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姑父是一个明白人，把研究所和工厂交给侄子打理，用不了几年，又能赚回一个厂子。如果现在继续这样下去，迟早有一天会关门的。侄儿的天赋，不仅是机械方面的专家，打理一个厂子，如小菜一碟，尤以这些年在日本人手里做事，深暗其管理之道的精髓。
看完信，林涵不觉得什么，此前姑父也曾有过此意。没想到这一次认真了。不过，这件事还不是小孩子过家家，天时，地利，人和，古人讲的。经营一个企业，还是要考虑方方面面的，以目前的现状，只能从长计议。如果有一天成行，可以把厂子先管起来，但工厂依旧是姑父的。
预感，说得抽象些，是灵魂游移的一个符号或代码，更是思想意识的萌动。人对事物的觉知均出自预感，小到消费，大到投资，诸如对社会的走向，尤甚。虽说人有三魂七魄，一魂为人一落生就被上帝收走以控；还有一魂为殃，殃是人跌倒头落的地方；余下的那一魂即是思想过后的感应。
灵魂到底是什么？人类真的有灵魂吗？有，还是没有？也许有，也许没有；也许是一种另类的解读，或上下之认知，古往今来的精神。
《易经》的乾卦，为六十四卦之首，对人生有很大的补益。元享利贞，人生的一走，在于解，解是通的意思。解了，明白了，也就通了。乾卦的通晓，对做人做事很重要。
倘若一个人连自己都弄不明白，还给别人出方案，岂不笑话。尤以那些喜欢言大的人。也应了民间一句中性偏骂的话，球也拦不成，就喜欢装个大。可见装大的不成熟。心理学家把这种现象统称为自恋。以为自己是谁，神和上帝的什么，那些真正有实力，有水平，有教养的人从不言大。
林涵以为，人活着，还是务实的一点好。不知为什么，总有一种预感，预示着什么，眼下的两件事，一是买一处院子，银子花了，有一天房子却没了。一是答应姑父和姑妈的承诺，身份的不同，眼下风光，结局呢？
一个社会说变就变，恶起来，连个说辞的地方都没有。政府的长袖善舞，对于民众来说，并不见得是一件好事。表象的所谓四海升平总是在虚拟的架构上演示着。再则，人心不古，世风日下，以致孔子当年感谓“河不出图”的哀叹，这一叹，走了两千多年还在继续，且愈发的不可收拾了。
这些事先搁置一边，又翻阅了几页书，困意袭来，林涵说：“早点儿睡吧，明天早起还的送你进城。”
“你忙你的，”陆得秀说：“我自己可以，又不是什么金贵的人。不过，我改变主意了，过两天再进城。”
“为什么？”
“不为什么，我觉得现在这样就挺好。”陆得秀说。躺在被窝里，身子靠在枕上，仰望着，且自言自语，“有一天，你去北平，我就跟着你，那时，一手牵一个，哎，不知是丫头，还是小子……”想着想着就入了梦乡。
第二天一早起来，在去厂子的路上，远远的望去，电厂的日本人和家眷走出公寓，随身只提一只小小的柳条箱子，轻便便的。乘上车，去平旺寮集结去了。
几天以后，有消息传来，在去省城的路上，怀仁一带，运送日本人的火车遭人伏击，死伤多少，未见官方说明予以公布。街头巷末的传言，有仇的人总算出了一口恶气。
一处曾经废置的粮仓之地，演绎了太多的风风雨雨。光复之庆典，一个历史的纪念时刻。
大有北仓，旧时官方对地名的谓称。从字面上解，顾名思义，储放粮食的地方。且仓廒多，规模大。据县志记载：清，城内东西南北均设有粮仓。大有北仓仓廒三十四楹，议定贮粮十万担。清末废置，辟为驻军防务操练检阅的校场。
进入民国，这里成为政府公判，民众集会，学校运动等聚集活动的广场，诸事走向民主和法制的建设。
大有北仓改为大有仓。阎锡山假以规范县城街巷命名为由，一副蓝底白字的珐琅质门牌，借此向房东太太收取大洋一块。
大有仓广场位于县城东北一隅。大有仓街的尽头，往西紧邻府城隍庙，城南还有一谓之县城隍庙。一城两庙，意义不一。有城就得建城隍庙，民间戏称——告庙，现代的司法体系，可见其重要性。往东与十府街一步之遥，正北就是佛殿庙，民国初建。到底为明城墙，南入口为始建于汉的通光北寺。一条街还建有日本人的连排日式建筑，县城的株式会社职员和家眷的公寓，眼下，人去寓空。
现如今的府城隍庙已残破不堪，只剩下一副骨架子。利好的是，原明的城皇神诏碑还在，依旧立在那儿。虽碑字剥落了些许，但后朝的重修碑记，存立。清，乾隆年间的重修，再往后便无人问津了。日占时又做了几天马号，若再有风雨，也就是一堆瓦砾废墟了。
十府街只是一个虚名，明，知府大人们曾居住过的街区。唐，刘禹锡的诗句，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”朱门灯红酒绿的十字街，因明末兵火遭焚，沦为一片庄户人家打理的菜园。与城内的南菜园相望，称北菜园，其景可见一斑。后，到了清，重又建起府街，谓之东西南北，格局小了许多。
城廓的布局是有比例的，街宽巷窄，建筑错落有致，城的厚重全在沉淀。一改变，有形无魂，城的年轮也就没什么了。22