为王

　　之道在于修心，心不修不可为一国之政。政也者，修人之性也，养息天地之精华，砥砺日月之光辉，漫佗万物之生灵，体觉外感之情性。子不修，不可为政；子不修，不可为国；子不修，不可为家；子不修，不可为人。
　　一国之道，在于为政；一家之道，在于为身。
　　万物生而王毋生，万物盈而王毋盈，万物得而王毋得，万物形而王毋形。天下之累累，王独道守之；道德仁义不可缚，爱恨情仇不可堵；乃驾仁义缚天下，驾爱恨秩万民。天披之先行其高，地载之先固其厚，王独道守之固能为之。
　　爱我者我爱之、亲我者我亲之、恨我者我释之、逆我者我制之，为因为得，表率四方。王毋性固能牧其性，解物之本牧民之性。天地不才设四方而民腹食，设四季而民裹体，设老幼而民长长，设生死而民有序；王者不才率民以食、率民以衣、率民以长、率民以序、翘首重盼，迎王之道。
　　不知宇宙之奥妙，何以知知王者之大道。
　　有其体，有其貌，王者毋有其性。毋无爱之物、毋无恨之物、毋无亲之物、毋无疏之物、王有其性则天下将倾；四方为正，王处中央。正者政也，政在东则远其西，政在南则离其北；政者性也，一物不正则万性滋起，善生则恶生、德生则暴生、廉生则吝生、志生则欲生；贪吝滋暴者倾、纵欲靡色者倾、好大喜功者倾、欺妄跋扈者倾，正者为政之道也，王不可不正，天下不可不正。
　　译文：
　　想要成者的人不可不修行自己的心，心不修行不能执掌一国的政治。什么是政，在于修养人的本性，修养生息于天地之间的精华，不断磨练于日月之间的历程，修行负荷万物之间的灵气，感觉万物体会世间的情性。人不修行，不能为政治治理；人不修行，不能为国家治理；人不修行，不能为家族治理；人不修行，不能治理好自身。
　　一个国家的道理，在于治理好政治；一个家庭的道理，在于治理好自身。
　　万物生息而王者是无生的、万物充盈而王者是空虚的、万物实现而王者无穷的、万物有形而王者是无形的。天下万物是连续不断的，王者却持守一道，道德仁义不能束缚王者，爱恨情仇不能节制王者，于是驾驭仁义束缚天下，驾驭爱恨秩序万民。天覆盖万物先要成就自己的高大，地托载万物先要厚实自己的身体，王者只有保持不变的道理才能执掌。
　　关爱我的人我关爱他、亲近我的人我亲近他、仇恨我的人我消释他、反逆我的人我制裁他、怎么作为就会怎么得到，才能够率领四方天下。王者没有本性才能够治理本性，解释事物而能治理百姓的本性。天地不才设置四方而让百姓寻找食物填满肚子，设置四季天气而让百姓寻找衣物保护身体，设置老幼而让百姓寻找伦理建立道德，设置生死而让百姓寻找生命的秩序。王者不才，带领百姓寻找食物，带领百姓寻找衣物，带领百姓寻找道德，带领百姓寻找秩序，百姓们翘首以盼，期望迎接王者的到来。
　　不知道宇宙的奥妙，不可能知道王者的大道。
　　有他的身体、有他的外貌、王者却没有他的本性。没有他所关爱的物体，没有他所仇恨的物体，没有他亲近的物体，没有他疏远的物体。王者有了本性天下将会倾斜，四方的长度一样，王者应该处在中央。正就是政治，治理东方就会远离西方，治理南方就会失去北方。政就是百姓的本性，一个物体不得到正确的治理所有的情欲便会滋生，有了善则恶就会产生，有了德则暴就会产生，有了廉则吝就会产生，有了志则欲就会产生。贪婪滋暴会使政治倾败，纵欲靡色会使政治倾败，好大喜功会使政治倾败，欺妄跋扈会使政治倾败，正是治理政治的道理，身者不可以不正，天下不可以不正。