《神国说》

　　『二神』合力，“九天成道”，开辟了“尘冥两世”，然后将九天三世之【尘冥国度】托付给了『十八極子』，便去寻找神去了。
　　『十八極子』从『二神』手里接过了“世界大权”后，先是将【尘冥国度】缔造成了【太一無神国】，并以『魂世脉系·太一無』为核心组建了“太一無神国国会”，通称“元無会”；继而又在灵魂秩序『魂世制度』的基础上，编写了一整套代表“大道意志”的秩序法典，名曰《神国维系九天平衡的自然法》（通称“神圣秩序”，简称“神律”），号称“神国第一宪法”；然后还在尘冥两世进行了“宇质沉浮”，并创建了【天尘光国】与【天冥意国】，同时还颁布了尘世秩序法典《天尘神庭治理尘世的律条》（通称“天庭玉律”，简称“天条”）与冥世秩序法典《天冥神府治理冥世的法典》（通称“冥府法典”，简称“冥典”）；最后更在【尘冥玉境】的谛皈创建了连接尘冥的“两仪圣城”，号称“三世神都”……终于诞生了九天三世之神权社会。
　　其中，“神圣秩序”、“天庭玉律”、“冥府法典”等三世秩序法典，乃是元無会统治三世神界、平衡尘冥两世、规范诸神与众生的根本大法，合称“天道三法”。
　　时至今日，『十八極子』已经书就了诸般天道秩序，并且创造出了各种“天道文书(秩序契约)”，从而建立起了神权社会的秩序文明。不过，由于元無会一直在加强神权统治，虽然一定程度上维系了三世稳定与尘冥平衡，可是久而久之还是出现了问题。那就是尘冥诸神出走神国，成为了游离于“天道神权”之外的自由神，统称“游离诸神”。为此，元無会曾经七度征伐，迫使其通过缔结“天道文书”组建成了神系，进一步则成立了神国，最终形成了十大游离神国，然后联合在了一起便成了【游离国度】。
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　　据说，早在『兮古佛劫』（相当久远的一个时期）之前，尘冥诸神之间就已经因为“信仰分歧”而存在着明争暗斗，之后才出现了叛离，诞生了游离诸神。然后在无尽的岁月里，越来越多的神人出走神国，尤其是真神的出走对尘冥两世造成了严重的影响，甚至危及了元無会的神权统治，结果遭到了神国制裁，终于酿成了“七大神战”。
　　都说“防民之口，甚于防川”，一味的“堵”，不如适当的“疏”！
　　当元無会实在无法彻底制裁游离诸神时，随即选择了退让一步，声称：游离诸神只要不在尘冥两世作乱，不去危害天道秩序平衡，元無会将酌情考虑不予追究其背离之罪。
　　果不其然，游离诸神国因为失去了来自元無会的压力，开始渐行渐远……结果元無会依旧是九天三世的主宰，而游离诸神则按照“强者为尊，霸者为王，王者尊神主，主宰称帝皇”的规矩，纷争不断。
　　此外，据说“地狱”就是在“七大神战”期间所建造而成的，本是为了囚禁以及惩罚游离诸神所用，但后来元無会选择了包容，它也就被用来当作惩恶扬善的工具了。
　　今时今日，元無会综合考虑“帝神神势”、“真神秩序”、“神国神系”等诸多因素，将【游离国度】的诸神国进行了实力排名，于是赫赫有名的“游离十势十神国”便诞生了。
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　　NO.1-【永生王朝】
　　【永生王朝】的主宰，神号曰『神释·谛释』——具有极限的解读能力，神势无解，号称“永恒不朽释帝皇”，别号“永生皇帝”，诨号“女暴君”。据说这位王朝主宰能够解读相当的真神秩序。
