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7
我已经不记得自己是如何走到马路对面的，我只记得我挥起拳头狠狠地打在他脸上之后，手背隐隐的阵痛感。
过不多时，他捂着挨打的面颊，缓缓地抬起头，“我曾经很多次想象我和你再次见面时会是个什么情景，看来我猜得一点没错。”
“这是你应得的。”
“如果你还觉得不够，请继续吧。”说话时，他望着我的是那双多年来始终如一明亮透剔的眼睛。
我不想再去看他了，转过身背靠在四条大桥的护栏上，抬手松了松领带，解开衬衫的第一颗扣子，“那个死了的人，应该是你。”我长出了一口气。
“我也这么想。”罗涛回答。
8
如果当初没有发生那件事的话，罗涛或许还是我最好的朋友，或许还会在我的隔壁有一间自己的办公室。但事情发生了就是发生了，如果没有那次车祸，我的那位最好的学生现在还应该活着，并在四川省社科院有一个很好的职位，或者在博物馆。但他死了，死在了四川的一条盘山公路上，仅仅为了和罗涛一起去追寻一些虚无缥缈的巴人传说。
临行前，我的这位学生还写了一份论文给我——《论川东地区古代巴国》。我当时的确还对这件事饶有兴趣，但得知他在车祸中丧生后，我把那份论文撕得粉碎，并把这一切的过错归结给罗涛。难道不应该吗？车是他开的？死的为什么不是他？从那之后，我再没有在课上给学生们讲那些莫名其妙的传说故事，哦不不，我从没有讲过。那些没有依据的故事，只有罗涛在讲。
我俩站在桥上，微风拂着我的手背隐隐作痛，脚下鸭川河湍急的河水波光潋滟，马路对面的由佳丽呆呆的望着我们。
“告诉我，为什么骗我到这里来？我知道这一切都是你安排的。又是为了给我说一些不可理喻的故事吗？”我喉咙在冒火。
“我需要你帮忙。”
“帮忙？还是为了你的那些莫名其妙的传说。这么多年，你闹得还不够吗？你醒醒吧！”
“其实你比我还相信那些故事有一些是真的。你当初的好奇心呢？”
“你费尽心思，让我来见你，就是为了和我说这个？”
“我有东西给你看。”
“我并不想看！这实在太荒渺了。对不起，我要走了。”我感觉自己的头皮在发麻。
“你等等！”
我不再去理会他，转身要走，刚转过身，却发现由佳丽正挡在我面前。
“老师，也许你该看看这个。”说着她举起手机，手机屏幕亮着。
我目光所在，眼里的光斑瞬间清晰起来。我只给了这部手机大约一秒钟的时间。一秒钟后，我的眼睛并没能如我所愿从那上面移开。
屏幕上是一张照片，那照片略带角度，稍有些反光，显然是用手机二次翻拍的，但上面的内容却看得清楚。照片上，是一艘泥土船。船被几块巨石架在半空，周遭是茂密的原始深林。
“这或许，真的不是传说。”由佳丽恳切地说。
我伸手将图片放大，这艘泥土船上密布的花纹极具美感，在那繁杂的花纹之间，猛然间，几个熟悉的符号牢牢地将我的目光锁住了，一、二、三……
“七个，没错，七个艮卦。”罗涛的声音从我身后传来。
一瞬间，我整个人僵住了。
9
在罗涛还没从学校滚蛋之前，我去听过他几次课。那时候学校鼓励教职员工互相听课，用意在于能互相取长补短。我虽然对其他人的教学方式并不感兴趣，但却很欣赏罗涛在课堂上那副东拉西扯的嘴脸。
那节课我到的有些晚，走进教室的时候他已经开始侃侃而谈了。他留着和现在一样的中长发，上身穿着浅灰色的polo衫，下身是李维斯牛仔裤和Timberland黄靴，站在讲台上的他那双亮眼流露出睿智的光，英姿绰约，不得不承认学生们都喜欢听他的课。
