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讲讲三国
前一段时间，和多年不见的朋友喝酒，侃完家庭工作女人足球，正当酒酣耳热之际，却突然发现没什么共同话题了。
朋友的爱好是炒股炒房，聊这个比较伤人，因为以我的家底，对菜市比对股市熟，房市更与我无关，能有点房事我就很欣然了。
于是只能依着我的爱好聊到历史，这个话题至少人畜无害。
朋友对历史的了解，停留在可以跟他讨论刘邦和刘备的父子关系的程度。
但是说到汉末三国，赤壁大战，三顾茅庐这些故事，他却突然来了兴趣，口若悬河的讲了一堆。
聊到后来，他问了我一句，“中国历史上，你觉得哪个朝代最有意思？”
“西晋东晋吧。”
“西晋东晋是什么时候？”
“接着三国后面俩朝代。”
“比三国还有意思？”
“没有。”
“那你说最有意思？”
“三国不算朝代。”
“我去！”
三国确实是妇孺皆知，这大概是因为三国故事确实有意思。
吕思勉先生在《三国史话》开头里也说过，自己教历史教了很多年，经常遇到一些学生“不知汉祖唐宗是哪朝皇帝，然而问及三国史事，却很少荒谬绝伦的。”
可是有意思归有意思，三国在历史上却是很奇怪的一段时期，首先朝代问题，就搞不清楚。
无论评书演义，影视剧，还是漫画电子游戏，凡讲三国，都是从公元184年的黄巾起义开始讲起。
我们也且从这年开始，看看三国到底是哪朝哪代。
公元184年，朝代是东汉，坐在洛阳皇宫龙椅上的，是东汉的第十一位皇帝，汉灵帝刘宏，这一年虽然是乱世的开端，但大汉的江山还算稳固，至少没有任何割据势力出现。
公元189年，灵帝驾崩，接班的是汉少帝刘辩，少帝很悲催，继位当年就被董卓废了。
董卓立了刘辩的兄弟刘协当皇帝，也就是汉献帝。
汉献帝在位期间，发生了大部分我们耳熟能详的三国故事。
董卓吕布袁绍，曹刘孙，关张赵，周瑜黄盖，无论哪路人物登场，在那个时期，他们做的都是东汉的官儿。
而无论官渡之战还是赤壁之战，打的再热闹，说到底都是汉朝官僚集团的内部矛盾。
到了公元220年，情况变了，这一年，曹操的儿子曹丕逼汉献帝把帝位禅让给了自己。
新王朝的国号是“魏”，这个动作要换在以前，就等于官宣了，天下从此开始是魏朝的了。
可这时候不一样，天下到底是哪朝哪代，让位的刘协说了不算，得位的曹丕说了也不算。
因为曹丕只占了秦岭到长江一线以北的地方，天下还不是他的。
就在当年年底，占据现在四川和陕西南部地区的疑似“汉室宗亲”——刘备，也不知道是揣着明白装糊涂还是受了不明真相的群众蒙蔽，给还没死的亲戚刘协办了一场隆重的葬礼。
这等于告诉汉献帝，无论陛下您活的怎样，反正您在我心里是驾崩了。
次年，刘备称帝，国号延续了“汉”，这等于昭告天下，大汉江山还没亡呢，你姓曹的别得瑟。
南边还有孙权，他占了现在湖南湖北，江浙沪，江西大部，以及两广和越南这一大块地方，孙权在曹丕称帝的次年，假惺惺的接受了曹丕吴王的封号，名义上向魏朝称了臣，但实际上既不纳供也不朝拜，还动不动就搞点边境冲突，曹丕死后两年，他也称了帝，国号是“吴”。
问题来了，汉、魏和吴，三朝并立，到底天下算是哪朝哪代呢？
这个问题放在现在，根本不是问题，三朝就三朝呗，爱谁谁，无所谓，反正也不影响讲故事。
但放在古代就不行了，从价值观角度来说，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒家的礼法制度就逐渐深入人心，儒家知识分子看重大一统，普天之下就只能有一朝一代一个天子，敢于挑战这个原则的，就是逆贼，应该予以剿灭然后进行批判。
站在实用性的角度来看，多个朝代并立也很麻烦，哪个当皇帝的都想得天下，都想把竞争者干掉，要达到唯我独尊的目的，就免不了要发动战争，战争就会死人，死的还多是青壮年，老弱妇孺扛不动锄头，也扛不动刀枪，就只能去逃荒。
这样一来，种地的人少了，逃荒的人多了，要知道，我们是农业国家，而且幅员辽阔，人口众多，收不上粮食又不能像商业国家希腊、迦太基一样，驾着小船去别国买或者抢，买来抢来也不够分啊。
所以，在中国历史上，只要战争时间一长，跟着的就是大饥荒。
而历史的作用是什么，就是记录前事，警示后人，为了避免上述状况不断重演，古代的史家们修史，不管当时有几人称王几人称帝，一定要拎出一个皇帝作为天下合法的老大，具体表现为，用这个皇帝的年号纪年，在正文中这个皇帝出场的时候，都尊称他的谥号，而记录其他人时都直呼其名。
我们现在来看看，一个人如果要成为一个被古代历史学家承认的皇帝，需要满足哪些条件。
说来简单，你只要被认为是“正统”就行。
正统原则是儒家知识分子们从孔子的《春秋》里提炼出来的，也就是我们常说的“春秋大义”。
这里的“正”就是“居正”，“统”就是“一统”。