　　【永生王朝】之所以称“永生”，是因为最初的神国诸神基本都是真神，而真神皆有“跳跃渡凡”的能力，故而得名。
　　NO.2-【幽暗社稷】
　　【幽暗社稷】的主宰，神号曰『神惑·谛惑』——具有极限的诱变能力，号称“无限魅力惑帝皇”，别号“幽暗皇帝”，诨号“堕落王”。这位社稷主宰曾是【尘冥国度】的天使王，不仅与『神阎』争过入主冥界的资格，还与『神梵』夺过尘世天界第十重天的统治权。
　　【幽暗社稷】的诸神主要从事着各种冥世工作，其行走在尘世时常以“冥神”的身份出现，通称“冥客”。
　　NO.3-【末日帝国】
　　【末日帝国】的主宰，神号曰『神判·谛判』——具有极限的审判能力，号称“公平正义判帝皇”，别号“末日皇帝”，诨号“末日魔王”。这位帝国主宰曾是【尘冥国度】的护道者，其功绩被传播到尘世时，凡人称之为“全能王”，也称其为“上帝”。
　　【末日帝国】信仰“灵魂自由”，宣扬“末日审判”，声称：末日审判终将来临，灵魂需要指引方能得到救赎！
　　【末日帝国】的诸神行走尘冥时，总是自诩“审判者”。
　　NO.4-【乾坤道】
　　【乾坤道】的主宰，神号曰『神仪·谛象』——具有极限的造化能力，号称“乾坤造化仪帝皇”，别号“乾坤皇帝”，诨号“天地道主”。
　　元無会为了加强神权统治，向来主张：天道固然仁德，然则自然尚须琢磨，秩序亦须诸神守护！可是这位主宰却主张“自然之道”，认为：天道仁德，自然秩序，何须诸神守护。因此，对于元無会而言，这位主宰始终是个威胁。不过【乾坤道】的诸神在凡人世界的作为，却又与元無会如出一辙，甚至还把“散播信仰”的业务都干到了闇海里的“宇宙泡泡”中去了。
　　【乾坤道】的诸神在尘世的形象多为“仙侠”与“神女”，尤其擅长传播信仰。
　　NO.5-【悖论所】
　　【悖论所】的主宰，神号曰『神缘·谛姻』——具有极限的纠缠能力，号称“天道真相缘帝皇”，别号“悖论皇帝”，诨号“究理真主”。这位主宰极其神秘且喜欢追逐大道真理，“究理”之名就是因其而起。（这里的“纠缠能力”不是很会捣乱惹麻烦的意思，而是秩序上的“结合”之意。）
　　【悖论所】并不认同“悖逆天道之论”，他们认为“天道有情，神岂无爱”，还公然指责那些残害子嗣的神仙，声称：尔等荒淫无道在先，无情自私于后，真乃“【非】之外道”！更甚者他们还把『王主秩序』给批判了一通，声称：弑神无罪，何罪之有？简直把九天诸神都得罪遍了。其实【悖论所】与【尘冥国度】最大的分歧就是前者虽然认同“秩序悖逆”的存在，但不相信“绝对悖论”，更不认可『悖论者』是“灭世之子”的观点。
　　【悖论所】的“姻緣”并非单纯的婚姻缘分之意，而是“阴阳灵魂”之间的一种秩序契约，俗称“灵魂婚姻”。
　　【悖论所】的诸神基本上都以『究理者』自居，意为“追逐真理者”。
　　NO.6-【堕落社】
　　【堕落社】的主宰，神号曰『神魔·谛奇』——具有极限的变质能力，号称“灵魂自由魔帝皇”，别号“魔兽皇帝”，诨号“大魔王”。这位主宰乃是“第二大尘冥实验”的主持者。传说尘冥两世的诸多魔兽都是其杰作！（这里的“魔”只是一种“奇异”之意，并非宗教概念里的邪恶。）
　　【堕落社】信仰“终极自由”，声称“真正的自由在秩序之上”，而这与元無会主张的“秩序之下才有真正的自由”明显相左。据说元無会把游离诸神的“自由”视为“过分的自由”，称之为“堕落”，就是由此而来。