“距今7000到4000年前，四川新时期时代文化奠定了古蜀文明的基础，人言巴蜀文化、巴蜀文化，这其中“蜀文化”早已深入人心，但“巴文化”呢？有没有人了解？”
“罗涛这节课不是夏商文化吗？这又扯哪去了？”我一边想，一边在教室的最后一排找位置坐下。
“有部分史料和文献当中，对巴国有着点滴的记载？有哪位同学读过吗？”罗涛问，学生们面面相觑。
“没关系，今天有任教授在。”说着他把目光投向我。
给学生上课，之后把问题抛给听课老师，搞什么啊。“唉”，我先是叹了口气，之后说：“《玉篇•巴部》中提到：巴，国名。《荀子•彊国》中提到：秦西有巴戎。《山海经·海内经》中提到：“西南有巴国。”
我话一说完，学生们纷纷向我投来钦佩的目光，甚至我还听到了零星的掌声。
罗涛笑了笑：“谢谢任教授。当然，除了文献中对巴国零星的记载，这个神秘的部族也有着很多不朽的传说。”
开始了，我就知道。
“《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载：相传在大禹王朝建立之前的500年，在今湖北长阳县境内有一座山，名曰武落钟离山，当时的山中有五个部族，分别是巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏。”说着他将五个姓氏写在黑板上。
“当时的武落钟离山，山中有两个洞穴，一个赤穴，一个黑穴，巴氏之子生于赤穴，其余四姓之子生于黑穴。一直以来，这五姓氏族没有一个共同的首领。”
学生们听得聚精会神，我上课的时候怎么没见他们这样？
“在《后汉书》引《世本》中记载，为了能共同抵御鬼神，一天几个部族考虑想要选出一个首领。他们相约各自掷剑于穴，投中的人，奉以为君。”
他讲得声情并茂，学生们也都听得津津有味。
“这一天，五个姓氏的氏子分别掷剑于穴中，可唯有巴氏子巴务相独中。面对这个结果，其余四姓心有不甘，说这次不算这次不算，还得再比。当时巴姓氏族人丁最少，无奈之下只能答应。接下来，其他四姓又出了个新主意，他们相约各自用泥土造船，并在船上雕画花纹，最终谁的土船能浮在水上，谁就是首领。”
我发现这时有学生已经开始记笔记，这种东西也记吗？是不是傻？
“其实，这四姓都知道土船根本不可能浮在水上，出这么个主意只不过是想让这比赛不了了之罢了。但谁知道，比赛当日，巴务相的土船竟然真的浮在了水面上。众人皆感叹巴务相一定有神人相助，这一次便心服口服的拥立巴务相为王了，并立号为‘廪君’！”
我现在是不是应该带头鼓掌？然后问：“那之后呢？”
他走上讲台把“五姓争王”四个字写在黑板上，之后接着说：“之后巴务相，率领巴氏联盟部族，乘坐自己所造的泥土船沿夷水也就是现在的清江流域西上，寻找新的家园。在经历了千难万险后，一天，泥土船行到一处自动停下了，巴务相只见岸上目及之处，山壁纵横、岩石叠嶂、幽然深邃，眼前又是一个个洞穴。他叹息到‘我新从穴中出，今又入此，奈何？’从一个满是洞穴的地方离开，如今又来到一个满是洞穴的地方，巴务相心生不甘，于是他拿出算筹，打算算上一卦。任教授，巴务相为什么会卜卦？”
“要不然，我现在上去站你旁边算了？”我说。
学生们笑。
“相传，巴人是伏羲的后代。《山海经》中说，太昊生咸鸟，咸鸟生成厘，成厘生后照，后照是始为巴人。大家可能知道，太昊就是伏羲的别称。但大家可能不知道，先天八卦，和易学的创始人就是伏羲，巴务相作为伏羲的后代，精通卜算自然也不奇怪了。”我饶有兴致地说。