（正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也——欧阳修）
“居正”的意思就是你要名正言顺，既然皇帝是天的儿子，想当天子，就得老天爷认你，符合“五德终始”等一大堆我放到以后有空再讲的礼法制度。
“一统”好理解，你得统一天下。
现在我们把曹刘孙三家拉出来，让古代的历史学家们投票，看谁更符合条件。
第一候选人曹丕出场。
曹丕同志是纯正的官二代，他的父亲为维护东汉王朝的统一做出过巨大贡献。
他是以东汉的魏王身份接收前任天子禅让，从而当上的皇帝，走了正式的法律程序，应该算是名正言顺了吧。
其实不然，程序正义不是真的正义。
在儒家思想里，“居正”首先就不能是“僭窃”，怎么做到这一点呢？有如下两个方法。
方法一：如果前任皇帝是个无道昏君，那么你替天行道，堂堂正正的政变或者起兵，把他赶下台，革除他的天命，也就是革命，这样上位算是名正言顺，比如武王伐纣，比如汉高祖起兵反秦。
老实巴交的汉献帝肯定不能算无道昏君，遇到这种情况，那就得用方法二。
方法二：禅让，前任皇帝要认可你的能力，并且发自内心的认识到自己的不足，觉得自己治理不好天下，心甘情愿高高兴兴的把位子让给你，你不能逼他，这在家天下的封建时代，几乎是不可能完成的任务，例子只见于传说，尧传位给舜，舜传位给大禹。
而刘协跟曹丕没这么深的感情，他明显是被曹丕欺负的无可奈何了，才被逼禅位的。
这，就是典型的“僭窃”了。
因此，“居正”的条件，曹丕顶多符合一半。
曹丕占的地盘包括中原地区，上古的“中国”就是这一块地方，而且到了他的孙子曹髦的时候，曹魏灭了蜀汉，勉强算是“半统”，不能说一统。
虽然只是“半正半统”，但曹丕在史学界也不乏支持者，投他票的有写《三国志》的陈寿，写《后汉书》的范晔，写《资治通鉴》的司马光等等。
然后出场的是割据狂野西部的刘备同志，他的身份是汉献帝的远房亲戚，远到有碰瓷嫌疑的那种。
他称帝前的官位是汉中王，不过这个王是自封的，没有朝廷的委任状。
东汉朝廷封过他最大的官儿，是左将军，另外，他当过豫州牧，当过荆州牧，此时还佩着益州牧的官印，州牧在汉末是多大的官儿呢，拿益州牧举例子，益州牧大致可以类比为四川省高官兼成都军区司令员，绝对的封疆大吏。
刘备同志获得这些官位，完全没有靠宗室身份去坑蒙拐骗，纯粹是他穷尽半生，不懈努力一步步挣来的，一颗颗官印（除去后来他私刻的汉中王印），就是他为大汉江山做出突出贡献的军功章。
功勋卓著，再加上姓刘，刘备继汉朝的帝位，多少看起来要比曹丕“正”一些，至少绝不是“僭窃”。
但在“一统”这个条件上，刘备就几乎可以打零分了，“一统”的反义词是“偏安”，终他和他儿子刘禅两辈子，蜀汉政权都蜗居在大西南，彻头彻尾的“偏安”。
而且这“偏安“二字，始终是刘备和诸葛亮的心病，这也是为什么电视剧里蜀汉军队出征总要打着“汉贼不两立，王业不偏安”两面大旗开路。
综上所述，刘备的蜀汉政权，正而不统，看上去像个流亡政府小朝廷。
但豆包也是干粮，后来唐玄宗躲避安史之乱的时候，也逃到了四川成了流亡政府，安禄山也占了首都长安称了帝，总不能说堂堂唐玄宗不是正统吧。
因此，在正统问题上，投刘备票的人非常多，比如写《汉晋春秋》的习凿齿，南宋的大儒朱熹，写《三国演义》的罗贯中等等。
最后我们把目光转向场外，门口蹲着的，是孙权同志，他最可怜，称帝最晚，还是自称的，没有皇室血缘，当过东汉的车骑将军，徐州牧，也做过曹魏的吴王，但祖孙三代偏安江东，既不正也不统，很遗憾，没拿到竞选门票。
既然曹刘双方票数相当，孙权这边被迫弃权，我们再回头来看这段时期。
公元184年黄巾起义——公元220年曹丕代汉：朝代明确是东汉，当然，中间有个袁术称帝，基本属于闹着玩儿的，不用提。
公元220年——公元229年孙权称帝：并立两个朝代，曹魏和蜀汉，两个皇帝。
公元229年——公元263年魏灭蜀：三国鼎立，曹魏，蜀汉，孙吴，三个皇帝，严格来说，三国时代，就是这一段34年的时间。
公元263年——公元265年晋取代魏：孙吴和曹魏并立，两个皇帝。
公元265年——公元269年晋灭吴统一天下：孙吴和曹魏并立，两个皇帝。
真是乱的不像话，八十多年里有四十多年连正统朝代都闹不清楚，所以北宋的欧阳修干脆就把这段时间叫做“绝统”，说它根本没有正统。
生活在这个大乱世里，大家都名不正，名不正则言不顺，那干脆就别言语，撸起袖子互相干。
一打起来，群雄逐鹿，各方英雄就大显身手了。
因此很多人认为三国如此有意思，三国故事如此妇孺皆知，主要原因就是当时风云际会，英雄辈出。
在我看来，这种观点也只对了一半。
每到乱世，无论春秋战国，秦末隋末，还是五胡乱华，五代十国，哪次不是英雄辈出？但这些时期都没有三国如此深入人心。。
三国故事为什么吸引人，我们下个序章再说。
（我为什么要写这么长的序章......）