序

　　“阁下请留步。”一个声音从背后传来。
　　陈寅已经许久没有听到人说话了，他转过身举起手电筒。那身影就站在他身后八九米的地方，在洞口处一动不动。勃勃雾气之中，陈寅看不清那人的相貌，但能感觉到那虚无的眼神。那眼神太过特别，他并不陌生，他敢肯定，这几个月之中一直窥视自己的，就是这双眼睛。
　　“你确定还要往前走吗？”那声音缓慢而无力，彷佛即将熄灭的烛火。
　　陈寅咽了口口水，好让自己的声音不那么干哑，“我已经走到这里了，为什么不？”
　　“继续走下去，就能如你所愿？”
　　“我不能确定，但我想这值得一试。”说着陈寅转回身，继续向洞穴深处走去。
　　就听那人在身后叹了口气，“方生方死，方死方生，这本是世间无穷无尽的轮回。若汝心光明，亦死又如何？”
　　“这其中的道理，我参不透。”
　　“你参不透？今天你能够走到这里，必定腹隐珠玑，心怀锦绣，你若参不透，又有谁能参得透呢？”。
　　陈寅停住了脚步，像是在自言自语：“我的时间不多了。”
　　“一百一十天。”那本就如喘息般的声音变得更小了，陈寅甚至都不能确定自己是不是真的听到了，他再一次转回身。
　　那佝偻在洞口的剪影开始不住地咳嗽，“咳咳……今日你是进是退，我不拦你。咳咳……但万事皆有因果，这之后要付出的代价，你担不担得起？咳咳……太阳东升西落，阴阳交替，生死本是一体，我只盼你能够在这最后的抉择之际要想清楚。”。
　　是啊。生与死，存在与消亡，在这远离人烟的峡谷腹地，陈寅一时间陷入了深思。自己平生阅卷无数，可又真的能参透生死吗？庄子认为“悦生而恶死”是人生的一大桎梏，想要获得人生“自由”，就必须超脱死生之变。战国初期杨朱提出“贵己”、“重生”，认为以保全个人的生命为人生理想，死亡是“吾生”价值的丧失。印度教、佛教、婆罗门教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”中生死相续，无有止息地循环。那这所谓的“解脱”又是什么？这分明是一个无解的罗生门，当时当下，面对生门和死门，自己又要如何选择？轮回、因果、往生，人真的就是向死而生吗？无数个疑问一时间在陈寅脑子不停的运转。
　　“咳咳……对于死的恐惧，是因世人都看不到，世人都未曾得到过答案，那么这个答案，你不想得到吗？”