学生们频频点头。
“那巴务相卜算的结果又是什么呢？”罗涛问。
“巴务相，连续卜了七卦，竟然都卦象相同，都是“艮”卦，艮卦是什么意思？刘忻。”那应该是我最后一次点刘忻的名字。时至今日他也是我最好的学生。
刘忻回答说：“终止！”
“对，艮卦意为‘停止’。七个艮卦，就是七个终止。这时，巴务相终于明白，这就是神给他们选定的安居乐土。他招呼族人下船登岸，建造家园，从此巴氏族在这里绵延千年。”
“谢谢任教授。”罗涛带头鼓掌，学生们随即跟着鼓起掌来。
掌声过后，罗涛说：“泥土船停靠的地点叫‘夷城’，从那开始，他们就在那里繁衍生息。对于夷城的具体位置，史学界一直争论不休，但其实这并不重要，因为千百年来，这个部族一直不断分裂、迁徙，可能是躲避战乱，也可能是寻找更利于生存的条件的场所。我有理由相信，在整个川东北地区，都有古代巴人的影子。”
罗涛讲到这里，我十分确定，他说的这一大套，和他今天要讲的“夏商文化”没有一丁点关系。
“许多年来，史学界，对于巴国的研究也从没有停止过，可时至今日，我们对巴文化的了解，远远比不上我们对蜀文化的了解。这其中的主要的原因就是这个神秘的部族，在2000多年前神秘的消失了。”
那位记笔记的同学，放下了笔，抬头痴痴地望着罗涛。他叫什么来着？
罗涛喝了口水，“因为目前为止，并没有发现巴国的城邦遗址。所以多年来，史学界对巴文化的研究，一直停滞不前，直到九十年代末，罗家坝遗址的发现。”
刚放下笔的那位学生，又把笔拿起来了，他叫什么名字来的？
罗涛继续说：“罗家坝在四川省达州市宣汉县城西北35公里处，距离巴山大峡谷腹地不远的普光镇进化村。当地村民世世代代以打渔和农耕为生，但在这许多年中，每次雨水过后，村民们经常都会在田间地头拣到一些青铜器。当时大家也不懂，就把捡来的铜器拿到生产队去换酒喝。之后80年末一位退休教师返乡，才意识到这些青铜器的重要性，并向有关部门反映。1996年，国家文物局正式批准挖掘罗家坝战国土坑墓群，至此，罗家坝遗址赋予了他所在的“巴山大峡谷”全新的意义。1999年、2003年、2007年四川省考古研究所先后三次对罗家坝遗址进行了抢救性挖掘，其出土的青铜器皿、兵器、陶器，等等等等，为后人研究巴文化，探求巴人的秘密提供了全新的线索。……”
那是我最后一次听罗涛上课，如今想起来还记忆犹新，那堂课，关于“夏商文化”，他一个字都没讲。
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很多传说，谜团，故事，看似无边传的闲话，背后都有一整套逻辑。此时此刻，我站在四条大桥上，看着照片，回忆起罗涛的那堂课，揣测着现实与传说之间的内在逻辑。泥土之舟，七个艮卦，廪君传奇。
传说中不可能漂浮在水面上的泥土船竟然真的存在。至于那七个艮卦，虽然与传说中，巴务相在船板上用算筹卜卦略有区别，但我可以理解为后世就是因为船身上本有的花纹，而衍生出了这个极富戏剧张力的桥段。这一切似乎都说得通。那么，这艘船到底在哪里？多年来史学界对巴国的城邦遗址的探索从未终止，但至今依然没有得到答案；很多有关巴人的未解谜团仍然等待后人去抽丝剥茧；如果这艘土船真的存在，那它不就是解开这一切秘密的钥匙吗？它在哪？有人找到它了？
“这照片哪来的？”我问。
“陈寅拍的。”。
“陈寅?？他人在哪？”
“他死了。”罗涛没有温度的回答。