　　NO.7-【幻灭会】
　　【幻灭会】的主宰，神号曰『神幻·谛幻』——具有极限的幻化能力，号称“尘冥道虚幻帝皇”，别号“幻灭皇帝”，诨号“真虚子”。这位主宰乃是一位辟界高手，缔造的神妙之境，相当奇幻。传说“境心主”就是由其所创！
　　【幻灭会】信仰“绝对虚幻”，认为“大道真相至虚，灵魂终究梦一场”，因此其诸神多被称之为“泡影”，极具颓废色彩。
　　NO.8-【中间】
　　【中间】的主宰，神号曰『神契·谛约』——具有极限的契约能力，号称“天道文书契帝皇”，别号“中间皇帝”，诨号“尘冥商主”。据说这位主宰是九天三世的“首富”，诸神称其为“黑白通吃”。（这里的“黑白通吃”，是指买卖纵横尘冥两世，而非横行“黑白两道”。）
　　【中间】是个比较独特的存在，俗称“尘冥商国”，诨名“阴阳商号”。
　　【中间】的诸神号称“中间人”，信奉“利益至上”，都是彻头彻尾的商人。据说九天三世没有他们做不来的买卖，甚至是尘冥交易，哪怕元無会三令五申，且对其极为不满，可是利益面前，他们无所畏惧。最后，元無会也无可奈何，只能睁一只眼闭一只眼，只要他们做的不是太过分，便没有过多干预。
　　NO.9-【墓地】
　　【墓地】的主宰，神号曰『神玉·谛界』——具有极限的辟界能力，号称“九天三世玉帝皇”，别号“墓地皇帝”，诨号“鬼帝（谐音地）主人”。据说这位主宰最喜欢恶作剧，更爱“装神弄鬼”。
　　【墓地】之名，有两种说法。
　　其一：【碑璧界境】又称“神道黑白街”，那里的景象实在有点儿吓人，黑一块碑，白一块璧，好似墓地，故而得名。不过，“黑色玉碑”其实是通往冥世的道，而“白色玉璧”则是前往尘世的路，无论黑白都是界门。
　　其二：由于【墓地】的主宰最擅长辟界造门，其诸神大多也具有一定的辟界之力，并且总是偷偷把界门造在尘世墓地里，故而得名。
　　【墓地】的诸神最喜欢把界门藏在大型皇陵里的墓碑中，所以他们曾被守墓人当成了“幽灵”，好像“鬼”的概念就与其有关。故而，【墓地】的诸神总是自称“游灵”。
　　NO.10-【邪-祟】
　　【邪-祟】的主宰，神号曰『神念·谛念』——具有极限的思维能力，号称“生死轮回念帝皇”，别号“邪祟皇帝”，诨号“轮回治愈师”。据说这位主宰最是善解人意，所以才能成为一群“病号”的首领。
　　【邪-祟】并不像其名字那样属于不正当的存在。这里的“邪-祟”具有“邪念作祟”之意，而所谓的“邪念”特指一些非常强烈的“执念”。
　　灵魂觉醒之人也称『觉醒者』，通称“非凡之在”，俗称“神仙”。如果并非真神，则不能“跳跃渡凡”，所以在“灵魂觉醒”之前，都需要渡凡。因此诸神（不包括真神）每世都会有一段凡世人生，然后一旦觉醒便会唤醒累世记忆，饱受折磨。
　　其实神仙之所以逍遥，并非真自在，只是因为他们将自己的某些特别的记忆给封存了起来。不过，有些始终无法释怀累累前世的神仙，放不下执念又不愿封存，久而久之就有了各种各样的毛病，甚至不愿轮回，于是他们聚集在了一起也就成了【邪-祟】。
　　在元無会看来，【邪-祟】的诸神就是一群“疯子”、“神经病”、“偏执狂”……总会因为执念而到尘冥两世去，总是惹出一堆祸事，甚至有些家伙还是出了名的惯犯，每每令元無会相当头疼。
　　于是三世神界有了这么一个说法：放不下执念，终将归邪！