解，自身携带元婴魂魄等，便会萧散如烟，随风飘散，回馈反哺天地。
　　修士渡羽化仙劫最好的顺序便是：体雷劫，元婴雷劫，最后渡过心魔劫；体雷劫以及元婴雷劫都是明上劫难，只要应付得当，以雷光锻体炼魂，虽惊险异常，成功之例也大有人在。
　　不过羽化天劫三劫中，不论雷劫还是心魔劫，于根基不稳之修士而言，却是天堑一般存在。这便是为何有众多混元境修士压制自身选择坐化的原因所在。
　　三劫过后，自然是“羽化登仙”，羽化境，被尊称为真君，而混元境，则是称为：天师，而万象境则是被称作真人；此前下三境之中的御气境被称作是“练气士”，而三丹境则是称为“修士”，玄牝境成就“师”位，诸如：丹师、阵师、法师、器师等。
　　而诸多修行之人，因不同等阶称谓不一，所以统以“修士”统称修行之人。
　　在寿元上，下三境最长不会有达到一千一百岁之修，中三境则是最长不会达到一万一千岁，仿佛冥冥中自有天定一般。如此这般，羽化真君们常被凡俗界尊称为：“万岁真君”。。
　　而中三境之中的万象境，寿元岁二千，混元岁三千，羽化万岁。所有的中三境之中，千岁寿元绝对达不到二千一百岁，三千一百岁，或者一万一千岁，除非是破境。
　　修行之路，境界等级以及称谓等如同上山之梯，一步一梯，一步一印迹，一部以风景！为此众多修士也是感叹：人生恰若一场长久修行路！